?秦東魁：你是自己的幸福人生設(shè)計(jì)師

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第三篇 積善之方

一、積善之家必有余慶

易經(jīng)說(shuō)：‘積善之家，必有余慶?！艜r(shí)有一婦人顏氏，把女兒許配給孔子的父親，只打聽(tīng)其祖先是否積有大德，而不管孔家是否富有，她認(rèn)為只要祖上積有大德，其子孫必然會(huì)出人頭地。后來(lái)果然就生了孔子這樣的大偉人。孔子也稱贊舜的孝行說(shuō)：‘像舜這樣的大孝，不但祖宗可以享得，將來(lái)世代必能興旺?！@都是切實(shí)的說(shuō)明，現(xiàn)再舉些例子來(lái)證明。

福建公卿楊榮，其祖上世代以擺渡為生。每當(dāng)暴雨成災(zāi)，沖毀民居時(shí)，總有人畜貨物順流而下，別的船只總是爭(zhēng)相撈取貨物，只有楊榮先祖以救人為要，貨物一概不取，鄉(xiāng)里的人都笑他們愚笨。到了楊榮父親出生時(shí)，楊家便漸漸富裕起來(lái)了。

有一天，一位道人到楊家說(shuō)：‘你們祖先積有陰德，子孫必當(dāng)享受富貴榮華，某地龍穴可筑祖墳。’這就是后來(lái)人所共知的‘白兔墳’。及后生了楊榮，年幼就登科，位至三公少師，并得皇上追封曾祖父和祖父的官號(hào)。至今子孫還是榮華不衰，盡多賢達(dá)之仕。

二、惻隱之心人皆有

浙江寧波人楊自懲，起初做縣里的書(shū)辦，為人非常厚道，守法公明。有一次，縣官處罰一犯人，直打得血流倒地，縣官還不息怒。他就跪地為犯人求情，請(qǐng)縣官息怒寬恕?？h官說(shuō)：‘此人傷天害理，目無(wú)王法，怎能叫人不怒！’他聽(tīng)了就叩頭說(shuō)：‘為政失道，百姓渙散已久了?？蓱z他們不明事理，誤蹈法網(wǎng)。更不可因?qū)彸隽税盖?，就歡喜而忽略了他們犯罪的因由。歡喜尚且不可，可況動(dòng)怒？’縣官聽(tīng)了非常感動(dòng)，整個(gè)人立即緩和下來(lái)。

楊自懲家境貧窮，但是操守廉潔，從不接受別人的財(cái)物。有時(shí)碰到囚犯缺糧，他也盡力救濟(jì)。有一天，來(lái)了幾個(gè)新的囚犯，一路上餓得非常可憐。他自己家里又剛巧缺米。若拿給囚犯，那末自己家人就無(wú)得吃了。他只好跟妻子相量，妻子聽(tīng)后也沒(méi)有不悅，把剩下來(lái)的一些米，煮成稀飯，供給那幾個(gè)囚犯。后來(lái)他們生有二子，長(zhǎng)子名守陳，次子名守址，為南北吏部侍郎，長(zhǎng)孫作到刑部侍郎，次孫也作到四川按察司；而現(xiàn)在兩位著名的人物楚亭和德政，都是他們的后裔。

三、上天有好生之德

明朝英宗時(shí)期，福建倡亂，百姓從賊者很多。朝廷派布政司謝都事，搜捕東路賊黨。謝恐濫殺無(wú)辜，因此設(shè)法取得賊黨名冊(cè)，凡沒(méi)有參加賊黨組織的人，即暗中給予白布小旗，教他們?cè)诠俦M(jìn)城時(shí)，插旗于門(mén)首，并警戒士兵不得濫殺無(wú)辜，因此救了萬(wàn)人的性命。后來(lái)謝之子孫有中狀元，當(dāng)宰相，中探花等，滿門(mén)得享富貴。

