上月底，王柏墓遺址重見天日，本報(bào)6版浙中特刊于上月28日以《王氏后人稱：這就是“北山四先生”之一王柏墓》為題作了報(bào)道。1月8日，王柏后人在已發(fā)現(xiàn)的王柏墓兩根望柱附近，舉行了一次隆重的祭祖儀式。

　　王氏后裔呼吁，保護(hù)王柏墓。王志根說(shuō)：“王柏是金華四先生之一，曾是麗澤書院院長(zhǎng)，是宋代著名學(xué)者。這是文化遺產(chǎn)，不僅是王氏子孫的，更是金華的，不應(yīng)任其被破壞?！本驮诎l(fā)現(xiàn)王柏墓遺址的這片土地上，一個(gè)新樓盤即將拔地而起。

　　王柏生活在南宋時(shí)期，金華人。不過(guò)，現(xiàn)在大部分金華人對(duì)他并不了解。

　　王柏究竟何許人也？有過(guò)一段怎樣的傳奇？記者帶你尋找王柏。

　　清代開始王柏從祀孔廟（西廡第59位）

　　王柏少年時(shí)曾是諸葛亮的“粉絲”，因仰慕孔明為人，自號(hào)長(zhǎng)嘯。過(guò)了30歲，他改號(hào)“魯齋”，并拜何基為師學(xué)習(xí)儒學(xué)。

　　根據(jù)史料記載，王柏的祖父王師愈為楊時(shí)弟子，父王翰為呂祖謙弟子，而王柏則從學(xué)于何基，故其學(xué)問(wèn)兼得朱、呂兩家之傳。

　　何基是王柏的同鄉(xiāng)，他是朱熹的弟子。自朱熹去世后，宋代正宗朱學(xué)在浙江一脈，便由何基繼承。

　　之后，何基、王柏、金履祥、許謙四位儒學(xué)大家，被并稱為“金華四先生”，也稱“北山四先生”。他們所傳之學(xué)，被朝廷視為朱學(xué)的嫡傳。

　　作為正宗儒學(xué)傳人，清代皇帝下詔，全國(guó)縣級(jí)以上孔廟都要從祀王柏，他的墓也被列為保護(hù)名錄單位；他的畫像，收藏于如今的國(guó)家博物館；有關(guān)他的事跡，《宋史》中有專傳。

　　同時(shí)，王柏出自名門望族。他是金華“四世一品”宋代名相王淮的堂侄輩，而且，今天的王柏墓遺址西側(cè)“麗澤花園”，就是慕麗澤書院得名的。他曾受聘主講金華麗澤書院、臺(tái)州上蔡書院。王柏去世時(shí)，“文憲”的謚號(hào)，是當(dāng)時(shí)宋朝皇帝所賜。

　　浙江師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師龔劍鋒認(rèn)為，對(duì)于王柏的評(píng)價(jià)，主要是兩個(gè)方面：他是朱熹的傳人，是金華朱學(xué)的代表人物，是婺學(xué)中堅(jiān)，宋代著名的理學(xué)家；他曾是南宋四大書院之一的麗澤書院的“山長(zhǎng)”，也就是今天所說(shuō)的校長(zhǎng)，而麗澤書院是當(dāng)時(shí)婺學(xué)的“人才培養(yǎng)基地”。

　　“他的專著有40余種，如果都能流傳至今，應(yīng)該比呂祖謙的著作還多?，F(xiàn)存的有《魯齋集》等著作。”龔劍鋒說(shuō)。

　　有學(xué)者分析說(shuō)，王柏關(guān)心國(guó)家安危，痛陳時(shí)弊，提出“富國(guó)強(qiáng)兵，必以理財(cái)為本”。比一般的富國(guó)強(qiáng)兵說(shuō)法多了一個(gè)以理財(cái)為本的理念。他承襲程（頤）朱（熹）理學(xué)的“理一分殊”論，重“分殊”甚于言“理一”，認(rèn)為“統(tǒng)體一太極者”，即謂“理一”。就是現(xiàn)在的全息理論。

　　他還從“理一分殊”的觀點(diǎn)出發(fā)，主張不得無(wú)故毀壞草木蟲魚等生物，應(yīng)“立法定制，品節(jié)禁戒”，“著書立言，開導(dǎo)勸止”。其實(shí)就是現(xiàn)在的生態(tài)學(xué)。

　　王柏有俠骨柔情，為人謙恭

　　在婺文化研究會(huì)的程嶠志看來(lái)，王柏頗有俠客的做派，很有英雄氣概?！胺蹲娓稍鵀橥醢仡}贊，有這樣一句話：'堂堂乎，雄偉之姿；浩浩乎，剛大之氣?！?/p>

