宋詞是中國(guó)古代文學(xué)中璀璨明珠。她與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，代表一代文學(xué)之盛。在古代文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。而我們要想領(lǐng)略她的姹紫嫣紅、千姿百態(tài)，必須要真正讀懂宋詞、學(xué)會(huì)鑒賞宋詞，如此才能找到“通幽曲徑”，看到“禪房花木”。

                              從詞人入手，了解創(chuàng)作背景

     明朝人馮時(shí)可在《雨航雜錄》中說(shuō):“文如其人哉!人如其文哉!”對(duì)于宋詞，我們更是需要了解詞人。因?yàn)樽髡叩慕?jīng)歷、感情、修養(yǎng)等都無(wú)不影響到詞的創(chuàng)作。所以在賞析一首宋詞前，我們需要了解作者，并結(jié)合創(chuàng)作背景，這樣才能更好地理解一首詞。

    如李清照是婉約派的代表，她的詞以凄婉、哀怨聞名。我們眼中的易安居士也常常是“人比黃花瘦”的摸樣?？匆幌吕钋逭盏摹饵c(diǎn)絳唇》這首詞：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客人來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅?！背踝x時(shí)，會(huì)感覺(jué)這首詞在李清照的詞中很突兀，甚至?xí)岩墒欠駷槔钋逭账鳌?/p>

    在了解作者李清照的經(jīng)歷后，便能理解這首詞了。李清照的詞的創(chuàng)作分為兩個(gè)階段，這跟她的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。早年的李清照，跟丈夫趙明誠(chéng)過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的幸福生活，其創(chuàng)作多寫(xiě)少女悠閑風(fēng)雅的生活情趣和含遠(yuǎn)傷別的閨思情調(diào)。后來(lái)金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，李清照多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念，風(fēng)格頓變。這首詞顯然是李清照前期的詞，詞中寫(xiě)的是一個(gè)少女客渴望愛(ài)情，卻又抑于開(kāi)口，其倚門(mén)回首的嬌羞摸樣正與早年李清照類(lèi)似。

    另外一個(gè)比較典型的例子是李煜。要讀懂李煜的詞，首先要了解李煜的君王經(jīng)歷。李煜是五代十國(guó)南唐國(guó)君，在降宋之前，他在宮廷過(guò)著詩(shī)意的皇帝生活，他精書(shū)法，善繪畫(huà)，通音律，此時(shí)的詞主要為反映宮廷生活和男女情愛(ài)。南唐降宋后，李煜被囚禁在宮中。亡國(guó)的深痛，往事的追憶，早年的君王生活與而今的囚禁之苦交織在李煜心中，這個(gè)時(shí)候的他寫(xiě)下了流傳千古的詞，或抒亡國(guó)之痛，或?qū)懕磺舻钠鄾?，或道宮中的寂寞，或?qū)懶闹械某罹w。   

    李煜的《望江南》寫(xiě)在宋主入關(guān)后：“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中 。 還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。多少淚，斷臉復(fù)橫頤。心事莫將和淚說(shuō)，鳳笙休向淚時(shí)吹，腸斷更無(wú)疑。”李煜詞筆，揮灑自如，以寥寥五句，寫(xiě)人間大悲劇，以昔日之榮盛反托今日之凄涼。憑著他的高度藝術(shù)技巧，把重溫舊夢(mèng)的一腔悲恨，表露得隱而實(shí)顯，淺而深致。陡然“多少恨”領(lǐng)起全篇，令人驚悚。原來(lái)悲恨之源來(lái)自昨夜一夢(mèng)，昔日繁華鼎盛在夢(mèng)中重現(xiàn)，使夢(mèng)醒后的李煜格外痛苦，乃至恨聲不絕。

