禽言詩一般認為是北宋梅堯臣所首創(chuàng)。他寫的《四禽言》分別模仿杜鵑、提壺、婆餅焦、竹雞四種鳥的叫聲，化入作者所要敘述的事和所要抒發(fā)的情。

一、梅堯臣《四禽言》

不如歸去，春山云暮。

萬木兮參云，蜀天兮何處？

人言有翼可歸飛，安用空啼向高樹？

這首借杜鵑“不如歸去”的叫聲寄托歸思。

提壺蘆，沽美酒。

風為賓，樹為友。

山花繚亂目前開，勸爾今朝千萬壽。

這首借提壺鳥的叫聲勸酒祝壽。

婆餅焦，兒不食，

爾父向何之？爾母山頭化為石。

山頭化石可奈何，遂作微禽啼不息。

這首則通過婆餅焦的鳴叫述說一個傳說故事。

泥滑滑，苦竹崗。

雨蕭蕭，馬上郎。

馬啼凌兢雨又急，此鳥為君應斷腸。

第四首通過竹雞“泥滑滑”的叫聲描述雨中行路的艱難。

這些詩中既有鳥語，又有人言，人言鳥語渾然而成一體，詩句明白流暢，樸實無華，而意境卻幽遠、深邃。這四首詩中以《婆餅焦》一首最為生動、婉曲。這大約是因為婆餅焦的叫聲異常婉轉(zhuǎn)，富于變化，使人聽起來不禁浮想聯(lián)翩。

梅堯臣是北宋的一位重要詩人。他的禽言詩，同他的其他詩作一樣，風格力求平淡，這對于糾正晚唐五代以來詩壇上的靡麗之習，無疑具有進步意義。但是，僅就他的禽言詩而論，尚缺少直接反映社會生活的內(nèi)容。同梅堯臣相比，蘇、陸的禽言詩內(nèi)容更充實，生活氣息更濃厚，有些詩比較深刻地反映了當時的社會矛盾。

二、蘇軾【五禽言（并敘）】 

梅圣俞嘗作《四禽言》。余謫黃州，寓居定惠院，繞舍皆茂林修竹，荒池蒲葦。春夏之交，鳴鳥百族，土人多以其聲之似者名之，遂用圣俞體作《五禽言》。

使君向蘄州，更唱蘄州鬼。

我不識使君，寧知使君死。

人生作鬼會不免，使君已老知何晚。（王元之自黃移蘄州，聞啼鳥，問其名?；?qū)υ唬骸按嗣I州鬼?！痹髳褐?，果卒于蘄。）

南山昨夜雨，西溪不可渡。

溪邊布谷兒，勸我脫破袴。

不辭脫袴溪水寒，水中照見催租瘢。（士人謂布谷為脫卻破袴。）

東坡先生在詩中自注云：“土人謂布谷為‘脫卻破褲’?！笨磥?，這四個形聲字，倒也說明一千年前的布谷鳥，其鳴聲，直到今天也沒什么變化。所謂“土人”，自然是地道的農(nóng)民了，由于繳不上租，而被杖責才留下的瘢痕，連破褲也不好意思脫下來，用“脫卻破褲”命名布谷，可謂繪聲繪色。那結(jié)尾一句“水中照見催租瘢?！奔扔姓{(diào)侃，更多辛酸，可以想像在苛政重壓下的農(nóng)村狀態(tài)。

詩人寫的是布谷鳥，想到的卻是農(nóng)民的疾苦，詩人的心和大多數(shù)人聯(lián)系在一起。

去年麥不熟，挾彈規(guī)我肉。

今年麥上場，處處有殘粟。

豐年無象何處尋，聽取林間快活吟。（此鳥聲云：麥飯熟，即快活。）

力作力作，蠶絲一百箔。

垅上麥頭昂，林間桑子落。

愿儂一箔千兩絲，繅絲得蛹飼爾雛。（此鳥聲云：蠶絲一百箔。）

由此可見鄂東在宋代養(yǎng)蠶繅絲已相當發(fā)達。

姑惡姑惡，姑不惡，妾命薄。

君不見東海孝婦死作三年乾，不如廣漢龐姑去卻還。（姑惡，水鳥也。俗云婦以姑虐死，故其聲云。）

三、黃庭堅 戲和答禽語①    

南村北村雨一犁，

新婦餉姑翁哺兒。

田中啼鳥自四時，④

催人脫褲著新衣。

著新替舊亦不惡，

去年租重無褲著。⑤

【作者】

字魯立， 號山谷道人， 分寧（今江西修水）人。英宗治平四年進士，任葉縣尉。熙寧初，教授北京國子監(jiān)，知太和縣。元祐初，召為校書郎、神宗實錄檢討官，遷著作佐郎。紹圣二年(1095)，貶涪州別駕、黔州安置?；兆诹?，復謫宜州，卒于貶所。所著《山谷內(nèi)集》一十卷、《外集》十七卷、《別集》二卷，有任淵等注本，今存。

