在比較中深化對(duì)中華文明起源的認(rèn)識(shí)

　　今年是“中華文明探源及其相關(guān)文物保護(hù)技術(shù)研究”第四期工程收尾之年。近日，“早期文明的對(duì)話：世界主要文明起源中心的比較”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在京舉行。會(huì)議邀請(qǐng)對(duì)早期文明有深入研究的近30位考古學(xué)家，圍繞“中國(guó)考古學(xué)界對(duì)于早期文明的探索與認(rèn)識(shí)（1985—2015）”、“早期國(guó)家的起源與形態(tài)”、“文字起源及其作用”、“景觀、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)與貿(mào)易”、“全球視野下的早期文明比較研究”五個(gè)專題，展開討論。

　　良渚文明或是“王國(guó)”文明

　　“太湖文明五千年，崧澤良渚踵相連?！边@是北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授嚴(yán)文明為良渚文明所賦。浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌介紹說(shuō)，良渚文明此前被認(rèn)為是新石器晚期文明，即原始文明。不過(guò)，根據(jù)良渚遺址發(fā)掘出的隨葬品、隨葬排列的規(guī)律，以及最高等級(jí)男性墓主隨葬品及其墓地與城市的位置等，可以判定它應(yīng)該是 “王國(guó)”文明，在已探明的中華文明遺址中年代最早。“良渚遺址呈現(xiàn)出嚴(yán)格的權(quán)力與宗教相結(jié)合的等級(jí)特征，這與古埃及法老治下的等級(jí)文明相似。因此，良渚文明是‘王國(guó)’文明這一定性說(shuō)法，在學(xué)界已成為共識(shí)?！?/p>

　　在北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、探源工程首席專家趙輝看來(lái)，目前正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的良渚文明，是中華文明由“多元”走向“統(tǒng)一”過(guò)程中的重要文明階段。“學(xué)界需要就中華文明中多個(gè)文明形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)研究，分別找出其規(guī)律?！?/p>

　　劉斌認(rèn)為，良渚文明的發(fā)掘成果和發(fā)掘思路，對(duì)中華文明多個(gè)文明遺址的發(fā)掘也具有啟發(fā)意義。“良渚遺址發(fā)掘找到了良渚文明的權(quán)力中心，也就找到了整個(gè)文明的結(jié)構(gòu)形態(tài)。而以往的考古研究，雖多有文物出土，但并沒(méi)有尋找文明中心、權(quán)力中心的意識(shí)，這一點(diǎn)值得考古學(xué)者借鑒。”

　　中華文明“多元”而趨“一體”

　　文明的起源、形成和發(fā)展是人類歷史研究重要的課題之一。正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)、探源工程首席專家王巍所言，中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是唯一未曾中斷、延續(xù)至今的文明。然而，對(duì)這一判斷，部分國(guó)外學(xué)者至今仍持懷疑態(tài)度，而消除質(zhì)疑的最好途徑就是依靠考古發(fā)掘，讓最新的考古學(xué)研究成果“說(shuō)話”。

　　有關(guān)中國(guó)考古學(xué)界幾代學(xué)人對(duì)早期文明的探索與認(rèn)識(shí)，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙將之總結(jié)為：第一，中國(guó)古代文明經(jīng)歷古國(guó)—方國(guó)—帝國(guó)三個(gè)階段；第二，中國(guó)古代文明演進(jìn)有兩種模式，一種突出神權(quán)，另一種突出君權(quán)與王權(quán)；第三，中國(guó)文明演進(jìn)的特征雖然“多元”但趨“一體”，文化系譜綿延不絕，最終形成核心統(tǒng)一的信仰系統(tǒng)、文化價(jià)值和制度規(guī)范。

　　據(jù)了解，中華文明探源工程已完成預(yù)研究（2002—2003年）、第一階段（2004—2005年）、第二階段（2006—2008年）和第三階段（2009—2012年），目前第四階段已經(jīng)進(jìn)入收尾階段。趙輝表示，中華文明探源工程的最大成果，就是為回答中華文明如何從“多元”文明走向“統(tǒng)一”文明揭開了序幕，未來(lái)考古學(xué)者要走的路還很長(zhǎng)。

　　用比較方法探究文明本質(zhì)問(wèn)題

　　國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮評(píng)價(jià)說(shuō)，早期文明的對(duì)話與比較研究，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文明特質(zhì)及其在人類文明進(jìn)程中的作用。

　　會(huì)議期間，來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、印度、巴基斯坦、危地馬拉等地的考古學(xué)者，從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)不同原生文明的早期樣態(tài)進(jìn)行了對(duì)話。倫敦大學(xué)考古學(xué)院教授傅稻鐮（Dorian Fuller）將與會(huì)學(xué)者的觀點(diǎn)提煉為三個(gè)問(wèn)題：什么是文明？什么創(chuàng)造了文明？如何來(lái)維系文明？由于各文明地區(qū)差異顯著，考古學(xué)者需進(jìn)行深入思考和探索。

　　此次討論會(huì)上，與會(huì)各國(guó)學(xué)者對(duì)“文明”問(wèn)題進(jìn)行了多角度、多方法的探討，趙輝認(rèn)為，“比較”方法在研究中的地位日益凸顯，這有助于我們更好地理解中國(guó)文明的本質(zhì)問(wèn)題。同時(shí)，與會(huì)學(xué)者也表示，會(huì)議為東西方文化之間的對(duì)話搭建了平臺(tái)，讓學(xué)者們更清楚地了解不同古老文明之間的交流與融合，為未來(lái)提供了新的研究方向。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 張君榮