    李煜的另外一首《虞美人》也是寫(xiě)在亡國(guó)之后：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！弊髡咭孕蜗蟮谋扔鳎憜?wèn)的口吻，悲憤的情懷，激宕的格調(diào)，放筆悲號(hào)，寫(xiě)盡亡國(guó)君主的哀愁。李煜把難以說(shuō)明的去國(guó)之思、失國(guó)之悲、亡國(guó)之恨全部納入一個(gè)“愁”字中。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！备蔀榍Ч沤^唱。

    王國(guó)維在人間詞話中說(shuō)：“尼采謂一切文學(xué)余愛(ài)以血書(shū)者。后主之詞，真可謂以血書(shū)者也 ?！?尼采說(shuō)李煜的詞是“以血書(shū)者”，在了解了李煜“故國(guó)易主”的經(jīng)歷后，我們便不難理解，李煜是如何將亡國(guó)之痛，囚禁之苦，寫(xiě)在飽含血淚的詞中了。到后世，他的詞人盛譽(yù)掩蓋了他的君王身份。正是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,話到滄桑語(yǔ)始工?！?/p>

     王國(guó)維在人間詞話中所說(shuō)，詞發(fā)展到李后主那里，眼界才開(kāi)始雄闊宏大，感慨也開(kāi)始深遠(yuǎn)雋永，使得伶工之詞轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸看蠓蛑~。（“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！保┻@一條是王國(guó)維對(duì)李煜詞歷史地位所作的評(píng)判。同樣，理解了李煜的“故國(guó)不堪回首”經(jīng)歷后，就容易理解王國(guó)維的這句話了。李煜的詞開(kāi)始抒發(fā)國(guó)破家亡所帶來(lái)的深沉、現(xiàn)實(shí)的痛苦，他感嘆凄涼的人生悲苦，走出了五代詞帶有濃重脂粉香氣的狹隘境界，詞也不再只是娛樂(lè)工具，轉(zhuǎn)而成為人們表達(dá)感情的手段。即所謂“變伶工之詞為士大夫之詞”。

                           從詞的主題入手，對(duì)比賞析

    賞析一首詞，首先要能準(zhǔn)確地理解詞的意思，從而去明確詞的主題，挖掘詞人內(nèi)心的情感。詞的主題體現(xiàn)了詞人創(chuàng)作的初衷，也直接反映作者的內(nèi)心情感。賞析一首詞，必須把握好詞的主題。明確了詞的主題，再去品味作者的情感、便事半功倍了。

    宋詞的主題千變?nèi)f化，且因人而異。寫(xiě)景色、寫(xiě)相思、寫(xiě)離別、寫(xiě)愛(ài)情、寫(xiě)愁苦、寫(xiě)閨怨，寫(xiě)邊塞，宋詞里有大漠邊關(guān)層云萬(wàn)里的豪情，也有江南水岸冷月梅花的清幽。詞人們往往“情不知所起，一往而深之?！钡且婚犓卧~終究有它的滿紙的意義，也有詞人們滿腔的情感。

    如賞析柳永的《雨霖鈴》，是寫(xiě)離別的名篇。要賞析這首詞，就要體會(huì)作者是如何來(lái)寫(xiě)“離別”的。先來(lái)看看這首詞：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。驟雨初歇，都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，待與何人說(shuō)!”