在福建莆田有一林姓人家，他們的上輩，有一位老太太樂(lè)善好施，常常做饅頭送給人家吃，只要有人向她要，她立即就給，臉上沒(méi)有半點(diǎn)煩厭的樣子。有位仙人變成道士來(lái)試探她，每天早晨都向她討六七個(gè)饅頭。如是者過(guò)了三年，她也沒(méi)有少給過(guò)，討厭過(guò)。仙人知道她的誠(chéng)心布施，實(shí)在難得，就向她說(shuō)：‘我吃你的饅頭三年，無(wú)以為報(bào)，特地前來(lái)告訴你，屋后有一福地可建祖墳，將來(lái)子孫官爵有一升麻子之?dāng)?shù)目?！笠姥月裨?，初代即有九人登科，世代從此不斷出貴，福建至今還有‘無(wú)林不開(kāi)榜’的傳言。

馮琢庵太吏的父親，是一位秀才。有一年的冬天早晨，在前往學(xué)堂的路上，碰到一個(gè)倒在雪中快凍死的人。他于是趕緊把自己穿的皮袍解下來(lái)替這人穿上，并將他扶回家中救治。結(jié)果那天夢(mèng)里一位天神告訴他說(shuō)：‘你出于至誠(chéng)救人一命，很不容易，現(xiàn)在我派宋朝名將韓琦投生你家，作你兒子。’而后生了琢庵，取外號(hào)為琦，以作紀(jì)念。

四、心地光明鬼神欽

臺(tái)州有一位應(yīng)尚書(shū)，年輕時(shí)候在山里讀書(shū)。在晚上時(shí)常會(huì)聽(tīng)到鬼怪作崇吵鬧的聲音，非常嚇人，但是他卻一點(diǎn)都不害怕。有一夜，他聽(tīng)到鬼在說(shuō)話：‘有一個(gè)婦人，因?yàn)檎煞蛲獬鲈L友很久都沒(méi)有回來(lái)，丈夫的雙親以為兒子死了，就逼她改嫁。這個(gè)貞婦因?yàn)椴豢?，所以明天夜里就?huì)來(lái)這里上吊，我可找到替身了。’應(yīng)公聽(tīng)了就立刻把自己的田賣掉，還假裝婦人丈夫?qū)懥艘环庑?，連同銀子寄到她家。婦人的公婆看到信后，發(fā)覺(jué)筆跡有異而生懷疑，但又想到：‘信就算是假，銀子總沒(méi)有白白送人家的道理吧！兒子應(yīng)該平安無(wú)事了。’因此就沒(méi)有逼婦改嫁，后來(lái)她的丈夫也平安回來(lái)，彼此相愛(ài)如初。應(yīng)公又聽(tīng)到鬼說(shuō)：‘我本來(lái)可找到替身，無(wú)奈被這秀才壞事！’旁邊一個(gè)鬼說(shuō)：‘那你怎么不去害他？’那鬼說(shuō)道：‘天帝因?yàn)檫@人心好，有陰德，已派他做陰德尚書(shū)了，我怎可害得了他！’應(yīng)公從此更加努力，日日行善，積德甚多，碰到了饑荒，總是捐獻(xiàn)救災(zāi)。遇到旁人有急難，都盡力給予協(xié)助。碰到不如意事，也只逆來(lái)順受，反躬自省而不怨天尤人。至今子孫為官享福者，比比皆是。

江蘇常熟有位徐鳳竹先生，他的父親頗為富有。一次碰到饑荒，就先把他應(yīng)收的田租，完全捐掉，做為全縣田主的榜樣。再把自己的谷糧捐出賑濟(jì)。一天夜里，他在門(mén)口聽(tīng)到鬼不停地唱道：‘千不騙，萬(wàn)不騙，徐家秀才作到了舉人郎！’連續(xù)幾天的唱過(guò)不停。此年徐鳳竹果然中了舉人。他父親從此更努力積德行善，從不怠弛，舉凡修橋補(bǔ)路，齋僧接眾，凡有益大眾的事，無(wú)不盡心盡力。后來(lái)又聽(tīng)到鬼在門(mén)前唱道：‘千不騙，萬(wàn)不騙，徐家舉人直做到都堂！’結(jié)果徐鳳竹做到了兩浙的巡撫。

