針對本文您認同或者吐槽，都請加入歷史講壇QQ群，這里您可以跟我們暢所欲言：

在QQ群添加，搜索：366875110

竹書紀年的內(nèi)容有與《史記》記載不同處，如“（殷）祖乙勝即位﹐是為中宗”，與《史記·殷本紀》等以中宗為太戊不同，但與甲骨文“中宗祖乙”的稱謂卻完全相合，可見竹書紀年的史料價值甚高。

《竹書紀年》凡十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國的歷史，按年編次。周平王東遷后用晉國紀年，三家分晉后用魏國紀年，至“今王”二十年為止。 《竹書紀年》是中國春秋戰(zhàn)國時期晉國、魏國史官所記之史書，是中國古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史。它的歷史價值和社會價值皆在古代經(jīng)史之上。此書開篇是以君主紀年為綱目，上下記載了89位帝王、1847年的歷史。

五帝紀

竹書紀年的諸多記載頗為特異，與傳統(tǒng)的正史記載不同。五帝紀，關于舜的記載，就跟史記等正史所載的有德之君舜的形象大為不同。引述如下：

昔堯德衰，為舜所囚也。

舜囚堯于平陽，取之帝位。

舜放堯于平陽。（放，流放）

舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。

夏紀

夏紀所載，與《史記》只是記載“太康失國”不同，還記錄了羿的事情。讓羿代太康，成為夏王朝統(tǒng)治者的這些舊事得以重見天日。當然，孰是孰非，那就見仁見智了。

殷紀

殷紀則顛覆了《史記》記載的歷史第一位賢相伊尹的形象。伊尹流放太甲而稱王，結(jié)果被太甲潛逃回來殺害。幼主被大臣流放欺壓，這似乎更符合歷史的真相。但是由于現(xiàn)代對不同地區(qū)出土的商代甲骨文的破譯，發(fā)現(xiàn)整個商代伊尹都是師權的象征，地位尊崇，并且有伊尹放逐與迎回太甲的記載，并且整個商代伊尹的后人都有很高的地位與權力，因此這部分存疑。當然，究竟如何，還要加以考究。

周紀

周紀最與《史記》不同的就是共和行政的記載。按照史記等正史所載，共和行政就是周厲王被國人趕走之后，周公、召公二相共同執(zhí)政。而周紀則說是共伯和行天子之政，即共國的伯，名和者，攝行君位。這似乎更合乎“共和行政”的說法。

另外，還有完整的穆天子史事，以及記載了周幽王死后，兩王并立的史事。

晉紀

周平王東遷之后，竹書紀年以晉國紀年，而作晉紀。晉紀記載了晉文侯殺周攜王的舊事，詳細記錄了曲沃代翼的過程。研究晉國歷史，《竹書紀年·晉紀》是必不可少的參考書。

魏紀

魏紀自惠成王起，稱“梁惠成王”，這與其他典籍記載的魏國又稱梁國相符，有利于讀古書，如《孟子》時，弄清楚究竟怎么又有個梁惠王之類的疑問。更好地保存了歷史的原貌，對于研究魏國歷史更為便利。

補充一點：《竹書紀年》出土的故事

西晉初年，河南省汲縣發(fā)生了一件大事，一個叫不準（音讀“否標”）的盜墓賊，偷偷地掘開一座古墓。墓穴被打開后，由于墓中漆黑，不便尋找隨葬品，他滿地一劃拉，摸得一把竹片。點著竹片用來照取寶物，并沒像他所期待地那樣發(fā)現(xiàn)金銀財寶，呈現(xiàn)在眼前的是成片成捆的竹片，不準大失所望，因為對他來說這些東西毫無用處。他在失望之余，非常不甘心，于是，將竹片翻個底朝天，把一些值錢的物品拿了，隨手將竹片扔了。

村民們看到被打開的古墓和散落的竹片，便告知官府。來了幾個官員，看到竹片大小一樣，上面有字，字跡整齊，數(shù)量巨大。于是把竹片拾掇到一起，裝了幾車運走。誰知這幾車竹片，揭開了中國歷史上驚世駭俗、驚天動地一件大事。這就是《汲冢書》《竹書紀年》。

這批竹簡由汲縣運到京師洛陽，晉武帝命中書監(jiān)荀勗、中書令和嶠負責整理。竹簡長度為古尺二尺四寸，以墨書寫（或作漆書，亦即墨書），每簡40字。對竹簡文字當時說法不同，一說為“小篆”，一說為“科斗文字”，一說為“古文”，應是一種較為規(guī)范的戰(zhàn)國文字。整理工作首先是排比竹簡的次第，其次是用當時的文字寫出釋文，最后是撰著提要。通過對竹簡的研究，人們發(fā)現(xiàn)，原來盜墓賊挖開的墓是戰(zhàn)國時代魏王冢，帶字的竹片竟是前所未知的典籍，因它是汲郡人不準在盜墓冢時發(fā)現(xiàn)，故這批竹簡被稱為汲冢書?！吨駮o年》是《汲冢書》中價值最大的史料。

西晉一流的學者們整理了汲冢書，其中居然就發(fā)現(xiàn)了魏國的史書，這部再現(xiàn)于世的珍貴史書被稱為《竹書紀年》。起名《竹書紀年》當然也有它自己的道理。原來古時無紙，著書立說，破竹刮平為簡。字寫在竹簡上。多簡編為一書，所以叫竹書。紀年是將史事按年編次，成為史書一種體裁。此所謂“竹書紀年”就是表明它是一部史書。

關注歷史講壇微信，請搜索：lishijiangtan