近日從徽州采風(fēng)歸來，本想寫一篇游記，但我卻滿腦子都是馬頭墻的影子。因?yàn)槿缃裨诨罩莩青l(xiāng)，不管是老房子還是新建筑，不管是高樓還是矮屋，幾乎都會(huì)在上面砌上一堵堵馬頭墻，搞得到處泛濫，紛亂駁雜，完全喪失了馬頭墻應(yīng)有的靈動(dòng)感。甚至馬路旁的一些垃圾箱兩側(cè)，也砌上了馬頭墻，簡(jiǎn)直不倫不類。這種為馬頭墻而“馬頭墻”的做法，反而形成了一種視覺污染，哪有優(yōu)美可言？

作為徽派古建筑的代表元素，馬頭墻是一朵構(gòu)筑奇葩，其風(fēng)格在我國是很有代表性的。蘇州建筑歷史上，就有不少構(gòu)筑借鑒了徽派建筑，譬如這馬頭墻。只是在蘇州，馬頭墻稍微改良得輕靈簡(jiǎn)約了一些，且稱作“封火墻”，這主要是從功能方面來解讀。蘇州人覺得“馬頭墻”之稱太過張揚(yáng)，雄糾糾高昂著頭顱，不符合舊時(shí)蘇州人含蓄的習(xí)慣。蘇州人以前建屋不喜歡張揚(yáng)，往往要封一些、隱一點(diǎn)起來。這是各地做法，無可厚非。歷史上馬頭墻的建造，取決于是否需要，或防火需要，或觀賞需要。作為傳統(tǒng)構(gòu)筑元素，值得保留也值得沿用，傳承與發(fā)展嘛。但是徽州人將馬頭墻推得這樣廣，用得如此濫，卻是我沒有想到的。在我的印象里（從電視和圖書中得來），徽州有著“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”的詩意美景，這是明清徽派的建筑風(fēng)格。宏偉壯觀的馬頭墻，無論是在鄉(xiāng)村還是到城鎮(zhèn)，都以自己古樸優(yōu)美的造型，裝點(diǎn)著徽州的天際線，真的是很美。但他們?nèi)绱藶E用馬頭墻，我覺得是糟蹋了徽州古建筑文化。

徽州古建筑的代表元素，其實(shí)不僅僅只有馬頭墻，還有古坊牌樓、青磚黛瓦、飛檐雕梁、花窗掛落等等，并非一定都要用馬頭墻。像我們蘇州（倒不是自己驕傲）在古城的宣傳推廣和構(gòu)筑建設(shè)中，絕對(duì)不會(huì)只用一二種建筑元素來代表蘇州。我們可以用城門，也可用寶塔；可以用亭子，也可用古橋；可以用花窗洞門，也可用磚雕門樓。舉個(gè)例子，譬如我們干將路的標(biāo)志，就是用傳統(tǒng)構(gòu)筑中的拼花圖案演變而成。細(xì)心人可以看到，干將路的信號(hào)燈支架上，有一個(gè)圓形漏窗圖案，它與紅綠燈排在一起，使得銀灰色現(xiàn)代構(gòu)件上，有了些古韻風(fēng)情。圖案采用了冰裂紋，中間隱現(xiàn)一個(gè)“將”字，既紀(jì)念了干將——吳國著名的傳奇冶匠、鑄劍大師；又成為干將路建設(shè)文化的標(biāo)志。巧妙構(gòu)思的“將”字，一筆一劃、鏗鏘有力，在靈秀柔婉的蘇州古城中，不動(dòng)聲色地體現(xiàn)了蘇州人坦蕩從容的豪氣。

蘇州與徽州，自古以來就有親密聯(lián)系，就如姻親一般互相影響。歷史上的蘇州，曾是徽商的天下，徽商又把蘇州文化和生活方式帶回徽州。蘇州與徽州的互動(dòng)滲透，使十六世紀(jì)以來的江南，在全國始終處在繁榮的前例。但是現(xiàn)在的徽州，經(jīng)濟(jì)明顯比蘇州落后了。原因很多，包括交通不發(fā)達(dá)、不是沿海地區(qū)等等。但我覺得其中還有一個(gè)重要原因，就是徽州人將自己禁錮得太深。也許這有歷史原因，因?yàn)?/span>徽州的民間信仰，始終處于理學(xué)與宗族的陰影之下，得不到充分的超越。而牢鎖深屋數(shù)百年的徽州女人，或多或少帶有一股怨氣，壓抑中培養(yǎng)的下一代，少有廣闊的生存空間。此種不輕松的場(chǎng)景，至少會(huì)影響到一點(diǎn)他們的思維想象，不然不會(huì)把馬頭墻背的那么沉重。

作為悠久歷史的滄桑紀(jì)念，徽派民宅的藝術(shù)特色，曾經(jīng)富足的建筑標(biāo)志，地域文化的鄉(xiāng)土風(fēng)情，徽州人應(yīng)該遵循適行適度與合情合理的原則，去保護(hù)、傳承、發(fā)展馬頭墻的傳統(tǒng)精華，使其既得以保留升華，又不至于泛濫成災(zāi)。