龍是“神話”傳說中的動(dòng)物，通常被形容為變化之物—見首不見尾、起伏頓跌、趨閃伸縮……，是神秘莫測的。風(fēng)水家把山脈、河流的彎曲、轉(zhuǎn)折、分?jǐn)俊⑸煺沟刃蜗?，以龍的變化莫測來比喻，但是并非所有的山脈河流都可用，能建宅、造墓的山、水，才稱為“真龍”。

二、   穴

     穴的意思是土窟、土洞，曾子南先生說“風(fēng)水中所稱的穴，是中國的地理名師研究出的山川之穴竅”。如人有鼻竅，氣之所出入處也。是山脈所止之處，靈氣所出之位，其處有融聚之勢，微微茫茫，似有穴竅之狀，稱之謂“結(jié)穴”。

三、   砂

     砂是指穴場周圍的山峰、崗巒、墩阜、樹木、建筑物……等高起物。砂隨位置、形狀而有各種稱呼，如：穴前為“案”，穴后為“鬼星”，左為“青龍”，右為“白虎”。官星、曜星、護(hù)從、華表、捍門、羅星……等等。

四、   水

     狹義的水是指江、河、湖、海、池、潭、圳、塘、水庫、溝、瀑布、泉水……等。玄空地理所論的水，除上述的水之外，還包括低洼處、通路、室戶、門、山凹、動(dòng)處（電梯）、冷氣孔、魚缸、空地、井等。

五、   祖山

       發(fā)脈的山稱為祖山，包括 1、太祖山，龍之初發(fā)脈處的山。 2、少祖山，是太祖山發(fā)脈之后，再起的高山，又稱為“應(yīng)星”，其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，要精神充滿，形象秀麗，風(fēng)水家以此山的美、惡定龍之貴賤。古語云“辭樓下殿峰巒秀、預(yù)知前頭異氣鐘”。太祖為祖山，少祖為宗山。

六、   父母山

       結(jié)穴的主山叫父母山，又稱“玄武腦”、“照山”、“太陽山”、“天柱山”。

七、   胎息

      父母山出脈名叫“胎”——是父母精血所孕，結(jié)穴處名叫“息”。

八、   過峽

      兩山相夾，脈從中間經(jīng)過，叫過峽，從過處可以看穴的結(jié)作情形：

  （1）、來大去小者，穴結(jié)近；來小去大者，穴結(jié)遠(yuǎn)。

  （2）、過峽處兩側(cè)有貴器護(hù)峽者，此龍結(jié)穴也貴。

  （3）、穴的土質(zhì)與過峽處的土質(zhì)相同。

  （4）、山龍過峽又分蜂腰、鶴膝、崩洪、絲線、閃串等。

九、開帳

     龍脈的太祖、少祖、列祖、父母山等，如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈從中心穿出，叫開帳。如果脈是從帳角斜出，起旁峰叫做“腳氣”，不可稱為開帳。

十、   入首

    龍脈到了結(jié)穴之際，忽然沖起高山，這座山叫做“入首”，也就是前面所說的父母山。入首有三格：直入、橫入、側(cè)入（回龍）三種。

十一、明堂

      穴前平坦廣敞的空地稱之為“明堂”，龍虎山以內(nèi)的稱為內(nèi)明堂，龍虎外朝山內(nèi)稱為中明堂，朝山外稱外明堂。更細(xì)的分法是把穴星分水下來合水處，略有平坦的地方稱為“小明堂”，是判斷穴的有無、真假最重要的地方，“內(nèi)明堂”又稱“內(nèi)陽”，“中明堂”又稱“中陽”，“外明堂”稱“外陽”，內(nèi)堂要聚氣藏風(fēng)，外堂要寬闊廣大，可容千軍萬馬；中明堂要平正圓凈，大小與龍穴相稱。古云：“入山觀水口，登穴看明堂，明堂如掌心，家富斗量金，明堂容萬馬，聲名傳天下”。

十二、穴暈、球簷、牛角、蟬翼、蝦須、蟹眼、金魚

       1、穴暈——來龍結(jié)穴，穴上有一個(gè)隱隱約約，由水路（平常無水，下雨時(shí)才有）的圓圈，像太極圖一樣遠(yuǎn)看覺得存在，近看則又感覺不出來，這叫穴暈。

       2、球簷——化生腦下面有一塊微微凸起的地方，像人的額頭，又像屋檐，使上面的水分向兩邊排開下流的作用，亦稱“球圓”。

       3、牛角——夾在穴的兩邊，如水牛角，向內(nèi)彎曲的地塊，這兩塊“砂”是薄薄的，亦有人稱它為“蟬翼砂”。

       4、蝦須——蟬翼砂內(nèi)隱隱約約的排水叫蝦須水，此水有界明穴場的作用。

       5、蟹眼——穴山下面兩角有微微突出凸起的地方叫“蟹眼”，是判斷穴的正偏的依據(jù)，左長、右短，穴偏左；右長、左短，穴偏右；左右眼均勻、長度相等，穴居中。

       6、金魚——穴的下面有一坵田或石頭苞，下面有泉水，終年不涸，稱之謂“金魚”。

       7、簷——即唇口，是余氣的吐露，大者為氈，小者為唇。

十三、龍虎砂

      居穴之左右，為護(hù)衛(wèi)侍從之山，大抵以開掙環(huán)抱為吉，欹斜反逆兇，青龍吉神也，龍砂峰巒喜高，但居上手，高亦非宜。白虎兇神也，其峰巒要低，若居下手，高亦不嫌，但龍虎砂必須左右勻停，以近身為緊要。

