古銅器收藏一百問(18)

94元代銅鏡有何特點(diǎn)，有哪些著名的鏡式？

答：元代銅鏡鑄造都較粗糙，許多銅鏡鑄出紀(jì)年銘文，而無花紋。

銅質(zhì)：黃銅質(zhì)。

形制：鏡體較厚，直徑大；盛行六出菱花鏡、六出葵花鏡式，仍保持宋代六出菱花鏡、六出葵花鏡的形制特點(diǎn)。

紋飾：常見紋飾有雙魚紋、云龍、蕉葉飛鳥、纏枝牡丹、神仙人物、雙龍等，洛神、對弈圖等是新出現(xiàn)。浮雕風(fēng)格仍是宋代特點(diǎn)。許多銅鏡僅鑄出紀(jì)年銘文而無花紋。

銘文：元代銅鏡的銘文簡單，有紀(jì)年鏡、吉語鏡，但銘文很短。商標(biāo)銘記也少了，多為一行商標(biāo)紀(jì)年銘。有元代銅鏡的素寬緣上，鏨刻有“口驗(yàn)記記官(押)”字樣，這是官府驗(yàn)記字樣。

元代仿鏡特點(diǎn)：主要仿漢式連紋弧鏡，唐代花草鏡、宋代人物故事鏡，銅質(zhì)仍為元代黃銅質(zhì)，多見黑地子，鏡體較厚重，紐上平頂較大。鏡緣較寬。

95明清銅鏡有何特點(diǎn)？

答：在清代中后期，從外國輸入的鍍水銀玻璃鏡逐漸普及，銅鏡便不再是實(shí)用器而成為一種工藝品。仿古銅鏡的制作則有較大的增長。

銅質(zhì)：明代銅鏡多為黃中閃白的黃銅質(zhì)，清代鏡多為黃中閃黃的黃銅質(zhì)(含錫量約為5.1％，含鉛量約為8.57％，含鋅量為27％一23％)。

形制：明清銅鏡的數(shù)量多，多用銀錠紐，鏡體較厚，直徑也較大，明代銅鏡的器形多用宋代銅鏡的式樣。明清仿歷代古鏡，有宮廷仿和民間仿之別。明廷御用監(jiān)、清廷造辦處都是為了滿足宮廷服飾器用需要而設(shè)立的。宮廷仿制古銅是為了后宮使用、賞玩，并非是一種文化復(fù)制行為，以追求工藝精巧，紋飾華美為特色，作舊(黑地子)也很好；有的還配上硬木鏡盒或鏡架、鏡套，非常華貴。

民間仿歷代古鏡是出于商業(yè)目的，是制作假古董。所仿鏡式當(dāng)以歷代名鏡為主。仿戰(zhàn)國鏡有日光鏡、昭明鏡、規(guī)矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙風(fēng)鏡、畫像鏡、蟠螭鏡；仿唐鏡有海獸葡萄鏡、花鳥鏡、十二辰鏡；仿宋金鏡有人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。紋飾種類不算多，鏡緣直齊，棱角分明，也比宋元鏡厚；為多見銀錠紐，紐頂發(fā)平，平頂上有鑄銘；黑地于作舊，沒有黑漆古亮。

紋飾：以龍鳳、鹿、花草、人物，新出紋飾有八寶紋和雜寶紋。

銘文：明代銅鏡重銘文，有一類銘文悉如宋鏡，語銘則多見“金玉滿堂”、“鸞鳳呈祥”、“長命富貴”、“狀元及第”、“五子登科”等。有的則鑄于鏡紐上。商標(biāo)銘記最后一字常用“造”、“鑄造”、“記”、“置”、“辦”等。還有太監(jiān)銘等。

第九章  銅爐及現(xiàn)代銅器收藏

96銅爐有哪些品類，怎樣收藏銅爐？

答：銅爐是泛稱，從用途來說可分為熏爐、香爐、烘爐幾種。

熏爐雖然也要焚“香”，但卻是用于熏房間衣服的“香料”，并非是“信香”(即求神敬佛所用之香)和計時之用的香(古代專有用于計時的香)，完全是一種實(shí)用品，有許多式樣，博山爐即其一。

香爐是用以插香和承接香灰的用器，既用于祭祀，也用于日常居室焚香熏屋子之用。

烘爐是取暖用具，是在火盆上加一個帶鏤空眼的爐蓋和一個活動提梁。爐盆中裝有爐灰，將燃燒的木炭置入，可以取暖。烘爐有大有小，小的烘手用，叫手爐；大的烘腳用，叫腳爐。銅烘爐流行于長江流域地區(qū)，特別是手爐，有式樣清秀而做工極為精巧者，但終究為實(shí)用品，亦無奇形之怪器。

銅爐中的極品是宮廷御用的宣德爐，傳世品極少，價格昂貴，在國內(nèi)曾有過300萬元的拍賣紀(jì)錄。

銅爐的收藏，不要計較爐的大小，主要看式樣、做工。其實(shí)，銅爐體積特大者不一定就好，用于廟宇神堂的大型銅爐，往往做工粗糙；但用于文房的銅爐，因是專供文人使用，用料也精，工藝也好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是極品。銅爐中有帶私家款的，大部分是官宦世家或富貴人家的文房用具或府內(nèi)祭器，也是專門鑄造的，一般都屬孤品，即使是后人喜歡其傳世品進(jìn)行復(fù)制，也不會批量生產(chǎn)，所以形制好、銅質(zhì)精、皮色佳、款字優(yōu)的私款爐，往往具有較高的藝術(shù)品位和收藏價值。

