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思客

 goodme 2015-04-03

現(xiàn)在所謂的科學(xué)思維、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)方法都是以牛頓時代訂立的力學(xué)理論為基礎(chǔ)的,包括現(xiàn)在的社會科學(xué)。人類社會發(fā)展到這個時期,原本的思維已經(jīng)不適用于現(xiàn)實(shí)。


  近日,中國宏觀經(jīng)濟(jì)論壇(2015年第一季度)召開,劉尚希發(fā)表了演講。以下為演講全文:

  我們現(xiàn)在一談宏觀調(diào)控,有時就會不由自主地想讓政府這只有形的“手”去替代市場這只無形的“手”,尤其是在遇到風(fēng)險或經(jīng)濟(jì)下行時,市場的作用越來越弱,政府一著急,就會那么干。其實(shí)那樣往往會產(chǎn)生一些擠出效應(yīng),而不是擠入效應(yīng)。擠出效應(yīng)可能會帶來后遺癥,就像治病一樣,下猛藥從表面上看是把病控制住了,但說不定同時也損害了人體內(nèi)在的一些機(jī)能,反而不利于長期的康復(fù),帶來新的問題。所以,財政應(yīng)當(dāng)考慮怎樣增強(qiáng)而不是減弱市場的作用。

  現(xiàn)在流行的理論總是在政府和市場之間搖擺,或者把政府和市場這兩只手看成是對立關(guān)系,而不是分工合作的關(guān)系。要么就是批評政府干得太多,妨礙了市場,應(yīng)該讓市場多干;要么就是批評市場帶來了很多問題,政府發(fā)揮作用不夠。總是兩邊搖擺,政府與市場的關(guān)系就永遠(yuǎn)沒法理順。所以,應(yīng)該從更高的層面來看,把這兩只“”看成人的左右手,協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來并形成合力,而不是在二者之間糾結(jié)。當(dāng)然,這需要在理論方面進(jìn)行更深入的研究,因?yàn)楝F(xiàn)在流行的經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。

  財政政策不僅是經(jīng)濟(jì)政策也是社會政策,我們不要單從競爭視角來看,還應(yīng)該從整體角度來看。我想講這么幾點(diǎn):

  第一,財政有兩大目標(biāo),一是效率目標(biāo),二是公平目標(biāo)。過去我們僅僅從經(jīng)濟(jì)邏輯分析財政,所以更注重效率這一經(jīng)濟(jì)目標(biāo),雖然有時也考慮到社會目標(biāo),但并沒有真正把公平和效率放在一起進(jìn)行考慮。我們真正應(yīng)該做的,不只是簡單地兼顧效率和公平,而是把兩者融合起來。

  這個問題其實(shí)很糾結(jié),因?yàn)檫^去流行的理論告訴我們:如果要追求效率,毫無疑問就會有損公平;而要追求公平,就會有損效率,兩者是魚和熊掌難以兼得,總有損失,要么損失公平,要么損失效率。其實(shí),這是思維方式的問題,這種糾結(jié)是我們自己造成的,而不是事物本身造成的。我認(rèn)為,效率和公平自然能夠融合,并非相互排斥、得此失彼,關(guān)鍵在于怎么調(diào)整理論思維的范式和分析的框架。從財政來說,要把公平和效率融合在一起,經(jīng)濟(jì)社會才能健康發(fā)展。所以,我有個比喻,公平和效率就像人的兩條腿一樣,不能說左腿兼顧右腿,也不能說右腿兼顧右腿,否則,那就是“瘸子”了。

  第二,財政有兩大作用。已有的理論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講的,但是我認(rèn)為可以從另一方面考慮財政的兩大作用:基礎(chǔ)性作用和工具性作用?;A(chǔ)性作用是從國家治理層面考慮的,更多具有整體系統(tǒng)性和長遠(yuǎn)性,不能只著眼于短期;而工具性作用是從政策層面考慮的,往往著眼于短期。我們現(xiàn)在對財政的工具性作用討論得比較多,而對財政基礎(chǔ)性作用研究得不多。

  基礎(chǔ)性作用就涉及到國家的方方面面,涉及到經(jīng)濟(jì)、社會、政治、生態(tài)、文明,不僅僅是短期的事情,也不僅僅是經(jīng)濟(jì)的事情,而是系統(tǒng)性、全方位的問題。凱恩斯的分析框架就是一種短期的、靜態(tài)的分析,一般用于解釋財政的工具性作用,但很難解釋長期性或整體性的問題?,F(xiàn)在,大家也感覺到這個框架越來越有局限性,但由于還沒有創(chuàng)造出新的框架來替代它,所以沒辦法,只好繼續(xù)用舊的。我們的實(shí)踐進(jìn)展很快,但理論創(chuàng)新卻沒有跟上。

