歷史人物：【連載】中國歷史上十二大賢相之九

輔佐天驕北國臥龍——元代名相耶律楚材

耶律楚材，契丹族，，遼國皇族之后，元代開國大臣、名相。杰出政治家，蒙古帝國時期大臣。

1215年，成吉思汗的蒙古大軍攻占燕京時候，聽說他才華橫溢、滿腹經(jīng)綸，遂向他詢問治國大計。而耶律楚材也因?qū)Ω嗟拇蠼鹗バ判?，決心轉(zhuǎn)投成吉思汗帳下以拯救處于水深火熱中的百姓。隨后雙扈主西征，觀天象，卜吉兇，力勸成吉思汗不要妄殺無辜，得成吉思汗信任，遂為成吉思汗股肱大臣，尊寵至極。耶律楚材，上諫針貶時弊，保江山穩(wěn)定，改革稅制，武功文治，使蒙古統(tǒng)法者收到極盛之效。他的到來，對成吉思汗及其子孫產(chǎn)生深遠影響，他采取的各種措施為元朝的建立奠定基礎(chǔ)。

蒙古鐵騎所向披靡，但其勝利后的統(tǒng)治則充分暴露了其落后性。于是在中原地區(qū)出現(xiàn)了“胡化”與“漢化”的沖突，在這場沖突中，歷史的退步危險已有端倪。耶律楚材以其智慧與能力引導統(tǒng)治者看到了漢文明的優(yōu)越，使蒙古帝國本身沒有的禮儀、賦稅制度建立起來，使蒙古落后的分封制和部落聯(lián)盟的管理制式逐漸消失，使蒙古幼稚的法制得以發(fā)展成長。在蒙古國向元朝過渡的創(chuàng)業(yè)中功不可沒。但遺憾的是，在他的有生之年，他的許多建議和構(gòu)想都沒有得到有力的貫徹和實施，受到了貴族和包買商人的阻撓和破壞。這與當時的社會環(huán)境、具體情況及民族性是分不開的，統(tǒng)治者有心斂財興武、無心安撫百姓，百姓在兵荒馬亂中也無心生產(chǎn)而疲于奔命。但是耶律楚材的作為卻起到了承上啟下的功用。在后來忽必烈的建朝大業(yè)中，在蒙古進一步的漢化中，基本上沿襲了他走過的道路，并發(fā)揚光大。即使是在元朝滅亡之后，退回蒙古草原的那些貴族們在建立新政權(quán)的時候仍然不自覺地遵循了漢制中的若干原則。雖然蒙古的漢化很淺，但非耶律楚材，忽必烈之創(chuàng)業(yè)功勛可謂難矣；非忽必烈，耶律楚材之壯志亦難酬也矣。

耶律楚材在成吉思汗、窩闊臺汗兩朝任事近30年，多有襄助之功。后脫列哥那稱制時，因?qū)?/span>彈劾皇后寵信之奧都剌合蠻，漸被排擠。公元1244年的5月14日，悲憤而死。“砥柱中流斷，藏舟半夜移”，消息傳出，傾國悲哀，許多蒙古人都哭了，如同喪失了自己的親人。漢族的士大夫更是流著眼淚憑吊這位功勛卓著的契丹族政治家，他們的良師益友。蒙古國數(shù)日內(nèi)不聞樂聲。正如其同時代人暮之謙在《中書耶律公挽詞》中所言：忽報臺星折，仍結(jié)薤露新，斯民感天極，灑淚叫蒼旻。元世祖中統(tǒng)二年（1261年），忽必烈遵耶律楚材的遺愿，將他的遺骸移葬于故鄉(xiāng)玉泉以東的甕山，即今北京頤和園的萬壽山。卒后追封廣寧王，謚號文正。

耶律楚材主張用孔孟之道作為治國之民的原則，用儒士來擔任各級官吏。耶律楚才不愧為“治天下匠”，為蒙古國的發(fā)展做出了重要貢獻，是促進蒙古貴族接受中國傳統(tǒng)文化的第一人。人們?yōu)榱思o念耶律楚材的功勞，專門為他修建了祭祠，至今還保存在北京頤和園里。