2003年11月26日北京中國嘉德王世襄、袁荃猷珍藏專場拍賣中有21個銅爐(其中15個是私款爐)，拍出了一千多萬元的天價，其中一個拍出182.6萬元(包括傭金)，可見高品位的私款爐，其文物、藝術(shù)、市場價值也相當(dāng)可觀。其中14個私款爐的款名是：“湛氏之爐”、“李曲江制”、“玉堂清玩”，“在公家藏”、“深柳書堂”、“莫臣氏”，“奕文氏”、“弟子劉起龍?jiān)臁?、“完初家藏”、“孟博氏道光丁未秋定府行恒堂造”、“崇禎壬午冬月青來監(jiān)造”、“大清康熙年制燕臺施氏精造”、“大清順治辛且鄴中比丘超格度供佛”、“奕出流芳”。

97宣德爐為何會成為銅器收藏中的極品？

答：宣德爐是明代宣德年間由宮廷鑄造的一批香爐。雖然只是一種祭祀用品，但由于原料珍貴、設(shè)計精良、工藝精湛、傳世品不多而極為珍貴。宣德爐在國內(nèi)曾有過一百萬元的拍賣紀(jì)錄。宣德爐的珍貴性體現(xiàn)在如下幾個方面：

一是原料珍貴，煉法特殊。鑄宣德爐所用銅料，是當(dāng)時暹羅國(今泰國)貢來的風(fēng)磨銅，在煉鑄時要根據(jù)香爐的色澤要求，分別加入配比不同的金、銀、水銀等幾十種貴重金屬，精心提煉十二次(叫十二煉)。據(jù)說一般銅經(jīng)過四煉，銅質(zhì)就很好，而宣德爐要經(jīng)過六煉至十二煉，工藝精細(xì)。

二是宣德爐具有多樣化的造型和不同的色澤。宣德爐的器形有三類，一類是仿商周的鼎彝，第二類是仿宋代官、哥、汝、定等名窯瓷的器形，第三類是仿缸、罐、桶、甕等日用器皿。因而可知，宣德爐并不是一種爐式，而是指一批器形多樣的仿古香爐。

由于宣德爐是一種仿古銅器，所以要仿原器(包括青銅器，名窯瓷釉)的質(zhì)感和色澤。據(jù)載，宣德爐的色澤有黃色、紅黃色、粟殼色，鱔魚黃色、藏經(jīng)紙色、蟹殼色、棗紅色、豬肝色、桑葚色、甘蔗色、石榴皮色、茄皮紫色、珊瑚色、琥珀色、蠟茶色、海棠紅色、棠梨色、秋葵色、黑漆古色、仿古銅青綠色、石青斑色、石綠斑色、鎏金、赤金純裹、金帶圓、滲金、滲銀、泥金、泥銀、大金片、赤金霞片、水銀古色等。正因?yàn)橐勉~的合金仿制出這么多種色質(zhì)，所以煉鑄時要根據(jù)所仿香爐的色澤要求，分別加入配比不同的金、銀、水銀等幾十種貴重金屬，也由此可知宣德爐在做工和工藝上確有特殊之處。

宣德爐是御用監(jiān)制作的，器底下均有款識。據(jù)專家講，宣德爐共有7種字款：一字款，篆書“宣”字；二字款，楷或篆書“宣德’；三字款，橫列“宣德年”；四字款，“宣德年制”，又分扁方印款、圓印款、雙龍四字款、雙龍抱柱款等式；六字款，“大明宣德年制”；八字款，“宣德五年吳邦佐造”；十六字款，“大明宣德五年監(jiān)督工部官臣吳邦佐造”；正方印款等。其中傳世較多的宣德爐是帶吳邦佐款。還有底鑄陽紋蟠螭、太極圖兩種圖形款的，亦是宣德年間制造。宣德爐一共制作了5000余件，以后就不再制作，主要用于宮廷壇寺廟宇陳設(shè)、宮內(nèi)文房書院陳設(shè)，也有一部分賞賜皇親國戚和有功大臣。但傳世的宣德爐卻很少，據(jù)說臺北故宮博物院也僅收藏了4件。

在明代時宣德年間，宣德爐的名氣就很大。連當(dāng)年監(jiān)造宣德爐的工部官臣吳邦佐也進(jìn)行仿制，故私家爐中有帶吳邦佐私款的。以后仿制不斷，故宣德爐的仿制品極多。不要說一般人，大概連鑒定專家也未必見過真的宣德爐。所以談宣德爐的真?zhèn)舞b別，實(shí)乃無意義之舉。不過在了解宣德爐的有關(guān)背景材料之后，會對宣德爐的真?zhèn)舞b別有正確的認(rèn)識。

98熏爐博山爐有何藝術(shù)特色？

答：古代有燃香草熏染住室與衣物的習(xí)俗，熏爐就是為此俗而制作的。至漢代時，恰逢與西域貿(mào)易開通，輸入了國外名貴香料，更助長了香熏的流行。

博山爐，是漢代新創(chuàng)香熏的一種爐式，博山爐有許多種式樣，但無論何式，爐蓋都要制成山巒形，用以象征東海中的“仙山”，“仙山”上還鏤雕有人物、動物和云帶，使用時將香料放入爐中點(diǎn)燃，縷縷的輕煙會從山間鏤孔中冒出，煙霧鰾緲，香氣彌漫，大有仙境的意象。呂大臨{考古圖》記載：“香爐像海中博山，下盤貯湯使?jié)櫄庹粝悖韵窈Ｖ沫h(huán)?！焙芮宄f明了香熏雕成山形的原因。有的博山爐還采用鎏金或錯金銀裝飾，供宮廷和上層社會使用。{西京雜記》有“丁緩作九層博山香爐，鏤以奇禽怪獸。皆自然能動”記載。