五、平冤減刑合天心

嘉興有一位屠康僖，初在刑部當(dāng)主事官。他經(jīng)常晚上留宿在監(jiān)獄里和囚犯聊天，以了解他們犯案的原因。結(jié)果發(fā)現(xiàn)不少無(wú)辜枉獄的人。他沒(méi)有以此立功，而秘密的把真相簽報(bào)給主審官。開(kāi)庭的時(shí)候，主審官就參考他的簽報(bào)來(lái)審理，結(jié)果很多冤囚都被釋放了。那時(shí)京里的百姓，都稱贊他明察秋毫，大公無(wú)私。后他再向上級(jí)陳情說(shuō)：‘在皇帝所住的京城，已有這么多的冤事?？上胛覈?guó)之內(nèi)，必有更多。所以應(yīng)每五年派一減刑官，到各省去查察囚犯的刑案，以平冤獄。’結(jié)果皇帝準(zhǔn)其所奏，他也被派為減刑官之一。

一天晚上夢(mèng)見(jiàn)神靈指點(diǎn)說(shuō)：‘你命中本應(yīng)無(wú)子，今減刑之事，正合天心，天帝特賜你三子，并都享高官厚祿?！@天晚上，屠公的夫人就有了身孕；后來(lái)生了應(yīng)塤、應(yīng)坤、應(yīng)三個(gè)兒子，都當(dāng)了大官。

嘉善人支立的父親，當(dāng)刑房書(shū)辦的時(shí)候，為有一無(wú)辜死囚平冤。那個(gè)囚犯說(shuō)：‘支公待人很好，很同情我的遭遇，愿意幫我洗刷冤情?？墒俏覀儧](méi)有東西可以報(bào)答人家，所以明天你就請(qǐng)他到鄉(xiāng)下來(lái)，嫁給他作為報(bào)答。他或會(huì)念這個(gè)情分，那我就有活命的機(jī)會(huì)了?！钠拮勇?tīng)了丈夫的話，就流著淚答應(yīng)了。隔天，支書(shū)辦到了鄉(xiāng)下，她即親切招呼，并把丈夫的意愿告訴他。支書(shū)辦斷然拒絕，但還是盡力的把案件平反了。

后來(lái)囚犯出獄，夫妻二人到支書(shū)辦家門(mén)叩頭拜謝說(shuō)：‘恩公大德，實(shí)在是近世所少有?，F(xiàn)在你沒(méi)兒子，我有一個(gè)女兒，愿意送給你為掃掃地的小妾。這在情理上是可說(shuō)得通的?！?shū)辦就以厚禮迎娶過(guò)門(mén)。后來(lái)生了一個(gè)兒子，取名支立，二十歲中舉人，還做到翰林院的孔目。以后好幾代的子孫，也都官運(yùn)亨通。

六、敬神護(hù)法世代昌

嘉興人包憑，他的父親是池州太守，生有七個(gè)兒子，包憑最幼。被平湖袁氏招為女婿，雖然博學(xué)多才，卻屢次考試都不上榜。一日東游泖湖，行至村中見(jiàn)一寺院破漏，觀音佛像被雨塵淋濕沾污，即取出身上所有十兩銀子，給住寺作修葺廟堂之用。住寺說(shuō)：‘工事太大，只這一點(diǎn)銀子，恐難完工?！谑撬?gòu)男新弥腥〕龊芏噘F重的衣物布疋，交予住侍。仆人請(qǐng)他不要再送，包憑說(shuō)：‘只要圣像不被損污，我赤身露體也沒(méi)關(guān)系！’住寺聽(tīng)后流著淚說(shuō)：‘施送銀子和衣服布疋，還不是件難事；這一點(diǎn)誠(chéng)心，怎么容易得到呀！’寺院修好之后，他與老父再游此寺，夜宿夢(mèng)見(jiàn)護(hù)法神來(lái)道謝說(shuō)：‘你子當(dāng)享世代俸祿。’后來(lái)他的兒子汴與孫子檉芳，都作了大官。以上各段所述，所然情節(jié)和作法也不一樣，但都是一心向善的實(shí)例。

七、為善不興、為惡昌盛？

若要再詳細(xì)地來(lái)說(shuō)，有真與假的，有直與曲的，有陰與陽(yáng)的，有是與非的，有正與偏的，有半與滿的，有大與小的，有難與易的，這種種都各有各的道理，都應(yīng)要仔細(xì)的辨別。若為善而不明其理，往往就會(huì)產(chǎn)生自以為行善，其實(shí)是造孽的行為，那就冤枉不過(guò)了。［譬如一般人常說(shuō)：‘某人行善而子孫不興，某人為惡卻家門(mén)昌盛’這都因?yàn)榘焉茞阂蚬挠^念準(zhǔn)則誤解了。］

