唐代教坊曲，后轉(zhuǎn)作詞調(diào)。
　　據(jù)傳《生查子》的“查”字本是“楂”字，省筆寫成“查”字。
　　《歷代詩馀》云：“查本楂梨之楂?！?br>　　清·毛先舒《填詞名解》云：“查，古槎字；詞名采海客事?！薄掇o源》注：木筏。本作“楂”，通“槎”。
　　清·徐釚《詞苑叢談》云：“査，古槎字，張騫乘槎事也。
　　張騫乘槎就是南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》記載的張騫乘槎遇仙的事，詞調(diào)名取義就是張騫乘槎到天河的傳說。
　 《荊楚歲時記》記載，漢武帝派遣張騫等出使西域，尋黃河源頭，乘槎經(jīng)一個月來到一處，只見城墻像州府，室內(nèi)一女子在織布，又見一男子牽著牛在河邊飲水。 張騫問道：“這是什么地方？”那人回答說：“你可以去問嚴(yán)君平。”又贈給他一塊支機(jī)石讓他回去。張騫到蜀后找到嚴(yán)君平詢問，嚴(yán)君平對張騫說：“某年某月， 一客星侵犯牛郎織女星?！?br>　　不說生查子這個詞牌是否出自這里，但《荊楚歲時記》記載的這個典故明顯本身就有錯誤，嚴(yán)君平是西漢末期的隱士（公元前86年～公元10年），而張騫則是漢武帝時期的探險家（約公元前164～前114年），讓張騫去問嚴(yán)君平這個大BUG，就算是神話故事也離譜了點吧。
　 　另有“?？统碎丁钡墓适?，晉·張華《博物志》記載：“舊說天河與海通。近世有人乘槎而去，十余日中，猶睹日月星辰，后忽忽不覺晝夜。至一處，遙望宮中多 織婦，一丈夫牽牛飲之，因還。后至蜀，問嚴(yán)君平，曰：‘某年月日，有客星犯牽牛宿?！嬆暝?，正此人到天河時也?！泵菜七@個更靠譜點。
　　舊時 傳說，銀河和海相通，近代有個住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去來準(zhǔn)時不誤期，這個人有好奇心，在木筏上蓋了個小閣樓，多帶些糧食，乘木筏去。 在十幾天之內(nèi)還看得到星斗日月，以后就飄飄忽忽，也覺不出日夜。再過十多天，忽然來到一個地方，有城墻的模樣，住房很整齊，遠(yuǎn)看宮中有許多織布的婦女，只 見一男子牽著牛停在水邊飲牛，這牽牛人見到這個生人就吃驚地問：‘你怎么會到這里的？’這人把來的情況加以說明，問他這是什么地方。牽牛人回答說：‘你回 到蜀都訪問嚴(yán)君平就知道了。’這人竟不上岸，就如期而還，后來到了蜀地問嚴(yán)君平，君平說：‘某年某月某日、有客星侵犯牽牛星座?！瘯r間上一計算，這日期正 好是這個人到銀河的時間。
　　《白香詞譜》：顧查“生”本可讀“星”；《詩經(jīng)·小雅》：“不如友生”；傳，“協(xié)桑經(jīng)切，音星?！笔恰吧椤?，即“星槎”也。
　?。ā皡f(xié)桑經(jīng)切”什么意思我搞不清楚，有沒有童鞋解下惑。）
　　 所謂“星槎”，新華字典的釋義為“往來于天河的木筏”，也就是古代UFO。
　　《拾遺記》：“堯登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。常浮繞四海，十二年一周天，周而復(fù)始，名曰貫月查，亦謂掛星槎”。
　　“生查”我們知道是啥意思了，那“子”呢？
　　我們知道很多詞牌名都以“子”結(jié)尾，生查子、更漏子、采桑子、天仙子等等，是有什么特殊的涵義還是只是一個附加詞，湊滿三個字？
　　《白香詞譜》云：隋唐以來，曲多稱“子”。

　 　康熙《御定詞譜》在討論《甘州曲》一名《甘州子》時，曾有過這樣的解釋：“甘州曲，唐教坊曲名……舊譜泥于《甘州曲》、《甘州子》兩名小異而另列之，不 知曲子二字互為省文，并無分別也?！币簿褪钦f“子”為曲名。并且在以“子”結(jié)尾的詞牌中可以看出，“子”不僅是曲名，而且大部分是短小的曲子名，并且很多 都來自教坊舊曲。比如，《教坊記》有“采桑”、“朝天”、“更漏長”等曲名，經(jīng)過添加或置換，分別成為“采桑子”、“朝天子”、“更漏子”。