1968年在河北滿城劉勝墓中出土的錯金銅博山爐，爐高26厘米，爐座為豆形，其上鑄有三條在海浪中騰歡的蛟龍，在龍頭托著爐蓋。爐蓋為山形，山勢峻峭，峰巒起伏，其上有神獸、虎豹、群猴嬉戲、獵人捕獸等生動活潑的雕刻。整爐采用錯金工藝裝飾，飛動流暢的錯金花紋猶如祥云布滿全器。

還有一種造型的博山爐，爐柄特別長，適合在宴會場所使用。1981年在陜西興平墓陵附近出土了一個竹節(jié)熏爐，是這類器形的代表之一。竹節(jié)熏爐高58厘米，底徑13．3厘米，爐身的造型一如劉勝和竇綰墓所出的大體相同，只是柄身特別長，柄下面的座雕有兩條龍，蟠體仰頭張口，爐柄糸從龍口中向上伸延，柄做成五節(jié)的竹節(jié)狀。柄上端承托爐底，柄上端鑄有三條軀體昂首的長龍。龍頭的托頂著爐底。龍體鎏金，爪鎏銀，鱗甲靈動，體態(tài)矯健。全器多鎏金銀。還有銘文，知原是未央宮中的物品，后歸信陽家，是漢武帝給他姐姐信陽公主及其丈夫大將軍衛(wèi)星的賞賜。

如1972年在江蘇銅山西漢墓中出土的鎏金銅熏，造型很像“高足帶蓋豆”，蓋為透雕的虎形紋，柄足和底座上刻滿祥云紋，爐體與柄足間為三個鳥形支柱，也是西漢香熏中的珍品。

據(jù)《西京雜記》中有“長安巧手丁緩者……又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風(fēng)，為機(jī)環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)四周而爐體常平，可置之被褥……”這種“臥褥香爐”雖未見出土實(shí)物。但類似的“香囊”在唐代法門寺地宮出土了。以后歷代都有博山爐制作，形制多樣，質(zhì)地有銅制品、絞胎器甚至金銀。

99云南斑銅器及“烏銅走銀”器有何藝術(shù)特色？

答：斑銅是云南省特有的銅制品，因?yàn)檫@種銅制品的表面上帶有閃爍著離奇結(jié)晶的斑紋，故名。明代崇禎年間，斑銅工藝日趨成熟，成為全國馳名的銅制工藝品。清代昆明、東川一帶，斑銅作坊很多，產(chǎn)品除人物、鳥獸、花瓶、博古、文房用具外，還有專供朝廷使用的貢品。1915年，昆明“寶鴻號”王吉興制作的“九龍鼎”，器身上鏨刻有9條龍，器身為櫻桃色，有金黃、銀白交錯的斑紋。在美國舊金山舉行的太平洋巴拿馬博覽會上引起轟動，并以80兩黃金的價格售出。2世紀(jì)50年代前，昆明有不少斑銅作坊，關(guān)以“博古堂”寶善祥最有名。

斑銅分為“生斑”和“熟斑’兩種?！吧摺笔怯锰烊话咩~礦石熔化后，經(jīng)過手工鍛打成片狀銅材，再經(jīng)過燒斑、下料、組合成形、焊接、打磨而成?！吧摺敝破繁《p，表面上有工藝焊口，銅斑花紋形狀較小，多呈黃色。因天然斑銅礦石較為稀少，遂有人研制人造斑銅的工藝一一“熟斑”。在熔化的純銅中加入一定比例的其他金屬，掌握火候，及時澆鑄成形，再經(jīng)過打磨、著色而成。“熟斑”制品較為厚重，表面無焊口，銅斑花紋形狀較大，多呈紅色，以櫻桃花為最佳。

“烏銅走銀”是一種特殊的金屬工藝，相傳100多年前。云南石屏有一位銅匠在冶煉紫銅時，不慎將一只金戒指掉在坩蝸中，用此銅鑄成器，漸顯烏黑色，故有“烏銅”之稱。工匠遂將金銀線鑲嵌在烏銅器上，經(jīng)處理后顯出黑白，黑黃分明的裝飾花紋，雅致細(xì)膩，風(fēng)格獨(dú)特?，F(xiàn)存于北京人民大會堂云南廳的工藝畫是楊用賓老藝人用“烏銅走銀”技法制作的。

云南斑銅和烏銅走銀有各種仿古器、文房四寶、動物造型、佛像、餐具、工藝畫等。仿古銅器有孔雀瓶、鑲花膽瓶、玉蘭魚嘴瓶、烏銅走銀瓶、高足爐、佛手爐等。動物有鹿、馬、牛、大象、犀牛、孔雀等。此外，雕塑家袁曉岑設(shè)計的“駱駝”、“孔雀明王”，蔣鐵峰創(chuàng)作的“大犀?！?，張富創(chuàng)作的“孔雀瓶”，都是20世紀(jì)70~80年代的名作。