    這首詞上闋描寫(xiě)了一段分別時(shí)的情景。寒蟬鳴叫，天色已晚，剛剛喝完酒將憂愁忘卻，正欲留戀，蘭舟便無(wú)情地催促我離開(kāi)。執(zhí)起友人的手，淚水早已模糊了我的雙眼，想開(kāi)口道離別，卻凝噎無(wú)語(yǔ)。柳永的這首詞將離別前后的情景描寫(xiě)得很仔細(xì)，也很感人。從此詞的內(nèi)容上講，不再只是“離別有所傷，衷腸難訴心更傷”的單純的內(nèi)心描寫(xiě)，作者沒(méi)有重點(diǎn)寫(xiě)內(nèi)心如何悲傷，離別如何凄涼，只是將離別前后的情景寫(xiě)得傳神。我們的眼前，仿佛
出現(xiàn)柳永與友人分別的場(chǎng)面，其分別之苦、離別之痛，無(wú)需直陳，便引起我們的無(wú)限慨嘆。詞的下闋，采用虛寫(xiě)的手法，詞人假想與友人分開(kāi)后的場(chǎng)景，以后，縱再有千種風(fēng)情，卻也無(wú)人能說(shuō)。當(dāng)然，這首詞能流傳千古，還是因?yàn)椤岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！边@一千古名句。這一句，被封為離別詞中的佳句。作者寫(xiě)道，自古以來(lái)多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了！誰(shuí)知我今夜酒醒時(shí)身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對(duì)凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝恕Ａ酪簧送静粫?，政治上的失意，使得他寄情唱詞吟酒，而今離別后，連飲酒也只能獨(dú)自一人，只有曉風(fēng)殘?jiān)孪喟椤Ｆ嗫嘀?，酣暢之至?/p>

    所以，賞析一首詞，要先明確它的主題，然后再分析詞人是怎樣書(shū)寫(xiě)這一主題的。從古而今，人們喜歡將詞歸類(lèi)，歸類(lèi)的依據(jù)也多與詞的主題思想有關(guān)。我們可以借助這點(diǎn)來(lái)幫助我們賞析一首詞。比如，賞析一首閨怨詞，就可以對(duì)比著其他的閨怨詞，來(lái)分析異同，領(lǐng)會(huì)其獨(dú)到之處。王國(guó)維在品詞時(shí)，常常用到這種對(duì)比的方法。

                              品味詞的名句，煉字

    一首好的詞，必有其動(dòng)人之處。一句好的句子，甚至一個(gè)字就能使詞的境界提升，流傳千古。賞析詞，要學(xué)會(huì)品味名句，琢磨詞人用字。張若虛的《春江花月夜》中有一句“春江潮水連海平，海上明月共潮生”因?yàn)檫@句，聞一多先生贊此詩(shī)曰“孤篇壓倒全唐之作”?？梢?jiàn)造句用字在詩(shī)詞中的重要性。

    李白的一首《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！?其中“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”一直被后人所稱(chēng)贊。此句勾勒出在西風(fēng)、落日的映襯下，漢王朝陵墓、宮闕凄冷荒涼的景色，深寓故國(guó)興亡之感。很好的體現(xiàn)出了古詩(shī)的意境美，使人感受到一種無(wú)限喪亂的氛圍。王國(guó)維在人間詞話中說(shuō)，李白的詩(shī)以氣象取勝，“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”寥寥八字，就讓名流千古，登高望遠(yuǎn)的詩(shī)人沒(méi)有辦法再?gòu)埧谝髡b詩(shī)歌。（太白純氣象勝。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。）

     宋祁寫(xiě)過(guò)一首《玉樓春》：“東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑，為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照?！?上片最后一句詠出了“紅杏枝頭春意鬧”這一絕唱。如果說(shuō)這一句是本詞的點(diǎn)睛之筆，還不如說(shuō)是詞人心中綻開(kāi)的感情花朵。“鬧”字不僅形容出紅杏的眾多和紛繁，而且，它把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來(lái)了。“鬧”字不僅有色，而且似乎有聲，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“著一‘鬧’字而境界全出?！?/p>

