一千個讀者就有一千個哈姆雷特！思維方式也一樣，不同的人有不同的見解

一、我需要的是決策方式，而不是策略結(jié)果，更不是心靈雞湯。

第一個，拋硬幣法，用于情感系列困難決策。

實施過程就是，拋一枚硬幣，硬幣的正反面決定分還是不分，而且提前做好心理建設(shè)，一定要尊重上天的旨意。

精髓：在你把硬幣拋出來的那一刻，你好像已經(jīng)知道了你想要的答案。

第二個，邊際效益理論

邊際效益才是決定你價值的地方。

當(dāng)兩個商品差不多的時候，哪怕一方只是比你好一點點，那它也具有很強的優(yōu)勢。

比如手機(jī)，每一個手機(jī)都是包含很多科技在里面的，但是你買手機(jī)你不會考慮他的價值，而是在市場中比較，具有競爭優(yōu)勢的你才會去選購。

所以你可以理解，優(yōu)秀一點點，就存在很大的機(jī)會。無論商品還是人。所以你要考慮你的邊際價值在哪里。

第三個，機(jī)會成本

做任何事情都是需要時間和精力，并不是說這個事情是有益的，你就一定會去做，因為這些時間和精力你去做別的事情的時候，也許產(chǎn)生的價值更大。

而機(jī)會成本就是你去做這一件事情，而放棄的那一些事情，而那些被你放棄的事情就是你的成本。但是機(jī)會成本很難精確的去計算，但是卻真實的存在著。

以工資作為參考，計算一下，你是否愿意花那么錢去做這個事情。

思考：比如一個工資不錯，什么也學(xué)不會的工作是否有價值？

第四，系統(tǒng)論

這也是西方最新的哲學(xué)發(fā)展方向之一，就是系統(tǒng)化的看待問題，任何一個事物都可以被看成一個系統(tǒng)，系統(tǒng)里面有很多的成員彼此關(guān)聯(lián)，比如教育系統(tǒng)，政府系統(tǒng)，醫(yī)療系統(tǒng)等等，很多表面的問題，有很深的歷史原因，并不僅僅是醫(yī)院這個主體決定的。比如高醫(yī)藥費，并不完全是醫(yī)院的責(zé)任。教育系統(tǒng)，不是老師的責(zé)任，而是國家的歷史原因?qū)е碌?。（不深挖?/span>

系統(tǒng)論的分析方法，可以讓你更好的理解事物之間的關(guān)聯(lián)性，可以從現(xiàn)場看到本質(zhì)，可以化憤青為良民，只知道批判，不知道如何建設(shè)是不夠的。

第五，5Why分析法

所謂5why分析法，又稱“5問法”，也就是對一個問題連續(xù)以5個“為什么”來自問，以追求其根本原因。

很多問題都是系統(tǒng)性的，是牽一發(fā)而動全身，真正影響大局的不是表面的問題，這種方式可以找到問題根源。

金典案例

豐田汽車公司前副社長大野耐一曾舉了一個例子來找出停機(jī)的真正原因

問題一:為什么機(jī)器停了？

答案一:因為機(jī)器超載，保險絲燒斷了。

問題二:為什么機(jī)器會超載？

答案二:因為軸承的潤滑不足。

問題三:為什么軸承會潤滑不足？

答案三:因為潤滑幫浦失靈了。

問題四:為什么潤滑幫浦會失靈？

答案四:因為它的輪軸耗損了.

問題五:為什么潤滑幫浦的輪軸會耗損？

答案五:因為雜質(zhì)跑到里面去了。

經(jīng)過連續(xù)五次不停地問“為什么”,才找到問題的真正原因和解決的方法，在潤滑幫浦上加裝濾網(wǎng)。

如果員工沒有以這種追根究底的精神來發(fā)掘問題，他們很可能只是換根保險絲草草了事，真正的問題還是沒有解決。

第六，5w1h分析法

是對選定的項目、工序或操作，都要從原因（何因why）、對象（何事what）、地點（何地where）、時間（何時when）、人員（何人who）、方法（何法how）等六個方面提出問題進(jìn)行思考。