100“蒙鑲”銅器有何藝術(shù)特色？

答：“蒙鑲”是蒙古族、藏族使用的銅器(也包括金銀器)，器形主要是蒙古族日用器和宗教所用之物，造型敦厚，全器又鏨刻有吉祥圖案，并大量鑲嵌珊瑚珠、松石珠，帶有蒙古族、藏族的特色。清末，北京銅行大都集中于安定門外館及安定門內(nèi)雍和宮附近，崇文門外也有一些復(fù)制古銅器的作坊。當(dāng)時有厲榮、石富兄弟在京開辦榮增和銅佛鋪，專門承做蒙、藏宗教用品及生活用品，曾馳名蒙、藏地區(qū)。

榮增和金銀制品為京城第一，并且規(guī)模甚大，常用工人200多人，僅千佛(千佛是鑲于寺廟內(nèi)上千個小佛龕中的佛像)就做過多次。石富與九世班禪關(guān)系密切，曾為他做過一個精致的金火鍋。北京雍和宮內(nèi)有一件6米高鏨刻宗喀巴銅坐像，就是由永成、榮增和銅鋪于1926年制作的。

日用品如火鍋、蒙古刀、藏茶壺、銅壺、澆花壺、奔巴壺，佛前供品如各式蠟臺、銅壺、澆花壺、鑄銅像，蒙鑲瓶、爐、鎏金、銅鏨雕、捶金銅浮雕“伎樂菩薩”等。丈長的喇叭、千佛各式佛像。

佛前供品有藏海燈、奔巴壺、蓮花水盅、素銅水盅、嘎布拉、嘛呢轉(zhuǎn)等，造型裝飾都要遵循藏傳佛教儀軌，很有特色。

                古銅器收藏一百問(18)

94元代銅鏡有何特點(diǎn)，有哪些著名的鏡式？

答：元代銅鏡鑄造都較粗糙，許多銅鏡鑄出紀(jì)年銘文，而無花紋。

銅質(zhì)：黃銅質(zhì)。

形制：鏡體較厚，直徑大；盛行六出菱花鏡、六出葵花鏡式，仍保持宋代六出菱花鏡、六出葵花鏡的形制特點(diǎn)。

紋飾：常見紋飾有雙魚紋、云龍、蕉葉飛鳥、纏枝牡丹、神仙人物、雙龍等，洛神、對弈圖等是新出現(xiàn)。浮雕風(fēng)格仍是宋代特點(diǎn)。許多銅鏡僅鑄出紀(jì)年銘文而無花紋。

銘文：元代銅鏡的銘文簡單，有紀(jì)年鏡、吉語鏡，但銘文很短。商標(biāo)銘記也少了，多為一行商標(biāo)紀(jì)年銘。有元代銅鏡的素寬緣上，鏨刻有“口驗(yàn)記記官(押)”字樣，這是官府驗(yàn)記字樣。

元代仿鏡特點(diǎn)：主要仿漢式連紋弧鏡，唐代花草鏡、宋代人物故事鏡，銅質(zhì)仍為元代黃銅質(zhì)，多見黑地子，鏡體較厚重，紐上平頂較大。鏡緣較寬。

95明清銅鏡有何特點(diǎn)？

答：在清代中后期，從外國輸入的鍍水銀玻璃鏡逐漸普及，銅鏡便不再是實(shí)用器而成為一種工藝品。仿古銅鏡的制作則有較大的增長。

銅質(zhì)：明代銅鏡多為黃中閃白的黃銅質(zhì)，清代鏡多為黃中閃黃的黃銅質(zhì)(含錫量約為5.1％，含鉛量約為8.57％，含鋅量為27％一23％)。

形制：明清銅鏡的數(shù)量多，多用銀錠紐，鏡體較厚，直徑也較大，明代銅鏡的器形多用宋代銅鏡的式樣。明清仿歷代古鏡，有宮廷仿和民間仿之別。明廷御用監(jiān)、清廷造辦處都是為了滿足宮廷服飾器用需要而設(shè)立的。宮廷仿制古銅是為了后宮使用、賞玩，并非是一種文化復(fù)制行為，以追求工藝精巧，紋飾華美為特色，作舊(黑地子)也很好；有的還配上硬木鏡盒或鏡架、鏡套，非常華貴。

民間仿歷代古鏡是出于商業(yè)目的，是制作假古董。所仿鏡式當(dāng)以歷代名鏡為主。仿戰(zhàn)國鏡有日光鏡、昭明鏡、規(guī)矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙風(fēng)鏡、畫像鏡、蟠螭鏡；仿唐鏡有海獸葡萄鏡、花鳥鏡、十二辰鏡；仿宋金鏡有人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。紋飾種類不算多，鏡緣直齊，棱角分明，也比宋元鏡厚；為多見銀錠紐，紐頂發(fā)平，平頂上有鑄銘；黑地于作舊，沒有黑漆古亮。

紋飾：以龍鳳、鹿、花草、人物，新出紋飾有八寶紋和雜寶紋。

銘文：明代銅鏡重銘文，有一類銘文悉如宋鏡，語銘則多見“金玉滿堂”、“鸞鳳呈祥”、“長命富貴”、“狀元及第”、“五子登科”等。有的則鑄于鏡紐上。商標(biāo)銘記最后一字常用“造”、“鑄造”、“記”、“置”、“辦”等。還有太監(jiān)銘等。

第九章  銅爐及現(xiàn)代銅器收藏

96銅爐有哪些品類，怎樣收藏銅爐？

答：銅爐是泛稱，從用途來說可分為熏爐、香爐、烘爐幾種。

熏爐雖然也要焚“香”，但卻是用于熏房間衣服的“香料”，并非是“信香”(即求神敬佛所用之香)和計時之用的香(古代專有用于計時的香)，完全是一種實(shí)用品，有許多式樣，博山爐即其一。