八、因有真善與假善

怎么叫做真假呢？從前有幾個(gè)讀書(shū)人，去拜見(jiàn)天目山的高僧中峰和尚，問(wèn)道：‘佛家講善惡的報(bào)應(yīng)，如影隨形。為什么某人為善而子孫不興？某人為惡卻家門(mén)昌盛？’中峰和尚說(shuō)：‘平常人被俗見(jiàn)所蒙蔽，這顆靈明的心沒(méi)有洗除凈盡，法眼未開(kāi)，以致認(rèn)善為惡，認(rèn)惡為善。怎么不恨自己的顛顛倒倒，反而怨天的報(bào)應(yīng)錯(cuò)了呢？’他們又說(shuō)：‘善就是善，惡就是惡，那會(huì)弄得相反呢？’中峰和尚聽(tīng)了便叫他們所認(rèn)為的善事惡事說(shuō)出來(lái)。他們有的認(rèn)為打人、罵人是惡；敬人、禮人是善。有的認(rèn)為貪財(cái)妄取是惡；廉潔守道是善。還把平時(shí)看到的種種善惡行為說(shuō)出來(lái)，但中峰和尚說(shuō)這些都不一定對(duì)哩！中峰和尚說(shuō)：‘做有益旁人的事情，是善；做有益于自己的事情，是惡。若做的事情，可使旁人得到益處，那怕罵人、打人，也都是善；而有益于己的事，那就恭敬人，以禮待人，也都是惡。利人的是公，公就是真；私己的是私，私就是假。并且從良心發(fā)出來(lái)的善行是真；只不過(guò)照例做做罷了的，是假。再者，為善不求報(bào)答，不露痕跡，那所做的善行，是真；但是為了某種目的，圖有所得才去做的，是假。這些種種都要來(lái)反過(guò)來(lái)考問(wèn)自己?！?br>
九、端直歪曲有分別

怎么叫做直曲呢？現(xiàn)在的人，看見(jiàn)謹(jǐn)慎不倔強(qiáng)的人，大都稱他為善人，而且會(huì)很看重；然而古時(shí)圣賢倒寧愿欣賞志氣高，只向前進(jìn)，或是安份守己，不肯亂來(lái)的人。至于那些看起來(lái)小心謹(jǐn)慎卻無(wú)用的好人，雖然全鄉(xiāng)的人都喜歡他；但圣人卻說(shuō)這種人個(gè)性柔弱，隨波逐流，沒(méi)志氣，是傷害道德的賊。由這推而廣之，圣人與俗人的看法取舍都大不相同。所以凡要積德，決不可被耳所喜歡的聲，目所喜歡的色所利用，而跟著感覺(jué)走；必須要從起心動(dòng)念的隱微地方，將自己的心，默默的洗滌清凈，不可讓邪惡的念頭污染自心。所以全是救濟(jì)世人的心，是直；若有一些討好世俗的心，就是曲。全是愛(ài)人的心，是直；若有一絲對(duì)世人怨恨不平的心，就是曲。全是恭敬別人的心，是直；若有一絲毫玩弄世人的心，就是曲。這都應(yīng)細(xì)細(xì)的去分辨。

十、陽(yáng)善陰德也不同

怎么叫做陰陽(yáng)呢？為善而為人知是陽(yáng)善，為善而不為人知是陰德。作陰德的人，天將賜福德智慧；作陽(yáng)善的人，能享世間名譽(yù)。世間名譽(yù)雖然也是福，但卻為天地所忌；因世人名譽(yù)超過(guò)了實(shí)得，多遭橫禍。［因此古人勸人：‘無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧’］人若毫無(wú)過(guò)失，而被橫加惡名，又能逆來(lái)順受，必是大有道德修養(yǎng)的人，子孫往往能突然大發(fā)起來(lái)。從這能看出陰陽(yáng)的分別細(xì)微得很??！