主要用于項目規(guī)劃，或者項目執(zhí)行操作方面的分析。

第七，SWOT  分析法

對于優(yōu)勢和弱勢是內(nèi)部環(huán)境的分析。

機(jī)會和威脅是對于外部環(huán)境的分析。

第八，歷史的看待問題

這個和第七條一起看，第七條可以幫助你再一個時間點上去分析面的事情，但是很多事情是延續(xù)的，需要歷史性的看待。

比如國家腐敗，教育系統(tǒng)問題等等，分析一下歷史原因，建國才60多年，很多事情不可能一下子做到完美，批判需要，我們希望能夠做的更好，但是憤青就顯得low了，你行你上啊。

知道了歷史，也也就知道為什么事情會發(fā)展成這樣，更包容和理解了。

第九，換環(huán)境

當(dāng)你再一個環(huán)境中呆的時間太長，你所有的信息都是環(huán)境內(nèi)部的信息，這會影響你對事情真實的判斷。換一個環(huán)境，你也許會有不一樣的感受。換位思考，或者體驗生活，有時候需要經(jīng)常到別的地方去看看。

用于處理長期壓抑困擾你的問題。

第十，換位思考

用戶需求分析，矛盾解決的時候，可以讓你理解客戶需求，彼此間找到平衡。

第十一，做充分的準(zhǔn)備，和提前死亡線

準(zhǔn)備工作是非常重要的，大部分情況下，你是在準(zhǔn)備的過程中學(xué)習(xí)，在實踐的過程中已經(jīng)沒有多少學(xué)習(xí)的機(jī)會了，就像小時候考試一樣，實踐是考試而準(zhǔn)備工作才是你真正在成長的地方。至于準(zhǔn)備，無論多么完備都不為過，任何準(zhǔn)備都會成為你后來的經(jīng)驗積累。

死亡線代表生產(chǎn)效率，有可能的話，盡量提前死亡線，因為后面還有很多麻煩事，是你預(yù)料之外的。

很重要，做好你就很棒了。

二、很多思維方式都是從學(xué)習(xí)多門知識里面感悟到的，包括以下幾種：

1.抽象

抽象是計算機(jī)編程里面的術(shù)語，指的是將函數(shù)、代碼模塊化，自成完整的系統(tǒng)，向外隱蔽內(nèi)部的具體實現(xiàn)并只提供接口，其中類的抽象還包括利用類對一類事物進(jìn)行模仿，然后利用對象對其實例化。

不了解編程的人可能聽不懂什么是抽象，其實，抽象很大程度上指的就是現(xiàn)實中的分工。

在一個系統(tǒng)內(nèi)，每個人的工作自成系統(tǒng)，對外部提供接口，從而完成了術(shù)業(yè)有專攻的分工。

這種思維方式給我?guī)砹巳蠛锰帲阂皇菍κ澜绲睦斫飧右?guī)整化，理解到分工的普遍性以及分工如何被扭曲的；二是讓我不再執(zhí)著于要把所有事都自己扛著，而是要學(xué)會假借他人之力；三是在理解各種分工系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更好的做事（包括整體把握事物的結(jié)構(gòu)、編程以及管理日常事物。）

2.平衡

平衡其實包括兩種，一種是客觀的平衡，主要是事物的運行中一般存在兩種平衡，一是時間上的，指的是當(dāng)下的作用雖然沒有在當(dāng)下直接就顯現(xiàn)出來，但很有可能未來會出現(xiàn)，也就是時滯現(xiàn)象，千萬不能小看這種時滯，它往往是導(dǎo)致事物出現(xiàn)危機(jī)的根本原因（比如經(jīng)濟(jì)學(xué)里面的蛛網(wǎng)模型）；二是空間上的平衡，指的是事物之間的作用往往是相互的，很多你覺得是走捷徑的事情，其實本身是平衡的（比如權(quán)錢交易等）。

其實相較于客觀意義上的平衡，主觀意義上的平衡更加重要，那就是：在人際交往中，人們總是期待著一種平衡關(guān)系。

本質(zhì)上來說，這其實來源于人們潛在地對穩(wěn)定與低風(fēng)險的追求的意識。

這種平衡的具象化包括情感上的、物質(zhì)上的還有利益上的——很多時候，它往往表現(xiàn)出一種動態(tài)的、相對模糊的交換關(guān)系。

一方面，人際交往的大多數(shù)問題都來自于這種平衡的破壞；另一方面，很多短期與長期的人際關(guān)系的管理，本質(zhì)上都是對這種平衡的管理。（包括管理平衡化的預(yù)期，包括談話交流中的平衡關(guān)系的構(gòu)建。）