香爐是用以插香和承接香灰的用器，既用于祭祀，也用于日常居室焚香熏屋子之用。

烘爐是取暖用具，是在火盆上加一個帶鏤空眼的爐蓋和一個活動提梁。爐盆中裝有爐灰，將燃燒的木炭置入，可以取暖。烘爐有大有小，小的烘手用，叫手爐；大的烘腳用，叫腳爐。銅烘爐流行于長江流域地區(qū)，特別是手爐，有式樣清秀而做工極為精巧者，但終究為實(shí)用品，亦無奇形之怪器。

銅爐中的極品是宮廷御用的宣德爐，傳世品極少，價格昂貴，在國內(nèi)曾有過300萬元的拍賣紀(jì)錄。

銅爐的收藏，不要計較爐的大小，主要看式樣、做工。其實(shí)，銅爐體積特大者不一定就好，用于廟宇神堂的大型銅爐，往往做工粗糙；但用于文房的銅爐，因是專供文人使用，用料也精，工藝也好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是極品。銅爐中有帶私家款的，大部分是官宦世家或富貴人家的文房用具或府內(nèi)祭器，也是專門鑄造的，一般都屬孤品，即使是后人喜歡其傳世品進(jìn)行復(fù)制，也不會批量生產(chǎn)，所以形制好、銅質(zhì)精、皮色佳、款字優(yōu)的私款爐，往往具有較高的藝術(shù)品位和收藏價值。

2003年11月26日北京中國嘉德王世襄、袁荃猷珍藏專場拍賣中有21個銅爐(其中15個是私款爐)，拍出了一千多萬元的天價，其中一個拍出182.6萬元(包括傭金)，可見高品位的私款爐，其文物、藝術(shù)、市場價值也相當(dāng)可觀。其中14個私款爐的款名是：“湛氏之爐”、“李曲江制”、“玉堂清玩”，“在公家藏”、“深柳書堂”、“莫臣氏”，“奕文氏”、“弟子劉起龍?jiān)臁?、“完初家藏”、“孟博氏道光丁未秋定府行恒堂造”、“崇禎壬午冬月青來監(jiān)造”、“大清康熙年制燕臺施氏精造”、“大清順治辛且鄴中比丘超格度供佛”、“奕出流芳”。

97宣德爐為何會成為銅器收藏中的極品？

答：宣德爐是明代宣德年間由宮廷鑄造的一批香爐。雖然只是一種祭祀用品，但由于原料珍貴、設(shè)計精良、工藝精湛、傳世品不多而極為珍貴。宣德爐在國內(nèi)曾有過一百萬元的拍賣紀(jì)錄。宣德爐的珍貴性體現(xiàn)在如下幾個方面：

一是原料珍貴，煉法特殊。鑄宣德爐所用銅料，是當(dāng)時暹羅國(今泰國)貢來的風(fēng)磨銅，在煉鑄時要根據(jù)香爐的色澤要求，分別加入配比不同的金、銀、水銀等幾十種貴重金屬，精心提煉十二次(叫十二煉)。據(jù)說一般銅經(jīng)過四煉，銅質(zhì)就很好，而宣德爐要經(jīng)過六煉至十二煉，工藝精細(xì)。

二是宣德爐具有多樣化的造型和不同的色澤。宣德爐的器形有三類，一類是仿商周的鼎彝，第二類是仿宋代官、哥、汝、定等名窯瓷的器形，第三類是仿缸、罐、桶、甕等日用器皿。因而可知，宣德爐并不是一種爐式，而是指一批器形多樣的仿古香爐。

由于宣德爐是一種仿古銅器，所以要仿原器(包括青銅器，名窯瓷釉)的質(zhì)感和色澤。據(jù)載，宣德爐的色澤有黃色、紅黃色、粟殼色，鱔魚黃色、藏經(jīng)紙色、蟹殼色、棗紅色、豬肝色、桑葚色、甘蔗色、石榴皮色、茄皮紫色、珊瑚色、琥珀色、蠟茶色、海棠紅色、棠梨色、秋葵色、黑漆古色、仿古銅青綠色、石青斑色、石綠斑色、鎏金、赤金純裹、金帶圓、滲金、滲銀、泥金、泥銀、大金片、赤金霞片、水銀古色等。正因?yàn)橐勉~的合金仿制出這么多種色質(zhì)，所以煉鑄時要根據(jù)所仿香爐的色澤要求，分別加入配比不同的金、銀、水銀等幾十種貴重金屬，也由此可知宣德爐在做工和工藝上確有特殊之處。

宣德爐是御用監(jiān)制作的，器底下均有款識。據(jù)專家講，宣德爐共有7種字款：一字款，篆書“宣”字；二字款，楷或篆書“宣德’；三字款，橫列“宣德年”；四字款，“宣德年制”，又分扁方印款、圓印款、雙龍四字款、雙龍抱柱款等式；六字款，“大明宣德年制”；八字款，“宣德五年吳邦佐造”；十六字款，“大明宣德五年監(jiān)督工部官臣吳邦佐造”；正方印款等。其中傳世較多的宣德爐是帶吳邦佐款。還有底鑄陽紋蟠螭、太極圖兩種圖形款的，亦是宣德年間制造。宣德爐一共制作了5000余件，以后就不再制作，主要用于宮廷壇寺廟宇陳設(shè)、宮內(nèi)文房書院陳設(shè)，也有一部分賞賜皇親國戚和有功大臣。但傳世的宣德爐卻很少，據(jù)說臺北故宮博物院也僅收藏了4件。