【注釋】

①禽語：指布谷鳥的叫聲。它的叫聲聽上去也像“脫卻布褲”這句話。 ②雨一犁：可以浸透一犁頭那么深的土地的雨量。 ③餉：給飯吃。 ④自四時：自能明辨四季。 ⑤這兩句是說布谷鳥叫人著新替舊，自然也不壞，可哪里知道去年由于租稅太重，農(nóng)民原來就沒有褲穿。

【品評】

我國先民很早就注意到某些鳥的叫聲聽上去像是漢語中某個詞或短語這一 現(xiàn)象，如《山海經(jīng)》中就多次提到“有鳥焉，其名曰鴸，其名自號也”之類的 話。到了唐代，就有人借與鳥叫類似的辭意加以發(fā)揮，構成詩篇，即所謂禽語 詩。在宋代，這種詩更為流行。這體現(xiàn)了詩人們向往大自然，希望與之融為一 體，即宋儒所謂“物吾與也”的心態(tài)。它最初也許是一種游戲文字，但嚴酷的 現(xiàn)實生活卻使許多作者的禽語詩變得成了諷諭詩。如布谷與脫卻布褲本是一鳥，如稱前名，則為勸農(nóng)，如稱后名，則為憫農(nóng)。心隨境轉(zhuǎn)，詩人措辭也就各自不 同了。 這篇詩雖以《戲和答禽語》即開玩笑地與鳥兒唱和為題，但基本上仍然是 一篇禽言詩。作者抓住農(nóng)民聽到布谷鳥催他們脫卻布褲時的感受。代他們宜泄 了在沉重剝削之下的苦痛。詩的頭兩句給人以氣候不壞、生活平安的印象，下 面卻忽然出人意外地轉(zhuǎn)出完全相反的情景來。黃詩用意深曲，耐人尋味處，往往如此。蘇軾《五禽言》之一云：“昨夜南山雨，西溪不可渡。溪邊布谷兒，勸我脫破褲。不辭脫褲溪水寒，水中照見催租瘢?！庇靡馔S，而略直致。

四、陸游

《禽聲》 

布谷布谷天未明，架犁架犁人起耕。

宦途不似農(nóng)家樂，東作西成過此生。

《禽言》

架犁架犁，南村北村雨凄凄。

夜起飯牛雞未啼，日暮矻矻行千畦。

沒足勿恨尺泥，西成收薄汝噬臍。

《禽言》   陸游

拔筍拔筍，入箐不辭風雨窘。

養(yǎng)成會見高拂云，取供口腹初不忍。

獨持兩把慰倚門，慈顏一笑如春溫。

禽言   陸游

老翁老尚健，打麥持作飯。

終歲隴畝間，勞苦孰敢怨。

人生為農(nóng)最可愿，得飽正如持左券。

碓舂樵爨小甑香，豈不勝汝耗太倉！

禽言   陸游

堂前捉績子，力作忘朝餐。

鵝黃雪白相照耀，插茅作簇高如山。

蠢女采桑至煮繭，何暇膏沐梳髻鬟。

繅成蜀錦與楚縠，舞姝纏頭不論束。

五、二禽言戲贈難弟  （宋）趙孟堅

歸歸歸(西浙暮春有禽鳴,連三聲皆叫歸)

歸歸歸,三月將盡方始啼.

木林翠密陰成幄,花片紅嫣風蕩飛.

歸歸歸,汝既勸歸胡不歸.

歸來深院日正長,煮酒菖蒲玉屑香.

醉眠藤牀覺晚涼,須臾月色到回廊.

歸歸歸,真?zhèn)€歸來樂未央.

篤篤篤(此啄木兒也,因其聲以謂之)

篤篤篤,日長正午睡初熟.

誰其扣門訪幽獨,見他利喙啄枯木.

枯木中間能有幾,小蟲何足飽爾腹,

盡日勞苦食不足.篤篤篤,

此聲尚且刮人耳,人之多言寧不瀆.

戒之哉,篤篤篤.