　　“這一種氣概，或許與他的家族背景有關(guān)?！背虓菊f(shuō)，王柏的父親王翰曾做過(guò)官，喜歡研讀兵法。在家教中，王柏想必從中受益匪淺。

　　程嶠志覺得，王柏是一個(gè)很有意思的人物?！安坏袀b骨，還有柔情?！痹谒脑?shī)文中，不但有大氣的風(fēng)格，還有婉約的一面?！八幸恍┰~，寫得很柔美多情，十分細(xì)膩。比如《念奴嬌》中有這樣的詞句：'今歲臘前，苦無(wú)多寒色，梅花先白?？上M斜清淺處，誰(shuí)妨孤山仙客。玉勒尋芳，金尊護(hù)冷，定與心期隔。夜闌人悄，可無(wú)一段春月。怕它香已飄零，羅浮夢(mèng)斷，不與東君接……’”

　　龔劍鋒研讀過(guò)《王氏宗譜》上王柏的壙志，也就是墓志銘。這篇壙志記錄了王柏生平事跡，洋洋數(shù)千言。

　　根據(jù)壙志記載，王柏心境淡泊、為人謙恭。他對(duì)于自己的壽命能超過(guò)祖父，感到很知足。臨死前，王柏告訴家人，自己“無(wú)德可記”，不必寫墓志銘。

　　王柏的兒子王付還是去找了父親的學(xué)生、義烏人葉由庚，他跟隨王柏有40個(gè)年頭，由他起草壙志。光緒年間的《金華縣志》中的《宅墓》有記載：“先儒謚文憲王柏墓，縣西北婺女鄉(xiāng)金村之懷原，葉由庚撰壙志?！?/p>

　　龔劍鋒注意到一個(gè)神秘的細(xì)節(jié)：墓在荷花塘角望山嶺金村，也就是如今發(fā)現(xiàn)望柱的地方。這一墓址，竟是王柏自己選擇的，風(fēng)水是他自己看的?！皫缀跛酗L(fēng)水師都反對(duì)這一選址，他還是執(zhí)意如此，他覺得山形如荷花，高雅、圣潔，墓的位置正好在'荷花心’上，他很喜歡這樣的環(huán)境?！背虓菊f(shuō)（前面一段話是龔劍鋒自己說(shuō)的，不是程嶠志——三焦）。

　　龔劍鋒說(shuō)，王柏學(xué)識(shí)淵博，修養(yǎng)很高。教育學(xué)生能身體力行，他會(huì)在穿戴齊整之后，才與學(xué)生見面，即便是在炎熱的夏天。

　　“金華四先生”受到關(guān)注不多

　　王柏墓被發(fā)現(xiàn)后，龔劍鋒興奮不已，而有人卻不以為然地對(duì)他說(shuō)：“王柏又不是很有名。”這讓龔劍鋒感到很是痛心。他認(rèn)為，王柏逐漸被人遺忘，學(xué)術(shù)界對(duì)王柏研究較重視，但輿論和公眾對(duì)王柏的關(guān)注不多。

　　龔劍鋒發(fā)現(xiàn)，包括王柏在內(nèi)的“金華四先生”，師承相遞，碩儒輩出，綿延數(shù)世，對(duì)元明理學(xué)產(chǎn)生了重要影響，在宋明理學(xué)發(fā)展史中有著不可忽視的作用。而對(duì)“金華四先生”的研究，今雖逐漸深入，但仍屬于起步階段。

　　龔劍鋒和學(xué)生金曉剛曾寫過(guò)一篇論文《金華北山四先生研究狀況述評(píng)》，文中指出：“相對(duì)朱熹、王陽(yáng)明等享譽(yù)中外的大儒而言，學(xué)界對(duì)北山四先生的研究起步較晚。”

　　“有不少港臺(tái)的學(xué)者正在研究王柏，還有許多國(guó)外的專家?！饼弰︿h認(rèn)為，有關(guān)“金華四先生”的研究論文數(shù)量十分有限，專著寥若晨星，研究力度還需加強(qiáng)（中午聯(lián)系過(guò)龔劍鋒老師，他說(shuō)這段文字不是他的原意，他的原意是研究王柏的論文、專著數(shù)量已經(jīng)很多，只是媒體對(duì)這些宣傳得不多——三焦注）。朱熹本人思想的研究，早已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍關(guān)注，著作可謂汗牛充棟。學(xué)界對(duì)其他朱子后學(xué)如對(duì)黃震、陳淳、吳澄等的研究，已產(chǎn)生多部著作。但對(duì)“金華四先生”的研究，多在有關(guān)專著中涉及，黃宗羲的《宋元學(xué)案》中對(duì)于“北山四先生”就有專門的學(xué)案。

　　龔劍鋒希望，輿論和公眾能對(duì)“北山四先生”進(jìn)一步關(guān)注，讓其理學(xué)思想重放光彩。