3.閾值

閾值思維指的是：事物的發(fā)展，往往都要有一定的基礎(chǔ)、經(jīng)歷一個質(zhì)變點才是有效的，在這個基礎(chǔ)之前，所有的發(fā)展都不能稱其為發(fā)展。

現(xiàn)實就是如此：它往往只會四舍但絕不會五入。

具體而言，這也意味著：

現(xiàn)實是不連續(xù)的，而是階躍的，每個階層都有巨大的粘性，除非一個人突破了上面一個階層的閾值，否則所有的努力都只會向下約取——這個道理適用于從入門一個學(xué)科到爬到某個階層的所有關(guān)于努力與奮斗的事情的過程。

4.反饋

反饋分為兩種，一是正反饋，指的是事物的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)式的發(fā)展、爆發(fā)式的增長；二是負(fù)反饋，指的是事物為了維持當(dāng)下的穩(wěn)定狀態(tài)，對擾動因素的控制。

自然界大多數(shù)事物的發(fā)展，都是遵循生長曲線的，即一開始到中期，都是憑借正反饋的力量推動著演變，但到了后期，系統(tǒng)內(nèi)部愈發(fā)擁擠的時候，則是憑借負(fù)反饋的力量約束自己，讓自己保持穩(wěn)定。

對于這種自然演變，當(dāng)我們考慮到它的容量的時候，可以粗略地估計它的發(fā)展與演變歷程、可以在一定程度上對事物作出預(yù)測，比如最終的事物內(nèi)部元素的分布情況（高斯分布），從而作出決策。

當(dāng)然，這里的正負(fù)反饋以至于最終的高斯分布（即正態(tài)分布）只是一種理想模型，只能用作粗略的參考，畢竟某些時候還有一些“肥尾”（統(tǒng)計學(xué)用語）造成理想分布的擾動（某些時候，“肥尾”也是可以粗略預(yù)測的）。

5.復(fù)雜

如果把上面的因素通盤考慮的時候，就會涉及到真正的問題，也就是世界的復(fù)雜性與事物發(fā)展變化的復(fù)雜性。

其實有一種“網(wǎng)絡(luò)模型”是描述世界的一個很好的參考，指的是我們一方面，我們的很多行為都是嵌入在網(wǎng)絡(luò)中的，受到環(huán)境與社會的約束與導(dǎo)引，另一方面，宏觀上的網(wǎng)絡(luò)又具有復(fù)雜的傳導(dǎo)、演化特征。

對于面對著這種復(fù)雜性的人而言，應(yīng)該有兩個重要的考慮：

（1）.要未雨綢繆，管理不確定性，包括平衡引發(fā)的不確定性（比如時滯），反饋引發(fā)的不確定性（比如正反饋效應(yīng)太強）等，管理的方式包括利用社會化手段降低風(fēng)險、腳踏實地，有效投機(jī)、善于收集整理信息等；

（2）.盡人事，知天命，要理解很多復(fù)雜性與不確定性事件是不可管理的，超出了自然分布的演化，只能盡可能提前準(zhǔn)備應(yīng)對，無法完全化解。

另：這世界上大多數(shù)人都是不想、也不懂管理復(fù)雜性的，某種意義上講，管理復(fù)雜性的人，實際上在從不懂管理復(fù)雜性的人那里獲利。

6.人

最后一條：“每個人都是豐富的，不是標(biāo)簽化的”這句話不是一句雞湯，而是一句警語。

這句警語告訴我們：要時刻關(guān)注自己、關(guān)注他人的豐富性，盡量克服標(biāo)簽化某個人。

這種豐富性包括情感上的、社會角色上的，以及個人歷史的塑造作用上的等。

（——所以，理解這種豐富性，也就是理解人的情感，人的角色的多面性，人的個人歷史等。）

根據(jù)我的經(jīng)驗，這種意識非常有助于重新理解問題。

上面的前五條基本都是在講事物與世界的，但其實，很多時候，問題的核心永遠(yuǎn)在于人以及人的豐富性，關(guān)注人、關(guān)注人的豐富性，往往可以繞開眼前的問題，卻最終解決了問題。

這對于很多關(guān)注于事情及其解決方案的朋友來說，真的非常重要，值得深思。