六、四禽言  元   梁棟

不如歸去，錦官官迷煙樹。

天津橋上一兩聲，叫破中原無住處。

不如歸去。

脫卻布褂，貧家能有幾尺布？

織盡寒機無得裁，可人不來廉書度，

脫卻布褂。

行不得也哥哥，湖南湖北春水多。

九嘉山前叫虞舜，奈此乾坤無路何！

行不得也哥哥。

提葫蘆，年來酒賦頻頻沽。

眾人皆醉我亦醉，哀哉誰問醒三閭？

提葫蘆。

詩人用擬人手法在詩寫了四種鳥，描繪了南宋初年中原戰(zhàn)亂殘破和人民痛苦生活的情景。

請大家看看，詩中寫了那幾種鳥？

鷓鴣 提壺鳥 杜鵑 布谷鳥

七、五禽言   元  楊維楨

喚起，喚起。

東方明，門前已如市。

上林有鳥殺司晨，苦殺蕭娘睡方美。

提胡盧，提胡盧，沽酒何處沽？

烏程與若下，美酒高無價。

小姑典金釵，勸郎醉即罷。

君不見城中官長壺盧提，十日九日醉如泥。

姑惡，姑惡，姑不惡，妾命苦。

姑有孝女，姑為慈母。

妾亦甘為東海婦。

子歸，子歸，子不歸，白頭阿婆慈且悲。

子弗歸，待何時？

君不見西江處士章九華，十年去赴丘園科，

母死妻啼未還家。

行不得哥哥，我不行，奈我何？

西山有豺虎，西江有風波。

風波尚可壺，豺虎尚可羅。

努兒關，平地多。

行不得哥哥。

八、題畫  徐文長

山前鳴杜宇，

山上鳴杜宇，

山后鳴杜宇。

行不得也哥哥，

不如歸去。

在他那里，杜鵑可以叫出兩種聲音，簡直是會外語——“行不得也哥哥”歷來是對鷓鴣的模擬。

九、禽言（和姚俊卿孝廉韻）（六首）

越鳥巢南，異音震耳，

以別常聞，為宣厥臆，

賦禽言。

天弔水。

元雲(yún)黯黯天色死。

蓬髮如霜不自理，玉榻金床臥忘起。

八柱搖搖半頹阤，佛哭仙啼怖天毀。

天公揮淚作洪水，流下崑崙為禍始。

天弔水。

樹枝燒得著。

十日並出，軌道交錯，

妖光怪芒，天焚地爍。

手無后羿弓，安得九烏落？

槫桑根焦海水涸。

樹枝燒得著？

十、禽言·不如歸去   戴昺

不如歸去，

不如歸去，

千山萬水家鄉(xiāng)路。 

今年又負故園花，

來歲開花定歸否？

歸去歸去須早歸，

今日江湖非舊時。”

這首“禽言詩”是由杜鵑的鳴聲雙關見意。杜鵑的鳴聲有些象“不如歸去”，一般用來表現(xiàn)思歸或催人歸去的情意。

戴昺的這首詩寫在外的旅人聽見杜鵑啼鳴，萌動歸意，擬杜鵑的聲口勸旅人早歸。詩中說在外與家鄉(xiāng)遠隔千山萬水，今年又辜負了家園中的花，那么明年能否可以一定回去呢？還是早點回去吧，如今江湖之上風波迭起，是非叢生，何不早回家去安靜的賞花度日。杜鵑聲聲，情意綿綿，頗能打動游子之心。

十一、周 西

（1621-1688），字方人，號勁草。明末柴橋人。少好讀書，明亡，遂棄舉子業(yè)，以教書養(yǎng)母。精于經(jīng)，對《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》皆著圖解。對《史記》、《漢書》皆有論說。著有《勁草亭全集》、《防秋譜》等。清康熙時，邑令王元士、郝良桐俱委纂輯志乘，書成，拒署名（該書脫稿后，不及付梓已佚）。晚年居鄞縣城中。邑志與《浙江人物簡志》均有傳。

禽 言①

脫布褲，更紈袴。

莫以新，忘其故。

行不得也哥哥，行不得也哥哥!

不見鄧林之骨高峨峨②，夸父之杖投林阿③

注①禽言：以鳥代人言。 ②鄧林：傳說中為夸父之杖所化。 ③夸父：神話人物?？涓缸啡眨曙孅S河、渭水不足，欲北飲大澤，未至渴死于道。

十二、三禽言 明 江天多

第三首《鳩》

布布谷，哺哺雛。

雨，苦！苦！去去乎？

吾苦！苦！吾苦！苦！

吾顧吾姑。

通首依聲寓意，醒人耳目。

十三、五禽言詩 明  張瑄

喚起喚起，黑甜不及黃奶美。

五更莫恨雞聲速，日出高人睡方足。

人子孝，不色難，

雞鳴起，來問安，先盥洗。

“喚起”亦鳥鳴聲，但不詳何鳥。此詩以“喚起”起興，勸人莫貪睡，要早起問安于父母，也算別致。

十四、三禽言  明代  邱濬

不如歸去，中華不是胡居處。

江淮赤氣亙天明，居庸是汝來時路。

不如歸去。

行不得也哥哥，十八灘頭亂石多。

東去入閩南入廣，溪流湍駛嶺嵯峨，

行不得也哥哥。

（缺一首）

十五、五禽言  清代 黃遵憲

其二

姑惡姑惡，小姑謠諑！

小姑讒我有間時，獰奴點婢日助虐。

十年不將雛，自嘆妾命??；

作巢猶未成，亦愿受鞭撲。

一意報姑恩，云何姑不樂？ 

姑惡姑惡！

這詩以“姑惡”鳥的叫聲喻慈禧。慈禧本是光緒的姑媽，如今成了令人憎恨的“姑惡”。詩中指斥載漪、榮祿這幫后黨“小姑”專搞造謠中傷，太監(jiān)又“獰奴點婢”來助虐。光緒無子，筑巢未成，慈禧急忙另立皇位繼承人。