十一、是善非善論影響

怎么叫做是非呢？從前春秋魯國(guó)法定，凡是有人肯出錢(qián)，向他國(guó)贖回被擄去作做臣妾的國(guó)民，都可獲得政府的賞金。但子貢卻贖人而不受賞金。孔子知道后就責(zé)備他說(shuō)：‘這件事你錯(cuò)了。君子作事可以移風(fēng)易俗，行為將成為大眾的典范，不是只為自己稱心歡喜才去做的?，F(xiàn)在魯國(guó)貧人多，富人少；若受賞金是貪財(cái)，不光彩的事，那還有人愿意去贖人嗎？從此贖人的風(fēng)氣恐怕會(huì)消失了。’

又如子路救人于溺，并接受了這人以作報(bào)答的牛?？鬃雍苄牢康恼f(shuō)：‘從今將有更多人樂(lè)于救人于溺了?！?yàn)橐粋€(gè)肯救，一個(gè)肯謝，則會(huì)讓成風(fēng)氣。由這兩件事，從世俗的眼光來(lái)看，子貢不受金，是好的；子路受牛，是不好的。不料孔子卻稱贊子路而責(zé)備子貢。因此凡人行善，不可只看眼前的效果，須看它的流弊；不可只看一時(shí)的結(jié)果，須看它的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響；不可只看個(gè)人的得失，須看它對(duì)天下大眾的影響。若現(xiàn)行似善，而其結(jié)果足以害人，則似善而實(shí)非善。若現(xiàn)行雖不善，而其結(jié)果有益于大眾，則雖非善而實(shí)是善。舉此一例可以旁通，如不該的寬恕，過(guò)份稱贊別人而迷人神眾，為守小信而誤大事，寵愛(ài)小孩而養(yǎng)大患等等，這些都要我們仔細(xì)的判斷和分別。

十二、偏善正善論結(jié)果

怎么叫做偏正呢？從前呂文懿公辭掉宰相之職回鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人仍敬他如泰山北斗。有一次，一個(gè)醉人把呂公罵了一頓，他沒(méi)有因此而發(fā)怒，而對(duì)他的仆人說(shuō)：‘不要與喝醉的人計(jì)較?！荒赀^(guò)后，此人犯了重罪入獄，呂公方才懊悔地說(shuō)：‘倘當(dāng)時(shí)稍與他計(jì)較，將他送官治罪，可以起小懲大戒之效，今日他可能不致于此了。當(dāng)時(shí)我是為了心存厚道，不與他計(jì)較，不料卻助養(yǎng)了他的惡行，弄巧反拙?！@就是存善心而做惡事的一個(gè)例子。

又有存惡心而卻做了善事的例子。如某大富人，碰到荒年，窮人大白天在市上搶米；這大富人告上縣官，縣官卻不受不理，窮人因此膽子更大愈加放肆橫行了。于是這大富人就私下把搶米的人囚困和加以羞辱，因此情況始得平定下來(lái)，否則要大亂了。所以說(shuō)：‘善是正，惡是偏。’這是大家都知道的。而以善心而行惡事，叫‘正中之偏’；以惡心而行善事，叫‘偏中之正’。這也不可不知??！

十三、半善滿善憑一心

怎么叫做半善和滿善呢？易經(jīng)上說(shuō)：‘善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！瘯?shū)經(jīng)上說(shuō)：‘商罪貫盈，如貯物于器?！拖癜褨|西存進(jìn)容器一樣，勤而積之則滿，懈怠不積則不滿。

從前有某家女子，到佛寺里去，欲施卻無(wú)錢(qián)，將僅有的二文錢(qián)交予主持，主持親自為她向佛懺悔回向。后來(lái)這女子進(jìn)了皇宮，富貴之后，再帶幾千兩銀子到佛寺布施。而這主持只叫他的徒弟替她回向罷了。這女子就問(wèn)：‘我從前所施的只有二文錢(qián)，師父你也親自替我懺悔。現(xiàn)在我施了幾千兩銀子，師父連回向也不為我做，為什么呢？’主持回答說(shuō)：‘二文錢(qián)雖薄，但布施的心真誠(chéng)懇切；所以非我老和尚親自替你懺悔，不足以報(bào)答你布施的功德?，F(xiàn)在布施的錢(qián)雖多，但不像以前的真切，所以叫人代你懺悔就夠了?！@就是幾千兩銀子的布施，只算‘半善’；而二文錢(qián)的布施，卻算是‘滿善’。