十四、官星

      是穴前案外順拖出者為官星，古云：“案后有峰大吉昌，高騎駿馬官名揚(yáng)?！眲t主必出官出貴。

十五、鬼星

      亦即鬼山，是針對橫龍入首結(jié)穴而言，與樂山有所不同，順龍直來而有靠,故直龍無鬼星;鬼星不可太高，高則壓主；鬼尾不要拖得太長，長則泄龍穴之氣。鬼星高則穴位相應(yīng)要高，鬼山低則穴位亦相應(yīng)低移，鬼山偏左，則穴也偏左，鬼星偏右，則穴亦偏右，前后相應(yīng)而互照。“無鬼則不富”。

十六、禽星

      生在水口鎮(zhèn)壓流神，以固內(nèi)局，一邊枕水，一邊背山者為禽、為獣，大者曰“北辰”。

十七、曜星

      龍虎肘外生出財(cái)山，為龍虎之余氣，長者為曜，短者為擺燥、擺宕，此龍氣盛而發(fā)出為曜。

十八、華表捍門

      水口之間卓立挺秀之山巒，或兩山對峙，水從中間流出，或橫攔高鎮(zhèn)，塞于水口之中，此即所謂“華表也”。

      水口間兩山對立，如武夫把守門戶，稱之“捍門”，捍門喜結(jié)成形，形如獅、象、蛇、龜、日、月、旗、鼓之狀。

十九、羅星

      地脈之余氣涌突于水中，浮現(xiàn)于地上的石墩、土埠，即水中砂，關(guān)攔于水中，四面繞水者即是羅星。羅星以石為佳，土次之，以端正、圓尖、方正為美，若能高昂二三丈，如筍如笏，如游魚、蛇龜主官居極品，水口有羅星，其內(nèi)必有大富大貴之地，羅星要在羅城之外才為貴。

二十、北辰

      水口間峻巖石山，聳身萬仞，形狀怪異，望之神驚心怖，于中流挺然朝入者，即是“北辰”，亦稱“尊星”，也統(tǒng)稱為“羅星”。

      北辰，主發(fā)大富大貴，非王侯大地不有，古云：“一個(gè)北辰管萬兵，駙馬公侯招討名”。更有“勸君遇著北辰星，禁口禁眼宜謹(jǐn)守”。

     北辰居水口，乃極貴大地，上格為禁地，禁穴出帝王；中格為公侯將相，有德者方語；下格亦為富貴大地，福者遇之。若于穴見，反為不吉。

二十一、文筆、畫筆

        文筆峰端正圓麗，主發(fā)科甲，文章及第，若峰尖欹斜開叉形，稱之為畫筆，主出畫師、畫匠。

二十二、衙刀、殺刀

       穴前見尖利彎抱之山形，稱之為衙刀，主出官貴，殺人動(dòng)口不動(dòng)手，掌管生殺大權(quán)。若尖利直硬，稱之為殺刀，主刑殺兇殺致死。若見殺刀，龍虎環(huán)抱有情，眾山朝拜，羅城周密，水勢環(huán)抱屈曲顧主，則殺刀化為衙刀。

二十三、陰陽

       陰陽是一切事物最根本的道理，辨別龍、穴、砂、水吉兇配置的總綱，論穴更是重要，陰陽交媾，穴才成，地理之道，無非陰中求陽，陽中求陰，龍要陰陽間行，陽龍要陰穴，陰龍要陽穴，穴要陰內(nèi)含陽——乳突上開凹；陽內(nèi)生陰——窩鉗內(nèi)生突；砂要陽面向穴，背面擋風(fēng)；水要陽聚面前，陰做來源去口。如此才是陰陽相生。牝牡交媾，始得生氣。陰多帶罡殺，陽多則恐散漫。作穴之處，卻喜陽多陰少——穴星宜開面舒暢，不宜頑硬；四面的山要陽面向穴，不可反背；明堂須平圓，不可直狹。水宜澄聚，不可直射。

二十四 羅城  

      城，即城墻。古代帝都州郡的周圍均建造城墻，嚴(yán)密包圍，僅開幾個(gè)城門。在風(fēng)水上則借此意，將周圍包圍穴場之山稱作羅城。

      羅城，要相關(guān)相連，周圍盤繞，高聳重疊，補(bǔ)缺障空，周圍緊結(jié)，使之藏風(fēng)聚氣。

      羅城宜遠(yuǎn)不宜近，遠(yuǎn)則堂局寬闊廣大，氣勢博大；近則堂局窄小，氣勢則小。

   ......(名詞多多，不再一一解說）