    再來(lái)看張先的《天仙子》：“水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。”這是一首送春詞。上闋寫(xiě)春愁無(wú)限及人生遺憾。五句話寫(xiě)五件傷怨的情事，《水調(diào)》歌怨聲哀切，醉醒愁未醒，送春歸去不知何時(shí)能回；臨鏡而傷年光飛逝，回憶往事歷歷，只有空懷舊夢(mèng)。下闋通過(guò)“并禽”寫(xiě)自己孤獨(dú)，月弄花影烘托出人生之無(wú)奈；以“落紅應(yīng)滿徑”暗喻作者情緒的低落。全詞調(diào)子沉郁傷感，情蘊(yùn)景中。“云破月來(lái)花弄影”是千古傳誦的名句。此句一處，便境界全出。王國(guó)維贊：“著一‘弄’字，而境界全出?！逼涿钐幵谟谠~人抓住大自然一瞬間的現(xiàn)象，攝入詞中。“弄”暗示出有風(fēng)，已經(jīng)傳達(dá)出對(duì)花的命運(yùn)的擔(dān)心。這才出現(xiàn)“重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜”。

                                品味詞的境界

     賞析一首詞，最重要的是要能體會(huì)詞的境界。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！蓖鯂?guó)維在評(píng)論詩(shī)詞時(shí)，將境界放在了第一位，這表明他對(duì)代表美學(xué)范疇的“境界”是多么地看重，這也意味著，境界在詩(shī)詞美學(xué)中的崇高地位。

     王國(guó)維在人間詞話中將境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。分析一首詞的境界，首先要弄清何為“有我之境”何為“無(wú)我之境”。王國(guó)維在人間詞話中說(shuō)“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

     也就是說(shuō)，“有我之境”的特點(diǎn)是“以我觀物”，即在加工、處理個(gè)體存在時(shí)要以主體情感為起點(diǎn)，客體存在的目的是為了對(duì)主體進(jìn)行訴說(shuō)，所有外物都作為內(nèi)在情感的表象呈現(xiàn)在腦海中，主體在此處百分之百被放大了。而“無(wú)我之境”的重點(diǎn)則是“以物觀物”，此時(shí)的主體心理處在一種靜靜觀察的狀態(tài)，就好像物體的心理一般，與“有我之境”中急于表述自我的心態(tài)正好相反，此時(shí)的主體在努力重現(xiàn)真實(shí)的客體存在，同時(shí)在還試圖在這種客觀存在中找到平靜，好讓主體能夠?qū)Ρ瓤腕w找到永恒的歡愉。

     在《人間詞話》中，王國(guó)維對(duì)“有我之境”和“無(wú)我之境”都舉了例子。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”寫(xiě)的是“有我之境”。作者很傷心的帶淚像花兒詢(xún)問(wèn)但花兒卻不會(huì)說(shuō)話,只是很紛亂的飛掠秋千架上而去。在這句中，作者十分明顯的將自我的形象展現(xiàn)在讀者面前，主動(dòng)詢(xún)問(wèn)花兒，具有“主觀能動(dòng)性”。即屬于“以我觀物”?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！币痪渲校髡叱爸S自己，怎忍受孤寂的客館在春日寒風(fēng)中緊閉， 杜鵑的哀啼聲中，斜陽(yáng)也無(wú)聲地落下。很顯然，這也出現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)作主體，詞人急于表達(dá)自己的情緒，將自我的感情宣泄出來(lái)，亦屬“有我之境”。

    “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”則是“我無(wú)止境”的典型。作者下山采菊，而南山卻自己跑了出來(lái)。這個(gè)情境中，沒(méi)有作者主觀的表達(dá)，陶淵明只是作為一個(gè)觀察者、傾聽(tīng)者，而南山仿佛有了生命一樣，自己“見(jiàn)”了出來(lái)。此時(shí)，作為客體的南山成為了參照主體的絕妙要素。一個(gè)悠然自得，寄情山水的情趣畫(huà)面躍然眼前。

     王國(guó)維將詞的境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”是從創(chuàng)作的主體關(guān)系上來(lái)分的。同時(shí)，依據(jù)詞人的表現(xiàn)手法，王國(guó)維還將詞的境界分為了“造境”和“寫(xiě)境”。這類(lèi)似于西方的“理想派”和“寫(xiě)實(shí)派”，我們?cè)谄肺对~的境界的時(shí)候還可以由此入手。