十六、禽言詩《稀煮粥》  清代景東詩人戴家政

稀煮粥、稀煮粥、室人交謫幼兒哭。

民脂民膏不養(yǎng)家，擺脫梁肉煮稀粥。

千秋二字騙人多，千秋何補今米菽。

不見悠悠道路人，爭向先生問私蓄。

十七、禽言六章 清 林則徐

在福州民間廣為抄傳.其中《禁煙》一首云:

行不得也哥哥,

毒草傳遍芙蓉阿,試問近來煙禁,

罪販若何？ 罪賣若何？ 罪吸若何？

新例赫赫從重科, 不旋踵而皆無他。

王政何嘗求速效,其弛毋勿縱之過。

民未知恥奚由格,塞流徒見揚其波!

漏卮今昔縱不問, 金錢坐視全消磨,

奚必咸陽三月火,一燈盡彀焚山河。

起痼疾,留俟后人何？

行不得也哥哥!

十八、《山房隨筆》四《禽言》

其一

鵓鴣鴣，勃鴣鴣！帳房遍野相喧呼。

阿姊含羞對阿妹，大嫂揮涕看小姑。

一家不幸俱被擄，猶幸同處為妻孥。

愿言相憐莫相妒，這個不是親丈夫。

此作可悲，讀者尚不堪，況遭其時乎？

十九、三禽言   成多祿

其一

鵓鴣鴣，鵓鴣鴣，

江水漲，井水枯。

大雨大雨連聲呼，長安之米貴于珠……

真真切切，凄凄慘慘，動人肺腑，催人淚下的畫圖，表達了對百姓疾苦的深切同情。

二十、雜言古風·思歸樂 南宋  周紫芝

山花冥冥山欲雨,杜鵑聲酸客無語?？陀ド竭?賊營夜鳴鼓。.

誰言杜宇歸去樂?歸來處處無城郭。

春日暖,春云薄,飛來日落還未落,春山相呼亦不惡。

此為“禽言詩”(原題)五首之一。杜鵑(杜宇)所唱的“不如歸去”為人所熟知,本詩就是抒發(fā)歸去樂究竟何如的。

首聯(lián)以陰沉的山地氣氛起興,聽著酸楚的杜鵑歌聲,客人更加沉默寡歡。次聯(lián)寫出他的心境,原來想歸去,卻怕那明火強梁。第三聯(lián)客人自問自答:城池都被搶光了,何樂之有?末聯(lián)反而是客人勸杜鵑:還是在山里飛開飛去吧!看那里有多美呀!

二十一、就寫作禽言詩的數(shù)量來說，元代的桂（）算是最多的。

他的《八禽言》中的《婆餅焦》一首，比起梅堯臣的來，想象力更為豐富，也有一定的社會意義：

婆餅焦，婆餅焦，阿婆制餅婦為燒。

爐紅火烈餅成炭，婆怒逐婦歸蓬蒿。

化為異物身羽毛，至今銜怨語聲高。

婆餅焦，婦休逐，少待來年新麥熟。  

這首詩借用婆餅焦的叫聲，巧妙地構思情節(jié)，寄托了詩人對封建社會受壓迫婦女的同情。

二十二、禽言二首  今人黃良棟先生

提葫蘆，人生不醉胡為乎？

白蘭地，人頭馬，

珍錯滿案箸堪下，侑觴況有嬌小姐。

杖頭有錢何足道，萬元差可供一飽。

提葫蘆，且喜有權揮公帑，今朝不醉明如何！

布谷布谷，農(nóng)事迫捉。

籌資金，求農(nóng)貸，

買來良種化肥農(nóng)藥敢懈?。?/p>

良種入土稀發(fā)芽，化肥不肥禾不嘉，

農(nóng)藥三噴蟲倍加。

布谷催耕長如此，坑農(nóng)害農(nóng)何時止！

這是借“提葫蘆”、“布谷”兩種禽言而寫成的兩首詩，詩中抒發(fā)了對現(xiàn)實的觀察與感慨，可謂入木三分，別具一格。（摘自《動物表演史》）