在明代時宣德年間，宣德爐的名氣就很大。連當(dāng)年監(jiān)造宣德爐的工部官臣吳邦佐也進(jìn)行仿制，故私家爐中有帶吳邦佐私款的。以后仿制不斷，故宣德爐的仿制品極多。不要說一般人，大概連鑒定專家也未必見過真的宣德爐。所以談宣德爐的真?zhèn)舞b別，實(shí)乃無意義之舉。不過在了解宣德爐的有關(guān)背景材料之后，會對宣德爐的真?zhèn)舞b別有正確的認(rèn)識。

98熏爐博山爐有何藝術(shù)特色？

答：古代有燃香草熏染住室與衣物的習(xí)俗，熏爐就是為此俗而制作的。至漢代時，恰逢與西域貿(mào)易開通，輸入了國外名貴香料，更助長了香熏的流行。

博山爐，是漢代新創(chuàng)香熏的一種爐式，博山爐有許多種式樣，但無論何式，爐蓋都要制成山巒形，用以象征東海中的“仙山”，“仙山”上還鏤雕有人物、動物和云帶，使用時將香料放入爐中點(diǎn)燃，縷縷的輕煙會從山間鏤孔中冒出，煙霧鰾緲，香氣彌漫，大有仙境的意象。呂大臨{考古圖》記載：“香爐像海中博山，下盤貯湯使?jié)櫄庹粝?，以像海之四環(huán)?！焙芮宄f明了香熏雕成山形的原因。有的博山爐還采用鎏金或錯金銀裝飾，供宮廷和上層社會使用。{西京雜記》有“丁緩作九層博山香爐，鏤以奇禽怪獸。皆自然能動”記載。

1968年在河北滿城劉勝墓中出土的錯金銅博山爐，爐高26厘米，爐座為豆形，其上鑄有三條在海浪中騰歡的蛟龍，在龍頭托著爐蓋。爐蓋為山形，山勢峻峭，峰巒起伏，其上有神獸、虎豹、群猴嬉戲、獵人捕獸等生動活潑的雕刻。整爐采用錯金工藝裝飾，飛動流暢的錯金花紋猶如祥云布滿全器。

還有一種造型的博山爐，爐柄特別長，適合在宴會場所使用。1981年在陜西興平墓陵附近出土了一個竹節(jié)熏爐，是這類器形的代表之一。竹節(jié)熏爐高58厘米，底徑13．3厘米，爐身的造型一如劉勝和竇綰墓所出的大體相同，只是柄身特別長，柄下面的座雕有兩條龍，蟠體仰頭張口，爐柄糸從龍口中向上伸延，柄做成五節(jié)的竹節(jié)狀。柄上端承托爐底，柄上端鑄有三條軀體昂首的長龍。龍頭的托頂著爐底。龍體鎏金，爪鎏銀，鱗甲靈動，體態(tài)矯健。全器多鎏金銀。還有銘文，知原是未央宮中的物品，后歸信陽家，是漢武帝給他姐姐信陽公主及其丈夫大將軍衛(wèi)星的賞賜。

如1972年在江蘇銅山西漢墓中出土的鎏金銅熏，造型很像“高足帶蓋豆”，蓋為透雕的虎形紋，柄足和底座上刻滿祥云紋，爐體與柄足間為三個鳥形支柱，也是西漢香熏中的珍品。

據(jù)《西京雜記》中有“長安巧手丁緩者……又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風(fēng)，為機(jī)環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)四周而爐體常平，可置之被褥……”這種“臥褥香爐”雖未見出土實(shí)物。但類似的“香囊”在唐代法門寺地宮出土了。以后歷代都有博山爐制作，形制多樣，質(zhì)地有銅制品、絞胎器甚至金銀。

99云南斑銅器及“烏銅走銀”器有何藝術(shù)特色？

答：斑銅是云南省特有的銅制品，因?yàn)檫@種銅制品的表面上帶有閃爍著離奇結(jié)晶的斑紋，故名。明代崇禎年間，斑銅工藝日趨成熟，成為全國馳名的銅制工藝品。清代昆明、東川一帶，斑銅作坊很多，產(chǎn)品除人物、鳥獸、花瓶、博古、文房用具外，還有專供朝廷使用的貢品。1915年，昆明“寶鴻號”王吉興制作的“九龍鼎”，器身上鏨刻有9條龍，器身為櫻桃色，有金黃、銀白交錯的斑紋。在美國舊金山舉行的太平洋巴拿馬博覽會上引起轟動，并以80兩黃金的價格售出。2世紀(jì)50年代前，昆明有不少斑銅作坊，關(guān)以“博古堂”寶善祥最有名。

斑銅分為“生斑”和“熟斑’兩種。“生斑”是用天然斑銅礦石熔化后，經(jīng)過手工鍛打成片狀銅材，再經(jīng)過燒斑、下料、組合成形、焊接、打磨而成?！吧摺敝破繁《p，表面上有工藝焊口，銅斑花紋形狀較小，多呈黃色。因天然斑銅礦石較為稀少，遂有人研制人造斑銅的工藝一一“熟斑”。在熔化的純銅中加入一定比例的其他金屬，掌握火候，及時澆鑄成形，再經(jīng)過打磨、著色而成?！笆彀摺敝破份^為厚重，表面無焊口，銅斑花紋形狀較大，多呈紅色，以櫻桃花為最佳。