　　說到短小的曲子名，我們就插播下另一表述短小曲子名的“令”。
　　1、清·朱彝尊《詞綜·發(fā)凡》:“宋人編詞，長者曰慢，短者曰令”，也就是按字?jǐn)?shù)多寡來歸類。
　　2、我們知道，早期的詞是秦樓楚館、花間柳巷宴飲歌舞時不可或缺的娛樂項目，而它與這些場合所盛行的酒令又有著密切關(guān)系，詞中“小令”的名稱就來源于唐代的酒令。
　 　《唐宋詞通論》：“詞曲稱令，蓋出于唐人宴席間所行的酒令?！墩f文》:‘令，發(fā)號也?！隇槁闪睢＞葡g行令，就是酒令，犯令者須受罰。唐時宴飲常 于席上設(shè)‘席糾’，或‘膚使’，以掌酒令，有歌舞伎任其事，稱酒妓或酒令妓女。酒令妓女以其所擅長的歌舞用于行令，于是，歌與令兩者合一，出現(xiàn)了由酒令演 變而來的歌令這一名稱。這些為席糾所用的歌令、令章，就是唐五代流行的曲子和曲子詞?！?br>　　
　　回到正題，“生查子”是人們艷羨乘槎上天這一古代神話，于是詠入詩篇，播之樂府，至五代遂取以入詞耳。
　　不過也有另一種說法。
　　任二北《教坊記箋訂》引宋·曾慥《類說》說：“唐明皇呼人為‘查’，言士大夫如‘仙查’，隨流變化，升天入地，能處清濁也?！~牌名《生查子》的‘查’，就是用這個含義。”
　 　敦煌曲子詞《云謠集》錄有二首《生查子》，其一：“三尺龍泉劍，匣里無人見，一張虎雁弓，百只金花劍。  為國竭忠貞，苦處曾征戰(zhàn)，先望立功勛，后見君王面。”其二：“一樹澗生松，迥向長林起。勁枝接青霄，秀氣遮天地。  郁郁覆云霞，直擁高峰際。金殿選忠良，合赴君王意?！边@兩首詞都是吟詠建立功勛的意思。唐詞多緣題而賦，故任二北的說法更接近調(diào)名本意。
　　《生查子》早期只是賦予某種含義的樂曲，后來才被人依拍作詞而成了詞調(diào)，據(jù)傳最早依教坊曲《生查子》填詞的是唐·韓偓《生查子》：“侍女動妝奩，故故驚人睡。那知本未眠，背面偷垂淚。 懶卸鳳凰釵，羞入鴛鴦被。時復(fù)見殘燈，和煙墜金穗?！?br>　 　雖然眾多詞家都認(rèn)為《生查子》始于韓偓，但任二北在《教坊記箋訂》云：“《生查子》乃五言八句仄韻之聲詩。今傳辭雖以韓握之作為早，但中唐間韋應(yīng)物已有 其調(diào)。東坡詞《生查子》‘三度別君來’一首，并以詩體見于東坡續(xù)集中，自注：‘效韋蘇州’是其證。”可惜現(xiàn)今的《全唐詩》，并沒有發(fā)現(xiàn)韋應(yīng)物的《生查 子》，大概已經(jīng)丟失，所以詞家都以韓偓詞為正體。
　　宋·朱淑真《生查子》有“遙想楚云深” 句，故后人更名《楚云深》；
　　宋·韓淲《生查子》因詞中有“煙蕊梅溪渡”，故名《梅溪渡》；
　 　宋·賀鑄《生查子·西津海鶻舟》有“揮金陌上郎，化石山頭婦”句，故名《陌上郎》。賀鑄“揮金陌上郎”句用的是《秋胡行》的典故。據(jù)劉向《烈女傳》載： 魯秋胡娶妻的第五日就離家到陳地為官，五年后才回來。回家途中，見路旁有美婦人采桑，甚悅，便下車對那美婦人說道：‘力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾 有金，愿以與夫人?！菋D人回答道：‘采桑力作，紡績織紝，以供衣食，奉二親，吾不愿金?！锖鷼w至家，把金奉給了母親，讓人喚妻子回來，妻至，原來就是 那采桑的美婦人。婦人知道秋胡行徑有污，離家往東而去，自投于河而死?！边@里的“陌上郎”是指秋胡，賀鑄以其比喻對愛情不忠的丈夫。
　　還有很多別名，就不一一列舉了。
　　雖然歐陽修的《生查子·元夕》較為膾炙人口（去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。也有人說是朱淑真所作），但我卻更喜歡五代·牛希濟(jì)的那首。《綠羅裙》一名便源于此詞。
　　
　　生查子
　　<五代·牛希濟(jì)>
　　春山煙欲收，天澹星稀小。
　　殘月臉邊明，別淚臨清曉。
　　語已多，情未了，回首猶重道。
　　記得綠羅裙，處處憐芳草。

附：

詞牌格律

   格律一：

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