又鐘離把‘點(diǎn)鐵成金’練丹之術(shù)傳授呂祖，以利行善濟(jì)世。呂祖問(wèn)：‘黃金會(huì)否變回為鐵？’鐘離說(shuō)：‘五百年后，自然會(huì)回復(fù)鐵的本質(zhì)?！瘏巫嬲f(shuō)：‘如此就害了五百年后的人，我不愿做這樣的事?！婋x說(shuō)：‘修仙要積三千功德，單這一句話，三千功德已圓滿了。’這是半善滿善的又一種說(shuō)法。

一個(gè)人行善而能心不著善，則所作的善行皆能得到圓滿的成就。若心著于善，雖然一生勤勉地行善，也只不過(guò)是半善罷了。譬如以財(cái)濟(jì)人，要內(nèi)不見(jiàn)布施的我，外不見(jiàn)受布施的人，中不見(jiàn)布施的物件，這叫三輪體空，也叫一心清凈。如能做到這樣的布施，則一文錢(qián)足以消千劫之罪，斗米也能種無(wú)涯之福。若未能將心忘掉，施恩而望報(bào)，舍財(cái)而心痛，則就是黃金萬(wàn)兩，也只半善而已。

十四、大小難易看動(dòng)機(jī)

怎么叫做大善小善呢？從前有一個(gè)在翰林院做官的人，叫衛(wèi)仲達(dá)。有一次被鬼卒將他的魂魄帶到陰間，陰間的主審宮就命人將他的善惡記錄簿送上來(lái)；惡錄簿有攤滿了一院子的多，而善錄簿卻只有幾張而已。再用秤一稱，惡錄簿卻比善錄簿要輕。衛(wèi)仲達(dá)就問(wèn)：‘我還不到四十歲，那會(huì)犯了這么多的過(guò)失呢？’主審官說(shuō)：‘思念不正即已犯惡，不一定作了才算。’［譬如看見(jiàn)女色，動(dòng)了壞念頭，即是犯過(guò)。］衛(wèi)仲達(dá)問(wèn)：‘善錄簿所記錄的是什么，又何以會(huì)比惡錄簿重呢？’主審官說(shuō)：‘朝廷曾有一次想要興建大工程，修三山地方的石橋。你上奏勸朝廷不要修，免得勞民傷財(cái)，這就是你的奏章底稿。’衛(wèi)仲達(dá)說(shuō)：‘我雖曾上書(shū)，但朝廷并沒(méi)有接納，于事無(wú)補(bǔ)，這份奏章何以會(huì)有如此大的份量呢？’主審官說(shuō)：‘朝廷雖然沒(méi)有接納，但你這個(gè)念頭，目的在使千萬(wàn)百姓免去勞役；倘使朝廷接納，那善的力量就更大了?！纱丝芍驹谔煜?，善及萬(wàn)民，則善雖少而功德大；若志在一身，善及一人，則雖多也小。

怎么叫做難行易行的善呢？從前有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，都說(shuō)克制自己的私欲，要從難除的地方先克服。而孔子也說(shuō)要從難的地方下功夫。一定要像江西的一位舒老先生，把兩年教書(shū)所得的薪金，代一戶窮人繳交公家的欠款，而免除他們夫婦拆散的悲劇。又像河北邯鄲縣的將老先生，把自己十年的積蓄，贖回人家妻兒，以使他們得以存活，這都是難舍處而能舍呀。又如鎮(zhèn)江的靳老先生，雖年幼無(wú)子，也不愿娶鄰家的幼女，而誤人青春，這可說(shuō)是難忍處而能忍呀。所以天賜給他們的福，也特別的豐厚。凡是有財(cái)勢(shì)的人，他們要立德都比平常人容易；易而不做，就是自暴自棄了。而貧賤沒(méi)勢(shì)的人如要立德，難而能為，就十分可貴的了。