  嚴(yán)格說來,整個社會科學(xué)思維不僅僅是停留在凱恩斯時代,更是停留在200多年以前牛頓的時代,因?yàn)楝F(xiàn)在所謂的科學(xué)思維、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)方法都是以牛頓時代訂立的力學(xué)理論為基礎(chǔ)的,社會科學(xué)稱為科學(xué)也是從牛頓的定義演變過來的。人類社會發(fā)展到這個時期,社會科學(xué)的思維已經(jīng)不適用于現(xiàn)實(shí)。

  現(xiàn)在,一涉及到經(jīng)濟(jì)問題我們就談宏觀調(diào)控,但這屬于短期性、應(yīng)急性的思維,而不是治理的思維。根據(jù)當(dāng)前的情況來看,我們不能放棄宏觀調(diào)控,但還需要創(chuàng)新,因?yàn)閮H靠宏觀調(diào)控已經(jīng)解決不了問題,還得更加強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)治理,從整體角度來考慮問題。只有這樣,我們的經(jīng)濟(jì)才可持續(xù),結(jié)構(gòu)調(diào)整才可能真正收到成效。因?yàn)楹暧^調(diào)控會不由自主地強(qiáng)調(diào)政府這只手的作用,有的時候會產(chǎn)生擠出效應(yīng)而不是擠入效應(yīng),盡管從眼前、從短期來看可能增長是穩(wěn)住了,但是從長期來看,卻可能會帶來新的問題。所以,比起調(diào)控角度來說,我們更多要從治理的角度來考慮問題,包括經(jīng)濟(jì)治理、社會治理和政府治理。

  第三,財政的兩大平衡。這里的平衡并不是收支平衡,也不是橫向或縱向平衡,而是風(fēng)險平衡。比如,我們現(xiàn)在面臨最大、最突出的三個風(fēng)險就是經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、社會風(fēng)險和環(huán)境風(fēng)險。具體來說,就是經(jīng)濟(jì)下行的壓力,老百姓改善民生的越來越大的訴求,以及霧霾等越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題。治理這些風(fēng)險,都需要政府投資,如何平衡,是個大問題。

  盡管財政規(guī)模已經(jīng)達(dá)到17萬億,但是面對凸顯的這三大風(fēng)險,財力畢竟有限,那么錢該怎么花,怎么在三者之間找平衡?這就是一個難題,需要新的理論支撐。但是,我們現(xiàn)在面臨著風(fēng)險的“新常態(tài)”,過去傳統(tǒng)的支付結(jié)構(gòu)的分析有很大局限性,沒法平衡這三大風(fēng)險,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)風(fēng)險、社會風(fēng)險和環(huán)境風(fēng)險是可以轉(zhuǎn)化的。財政首先要把它們隔離,就像打仗似的分別包圍,別讓它們連在一起,否則各種各樣、五花八門的風(fēng)險就會相互疊加、相互滲透、相互影響,然后變成更大的系統(tǒng)性風(fēng)險——公共風(fēng)險。

  公共風(fēng)險和財政風(fēng)險之間需要平衡,因?yàn)樨斦卫砗突膺@些風(fēng)險,弄不好就會擴(kuò)大財政自身的風(fēng)險。因?yàn)?,財政自身也有不確定性,并不是有預(yù)期收入就一定能完成,也有可能完不成,那就會進(jìn)一步擴(kuò)大財政赤字,擴(kuò)大財政風(fēng)險,到了一定程度又會轉(zhuǎn)化成公共風(fēng)險。澳門就是前車之鑒,去挽救經(jīng)濟(jì)危機(jī),結(jié)果弄出財政危機(jī),引發(fā)一系列經(jīng)濟(jì)社會的問題。所以,財政風(fēng)險和公共風(fēng)險之間要有一個平衡,不能無視財政的能力、一味要求財政發(fā)揮工具性的作用。

  現(xiàn)在社會上有一種觀點(diǎn),說財政赤字率沒有到3%,完全有空間,我們債務(wù)率50%左右,還可以擴(kuò)大,說財政政策可以更加積極。我對這個觀點(diǎn)持保留看法,因?yàn)樨斦嘧志拖駳錃馇?,即使不控制,它自己也會飄上去;赤字率要是上升了,就是逆水行舟,很難降下來。你看日本和美國赤字,能輕而易舉降下去嗎?很難。

  所以,財政風(fēng)險和公共的風(fēng)險要考慮到平衡,不能一味的考慮財政,不考慮經(jīng)濟(jì)社會的風(fēng)險,但是也不能只考慮經(jīng)濟(jì)問題,而是要平衡。現(xiàn)在是風(fēng)險社會,風(fēng)險實(shí)際上就是權(quán)衡和選擇,我們無法逃避。