“烏銅走銀”是一種特殊的金屬工藝，相傳100多年前。云南石屏有一位銅匠在冶煉紫銅時，不慎將一只金戒指掉在坩蝸中，用此銅鑄成器，漸顯烏黑色，故有“烏銅”之稱。工匠遂將金銀線鑲嵌在烏銅器上，經(jīng)處理后顯出黑白，黑黃分明的裝飾花紋，雅致細(xì)膩，風(fēng)格獨(dú)特?，F(xiàn)存于北京人民大會堂云南廳的工藝畫是楊用賓老藝人用“烏銅走銀”技法制作的。

云南斑銅和烏銅走銀有各種仿古器、文房四寶、動物造型、佛像、餐具、工藝畫等。仿古銅器有孔雀瓶、鑲花膽瓶、玉蘭魚嘴瓶、烏銅走銀瓶、高足爐、佛手爐等。動物有鹿、馬、牛、大象、犀牛、孔雀等。此外，雕塑家袁曉岑設(shè)計的“駱駝”、“孔雀明王”，蔣鐵峰創(chuàng)作的“大犀?！?，張富創(chuàng)作的“孔雀瓶”，都是20世紀(jì)70~80年代的名作。

100“蒙鑲”銅器有何藝術(shù)特色？

答：“蒙鑲”是蒙古族、藏族使用的銅器(也包括金銀器)，器形主要是蒙古族日用器和宗教所用之物，造型敦厚，全器又鏨刻有吉祥圖案，并大量鑲嵌珊瑚珠、松石珠，帶有蒙古族、藏族的特色。清末，北京銅行大都集中于安定門外館及安定門內(nèi)雍和宮附近，崇文門外也有一些復(fù)制古銅器的作坊。當(dāng)時有厲榮、石富兄弟在京開辦榮增和銅佛鋪，專門承做蒙、藏宗教用品及生活用品，曾馳名蒙、藏地區(qū)。

榮增和金銀制品為京城第一，并且規(guī)模甚大，常用工人200多人，僅千佛(千佛是鑲于寺廟內(nèi)上千個小佛龕中的佛像)就做過多次。石富與九世班禪關(guān)系密切，曾為他做過一個精致的金火鍋。北京雍和宮內(nèi)有一件6米高鏨刻宗喀巴銅坐像，就是由永成、榮增和銅鋪于1926年制作的。

日用品如火鍋、蒙古刀、藏茶壺、銅壺、澆花壺、奔巴壺，佛前供品如各式蠟臺、銅壺、澆花壺、鑄銅像，蒙鑲瓶、爐、鎏金、銅鏨雕、捶金銅浮雕“伎樂菩薩”等。丈長的喇叭、千佛各式佛像。

佛前供品有藏海燈、奔巴壺、蓮花水盅、素銅水盅、嘎布拉、嘛呢轉(zhuǎn)等，造型裝飾都要遵循藏傳佛教儀軌，很有特色。

                古銅器收藏一百問(18)

94元代銅鏡有何特點(diǎn)，有哪些著名的鏡式？

答：元代銅鏡鑄造都較粗糙，許多銅鏡鑄出紀(jì)年銘文，而無花紋。

銅質(zhì)：黃銅質(zhì)。

形制：鏡體較厚，直徑大；盛行六出菱花鏡、六出葵花鏡式，仍保持宋代六出菱花鏡、六出葵花鏡的形制特點(diǎn)。

紋飾：常見紋飾有雙魚紋、云龍、蕉葉飛鳥、纏枝牡丹、神仙人物、雙龍等，洛神、對弈圖等是新出現(xiàn)。浮雕風(fēng)格仍是宋代特點(diǎn)。許多銅鏡僅鑄出紀(jì)年銘文而無花紋。

銘文：元代銅鏡的銘文簡單，有紀(jì)年鏡、吉語鏡，但銘文很短。商標(biāo)銘記也少了，多為一行商標(biāo)紀(jì)年銘。有元代銅鏡的素寬緣上，鏨刻有“口驗(yàn)記記官(押)”字樣，這是官府驗(yàn)記字樣。

元代仿鏡特點(diǎn)：主要仿漢式連紋弧鏡，唐代花草鏡、宋代人物故事鏡，銅質(zhì)仍為元代黃銅質(zhì)，多見黑地子，鏡體較厚重，紐上平頂較大。鏡緣較寬。

95明清銅鏡有何特點(diǎn)？

答：在清代中后期，從外國輸入的鍍水銀玻璃鏡逐漸普及，銅鏡便不再是實(shí)用器而成為一種工藝品。仿古銅鏡的制作則有較大的增長。

銅質(zhì)：明代銅鏡多為黃中閃白的黃銅質(zhì)，清代鏡多為黃中閃黃的黃銅質(zhì)(含錫量約為5.1％，含鉛量約為8.57％，含鋅量為27％一23％)。

形制：明清銅鏡的數(shù)量多，多用銀錠紐，鏡體較厚，直徑也較大，明代銅鏡的器形多用宋代銅鏡的式樣。明清仿歷代古鏡，有宮廷仿和民間仿之別。明廷御用監(jiān)、清廷造辦處都是為了滿足宮廷服飾器用需要而設(shè)立的。宮廷仿制古銅是為了后宮使用、賞玩，并非是一種文化復(fù)制行為，以追求工藝精巧，紋飾華美為特色，作舊(黑地子)也很好；有的還配上硬木鏡盒或鏡架、鏡套，非常華貴。

