廖燕（1644-1705），原名夢(mèng)醒，字人也；后改字燕生，單名燕，號(hào)柴舟；韶州曲江（今韶關(guān)市）人。廖燕工詩(shī)善文，又通戲劇，擅草書(shū)，是清初享譽(yù)嶺南的文學(xué)家。他家貧好學(xué)，終生不仕，厭棄科舉八股，專事論著。其文恣肆犀利，對(duì)傳統(tǒng)史論多持異議。其詩(shī)不事雕琢。隱含對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，著有《二十七松堂集》，其中收其詩(shī)作551首。

　　廖燕雖有天下第一奇人、天下第一奇文的美譽(yù)，但就其所寫(xiě)的酒詩(shī)來(lái)看，其主要特點(diǎn)不是“奇”而是“真”，即描繪了自己的真情實(shí)感。

　　此臨無(wú)廖燕，誰(shuí)結(jié)酒詩(shī)緣？（《訊友人移居》）

　　無(wú)人知此意，杯酒酹斜陽(yáng)。（《納悶》）

　　忍將千日醉，一豁百年心。（《客夢(mèng)》）

　　上述詩(shī)句簡(jiǎn)直是廖燕山居生活的心理寫(xiě)照。飲酒對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不僅是一條避禍避濁的途徑，更是一種排遣胸中憂憤的手段。

　　廖燕還效仿陶淵明寫(xiě)了《飲酒》詩(shī)十首，但廖燕《飲酒》詩(shī)的主旨又與陶淵明不盡相同。陶淵明飲酒能進(jìn)入形神相親、物我兩忘的精神境界；而廖燕的飲酒詩(shī)中，還難免流露出對(duì)世人追名逐利的關(guān)注，也潛藏著某種不甘于逆境的心靈躁動(dòng)。如其《飲酒》詩(shī)第八首：

　　萬(wàn)古此一時(shí)，天地為我宅。

　　紛紛各有求，何時(shí)免憂戚？

　　我心清且閑，順逆等朝夕。

　　微酣意自佳，興至境多適。

　　悠悠欲忘言，仰睇寒空碧。

　　在另一首《飲酒》詩(shī)中（第六首），詩(shī)人不但飲酒不能忘情、迷志，也不能消愁解憂，反而由酒助興，“發(fā)我胸中奇”。這說(shuō)明，廖燕飲酒賦詩(shī)雖也有強(qiáng)作曠達(dá)的憤激之詞，但像陶淵明那樣“詩(shī)酒融合”的成分很少，多是“遇勝則傳杯”，始終有一種儒家“朝聞道，夕死可矣”的清醒態(tài)度。

　　廖燕還把飲酒作為激發(fā)才思豪情、提高創(chuàng)作思維能力的興奮劑：“夜半起風(fēng)雷，似與酒人斗。酒人興更豪，風(fēng)雷相馳聚?！保ā度缮瓿跸闹翗?lè)昌晤羅仲山話舊》）可見(jiàn)，在廖燕身上，飲酒作為一種行為文化有其特點(diǎn)的文化內(nèi)蘊(yùn)。