  第四,財政應(yīng)是兩級分權(quán)。我認(rèn)為,財政體制應(yīng)該從兩個層面構(gòu)建,一個是國家層面,一個是地方層面,不能按照中央、省、市、縣、鄉(xiāng)五級政府考慮財政體制,應(yīng)該分開。因?yàn)椋覀儑沂莾杉壷卫?,不能混同于五級政府,它們是兩個概念。我國的國家公共權(quán)力并不是在五級政府之間均勻劃分,而是在兩級(中央和地方)之間劃分,立法權(quán)、司法權(quán)、征稅權(quán)都是如此。從這個角度來說,過去從五級政府角度考慮財政體制,就屬于嚴(yán)重的誤區(qū)。過去一說稅不夠分,那就扁平化,變成三級,這樣的思路本身邏輯就有問題,政府級數(shù)和治理級數(shù)應(yīng)該是兩碼事。省、市、縣、鄉(xiāng)四級政府,同屬地方治理范疇,應(yīng)該歸于同一個層面來考慮,而不要都提升到整個國家治理的角度。

  講財政體制可能就講到事權(quán)、財權(quán),其實(shí)還有一個非常重要的權(quán)——產(chǎn)權(quán)。我們是國有制國家,很多東西是國家所有,國家所有是一個籠統(tǒng)概念,到底中央政府所有還是地方政府所有?憲法規(guī)定所有權(quán)只有一個,民產(chǎn)就是國務(wù)院代表,軍產(chǎn)是國務(wù)院和軍委代表,但是實(shí)際運(yùn)行中產(chǎn)權(quán)幾乎是各級政府都有,并沒有明確界定。公共產(chǎn)權(quán)、國有資產(chǎn)帶來的收益,在中央和地方之間應(yīng)該怎么分配,并沒有納入現(xiàn)有財政體制框架之內(nèi)。我們一談財政體制就是分稅制,卻把最大的國情——公有制忘掉了,實(shí)際上這是一個基礎(chǔ)性問題。

  過去認(rèn)為,只有私人所有制才能搞市場經(jīng)濟(jì),而公有制不能,但實(shí)踐證明這個理論破產(chǎn)了。但是在這里還有一個問題沒有解決,就是所有制和市場經(jīng)濟(jì)之間應(yīng)當(dāng)有一個銜接的橋梁——產(chǎn)權(quán)制度。我們現(xiàn)在的實(shí)踐中,產(chǎn)權(quán)制度并沒有真正建立起來,我認(rèn)為這與沒有構(gòu)建起產(chǎn)權(quán)理論有關(guān)。現(xiàn)在的產(chǎn)權(quán)理論都以私有制為基礎(chǔ),并沒有公有制基礎(chǔ)上的產(chǎn)權(quán)理論,而產(chǎn)權(quán)和所有權(quán)又是兩個概念,比如他物權(quán)、自物權(quán)都是產(chǎn)權(quán),但是所有權(quán)呢?只有自物權(quán)才是產(chǎn)權(quán),他物權(quán)不是我的東西,怎么是所有權(quán)呢?所有權(quán)就是占有和排斥。

  現(xiàn)在無論是私有制也好,公有制也好,要和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來,必須有一個產(chǎn)權(quán)制度。產(chǎn)權(quán)制度和所有制不是一碼事,應(yīng)該是在所有權(quán)的基礎(chǔ)上分解、分化、延伸出來的。但是,我們現(xiàn)在并沒有在公有制基礎(chǔ)上真正建立起產(chǎn)權(quán)理論和產(chǎn)權(quán)制度,這就導(dǎo)致了一個基本的問題——中央與地方之間只有分稅沒有分產(chǎn)。

  并不是說要在中央和地方之間劃分所有權(quán),但產(chǎn)權(quán)是可以劃分的,這實(shí)際上還與土地財政的問題連在一起。我們老是在批評土地財政,但是基礎(chǔ)性的問題沒有解決,一樣征用農(nóng)民土地變成國有土地,收益是誰的?按道理說是國務(wù)院而不是地方政府,但為什么地方政府用了呢?在原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下,很多東西我們說是國家所有、分級管理,而現(xiàn)在分級管理現(xiàn)在變成了分級所有,所有制不是在變形嗎?這屬于一種基礎(chǔ)性的制度安排,需要進(jìn)一步深化討論。

  從財政體制角度來講,除了分稅還有一個分產(chǎn)的角度,這個報告里面也點(diǎn)到了土地出讓金的問題,我感覺這點(diǎn)非常好。這些都是重大的理論問題,都要根據(jù)我們國家的實(shí)踐去創(chuàng)新,西方那套理論無法全面解釋我國的現(xiàn)實(shí),也無法指導(dǎo)我國的未來發(fā)展。

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