十五、行善妙方有十味

我們平常若遇到有行善機(jī)緣的時(shí)候，便應(yīng)該好好的珍惜，盡力去幫助別人。而隨緣濟(jì)眾，行善積德的方法，大約可分為十項(xiàng)：一、與人為善；二、愛(ài)敬存心；三、成人之美；四、勸人為善；五、救人危急；六、興建大利；七、舍財(cái)作福；八、護(hù)持正法；九、敬重尊長(zhǎng)；十、愛(ài)惜物命。

什么叫做與人為善呢？先帝舜在還未有做君主的時(shí)候，在雷澤湖見(jiàn)漁人捕魚(yú)，看到魚(yú)藏豐富的凈水深潭，都被年青力壯者爭(zhēng)相占取，而老弱的漁人，都留在急流淺灘之處。因而十分哀憐他們，于是他也親自下水捕魚(yú)，反是碰到了別人過(guò)來(lái)?yè)尣叮凸室舛Y讓，也不談及他們的過(guò)失。見(jiàn)到謙讓的漁人，他就到處贊揚(yáng)，效法他們。如此過(guò)了一年，大家都讓出水深魚(yú)多的地方來(lái)了。試想以舜的才智，豈有不能用言語(yǔ)來(lái)勸化大眾？而他卻不用言教，寧取身教，潛移默化轉(zhuǎn)移人心風(fēng)氣，真是用心良苦啊！

我們生在這個(gè)人心風(fēng)俗敗壞的末世時(shí)代，做人處世已不容易了。旁人有不如我的地方，不可把自己的長(zhǎng)處，去蓋過(guò)別人。旁人有不善的事情，不可以自己的善，來(lái)比較旁人。旁人能力不及我，不可把自己有的能力，來(lái)難倒旁人。自己縱有才干聰明，也要收斂起來(lái)，不可外露炫耀，應(yīng)像沒(méi)有才干聰明一樣，要把才干聰明看作虛假的?？吹脚匀擞羞^(guò)失，姑且替他包含遮瞞。像這樣，一方面可使他有改過(guò)的機(jī)會(huì)；另一方面可使他有所顧忌而不敢放肆。［如把他的臉皮拉破，他就沒(méi)有顧忌了。］看到旁人有些小的長(zhǎng)處，可學(xué)的；或有小的善心善事，可記的；都應(yīng)立刻反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，放下自己的主見(jiàn)，學(xué)彼長(zhǎng)處；并且稱贊他，替他廣為傳揚(yáng)。我們?nèi)粘Ｉ睿v的說(shuō)話，所做的大小事情，全都不可隨自己的歡喜稱心去作，而是要為天下大眾著想，立出一種規(guī)則榜樣，讓大家去遵守奉行，這就是圣賢以天下為公的度量了。什么叫做愛(ài)敬存心呢？君子與小人，從外貌看來(lái)，常易混淆，分不出真假。［因?yàn)樾∪藭?huì)裝假仁假義，冒充君子。］不過(guò)這一點(diǎn)存心，君子是善，小人是惡，彼此相去很遠(yuǎn)，他們的分別，就像黑白二色，絕對(duì)相反不同。所以孟子說(shuō)：‘君子所以與常人不同之處，就在他們的存心?。　铀娴男?，只是愛(ài)人敬人的心。因?yàn)槿穗m有親近的，有疏遠(yuǎn)的，有尊貴的，有低微的，有聰明的，有蠢笨的，有道德的，有下流的，千千萬(wàn)萬(wàn)的不同種類；但都是我的同胞，都是和我一樣有生命，有血有肉，有感情理志，那一個(gè)不該愛(ài)他敬他呢？愛(ài)敬眾人，就是愛(ài)敬圣賢人。能夠明白眾人的的意思，就是明白圣賢人的意思。為什么呢？因?yàn)槭ベt人，本都希望世人能安居樂(lè)業(yè)，過(guò)著幸福美滿的生活。所以我們能夠處處愛(ài)人，處處敬人，使世上的人都平安幸福，也就可說(shuō)是代替圣賢，使這世上的人都平安快樂(lè)了。

什么叫成人之美呢？舉例來(lái)說(shuō)，若把一塊里邊有玉的石頭，隨便的棄丟，那末這塊石頭也不過(guò)和瓦片碎石一樣，一文不值了。若把它好好的加以雕刻琢磨，那末這塊石頭，就成了極珍貴重的圭璋了。而人亦是如此，也全靠提引；所以看到旁人做一件善事或是這個(gè)人立志向上，而資質(zhì)足以造就的話；都應(yīng)好好的引導(dǎo)他，提拔他，使他成為社會(huì)上有用之材；或是夸贊他，激勵(lì)他，扶持他；若有人冤枉他，就替他辯白冤屈，來(lái)替他分擔(dān)，務(wù)必要使他能立身于社會(huì)，而后才算盡了我的心。

大概通常的人，對(duì)那些與他不同類的人，都不免有厭惡感，在一個(gè)鄉(xiāng)里的人，都是善的少不善的多；正因?yàn)椴簧频娜硕啵频娜松?，所以善人處在世俗里，常被惡人欺侮，很難立得住。況且豪杰的性情大多剛正不屈，并且不刻意修飾外表，俗眼見(jiàn)識(shí)不高，只看外貌，就說(shuō)長(zhǎng)道短，隨便批評(píng)；所以做善事也常易失敗，善人也常被人誹謗。碰到這種情形，只有全靠仁人長(zhǎng)者，才能糾正那邪惡不正的人，教導(dǎo)指引他們改邪歸正；保護(hù)幫助善人，使其成立；像這種辟邪顯正的功德，實(shí)在是最大的。

什么叫勸人為善呢？一個(gè)人既經(jīng)生在世上做了人，那一個(gè)沒(méi)有有良心呢？但只因汲汲追逐名利，弄得世上忙碌不堪，只要有名利可得，就昧著良心，不擇手段地去做，那就最容易墮落了。所以與別人往來(lái)相處，常要留心觀察這個(gè)人，若是看他要墮落了，就應(yīng)隨時(shí)隨地提醒他、警告他，開(kāi)發(fā)他的糊涂昏亂。譬如在長(zhǎng)夜里，做了個(gè)渾渾噩噩的夢(mèng)，一定要叫喚他，使他趕快清醒；又譬如他長(zhǎng)久陷落在煩惱里，一定要提拔一把，使得他頭腦轉(zhuǎn)為清涼。像這樣待人以恩，功德是最周遍最廣大了。從前韓文公曾說(shuō)：‘以口勸人，只在一時(shí)，事情過(guò)了，也就忘了；并且別處的人，無(wú)法聽(tīng)到。以書(shū)勸人，可傳到百世，并能傳遍世界；所以做善書(shū)，有立言的大功德?！@一里說(shuō)以口來(lái)勸，用書(shū)來(lái)勸人為善，與前面所講的‘與人為善’比較起來(lái)，雖然較著了形式痕跡，然而這種對(duì)癥下藥的事，常有特殊的效果；這種方法是不可廢棄的。并且勸人也要?jiǎng)竦牡卯?dāng)，譬如這個(gè)人太倔強(qiáng)，不可用話來(lái)勸，你倒用話去勸了；不但是白勸，所勸的話，也成了廢話，這叫失言。若這人性情和順，可用話來(lái)勸，你卻不勸，錯(cuò)過(guò)了勸人為善的機(jī)會(huì)，這叫失人。失言失人，都是自己聰明不夠，分辨不出來(lái)，就該自己仔細(xì)反省檢討；如此才能不失言，也不失人。

這樣一步一步的去做，慈悲心就會(huì)不斷增長(zhǎng)。不但應(yīng)戒殺生，一切會(huì)動(dòng)的，有靈的，我們都不應(yīng)傷害。求絲煮繭，鋤地殺蟲(chóng)，想及我們衣食的由來(lái)，都是殺它們來(lái)養(yǎng)活自己。所以糟蹋糧食，浪費(fèi)東西的罪孽，實(shí)在也如與殺生的相等。至于隨手誤傷的，腳下誤踏而死的，不知有幾何的多，這都應(yīng)要設(shè)法防止。古詩(shī)說(shuō)：‘愛(ài)鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈?！@是多么的仁厚慈悲?。∩菩袩o(wú)盡的多，那能說(shuō)得完；只要上邊所說(shuō)的十件事，加以推廣發(fā)揚(yáng)，那么一切的功德也可完滿了。