民間仿歷代古鏡是出于商業(yè)目的，是制作假古董。所仿鏡式當(dāng)以歷代名鏡為主。仿戰(zhàn)國鏡有日光鏡、昭明鏡、規(guī)矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙風(fēng)鏡、畫像鏡、蟠螭鏡；仿唐鏡有海獸葡萄鏡、花鳥鏡、十二辰鏡；仿宋金鏡有人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。紋飾種類不算多，鏡緣直齊，棱角分明，也比宋元鏡厚；為多見銀錠紐，紐頂發(fā)平，平頂上有鑄銘；黑地于作舊，沒有黑漆古亮。

紋飾：以龍鳳、鹿、花草、人物，新出紋飾有八寶紋和雜寶紋。

銘文：明代銅鏡重銘文，有一類銘文悉如宋鏡，語銘則多見“金玉滿堂”、“鸞鳳呈祥”、“長命富貴”、“狀元及第”、“五子登科”等。有的則鑄于鏡紐上。商標(biāo)銘記最后一字常用“造”、“鑄造”、“記”、“置”、“辦”等。還有太監(jiān)銘等。

第九章  銅爐及現(xiàn)代銅器收藏

96銅爐有哪些品類，怎樣收藏銅爐？

答：銅爐是泛稱，從用途來說可分為熏爐、香爐、烘爐幾種。

熏爐雖然也要焚“香”，但卻是用于熏房間衣服的“香料”，并非是“信香”(即求神敬佛所用之香)和計時之用的香(古代專有用于計時的香)，完全是一種實(shí)用品，有許多式樣，博山爐即其一。

香爐是用以插香和承接香灰的用器，既用于祭祀，也用于日常居室焚香熏屋子之用。

烘爐是取暖用具，是在火盆上加一個帶鏤空眼的爐蓋和一個活動提梁。爐盆中裝有爐灰，將燃燒的木炭置入，可以取暖。烘爐有大有小，小的烘手用，叫手爐；大的烘腳用，叫腳爐。銅烘爐流行于長江流域地區(qū)，特別是手爐，有式樣清秀而做工極為精巧者，但終究為實(shí)用品，亦無奇形之怪器。

銅爐中的極品是宮廷御用的宣德爐，傳世品極少，價格昂貴，在國內(nèi)曾有過300萬元的拍賣紀(jì)錄。

銅爐的收藏，不要計較爐的大小，主要看式樣、做工。其實(shí)，銅爐體積特大者不一定就好，用于廟宇神堂的大型銅爐，往往做工粗糙；但用于文房的銅爐，因是專供文人使用，用料也精，工藝也好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是極品。銅爐中有帶私家款的，大部分是官宦世家或富貴人家的文房用具或府內(nèi)祭器，也是專門鑄造的，一般都屬孤品，即使是后人喜歡其傳世品進(jìn)行復(fù)制，也不會批量生產(chǎn)，所以形制好、銅質(zhì)精、皮色佳、款字優(yōu)的私款爐，往往具有較高的藝術(shù)品位和收藏價值。

2003年11月26日北京中國嘉德王世襄、袁荃猷珍藏專場拍賣中有21個銅爐(其中15個是私款爐)，拍出了一千多萬元的天價，其中一個拍出182.6萬元(包括傭金)，可見高品位的私款爐，其文物、藝術(shù)、市場價值也相當(dāng)可觀。其中14個私款爐的款名是：“湛氏之爐”、“李曲江制”、“玉堂清玩”，“在公家藏”、“深柳書堂”、“莫臣氏”，“奕文氏”、“弟子劉起龍?jiān)臁?、“完初家藏”、“孟博氏道光丁未秋定府行恒堂造”、“崇禎壬午冬月青來監(jiān)造”、“大清康熙年制燕臺施氏精造”、“大清順治辛且鄴中比丘超格度供佛”、“奕出流芳”。

97宣德爐為何會成為銅器收藏中的極品？

答：宣德爐是明代宣德年間由宮廷鑄造的一批香爐。雖然只是一種祭祀用品，但由于原料珍貴、設(shè)計精良、工藝精湛、傳世品不多而極為珍貴。宣德爐在國內(nèi)曾有過一百萬元的拍賣紀(jì)錄。宣德爐的珍貴性體現(xiàn)在如下幾個方面：

一是原料珍貴，煉法特殊。鑄宣德爐所用銅料，是當(dāng)時暹羅國(今泰國)貢來的風(fēng)磨銅，在煉鑄時要根據(jù)香爐的色澤要求，分別加入配比不同的金、銀、水銀等幾十種貴重金屬，精心提煉十二次(叫十二煉)。據(jù)說一般銅經(jīng)過四煉，銅質(zhì)就很好，而宣德爐要經(jīng)過六煉至十二煉，工藝精細(xì)。

二是宣德爐具有多樣化的造型和不同的色澤。宣德爐的器形有三類，一類是仿商周的鼎彝，第二類是仿宋代官、哥、汝、定等名窯瓷的器形，第三類是仿缸、罐、桶、甕等日用器皿。因而可知，宣德爐并不是一種爐式，而是指一批器形多樣的仿古香爐。

由于宣德爐是一種仿古銅器，所以要仿原器(包括青銅器，名窯瓷釉)的質(zhì)感和色澤。據(jù)載，宣德爐的色澤有黃色、紅黃色、粟殼色，鱔魚黃色、藏經(jīng)紙色、蟹殼色、棗紅色、豬肝色、桑葚色、甘蔗色、石榴皮色、茄皮紫色、珊瑚色、琥珀色、蠟茶色、海棠紅色、棠梨色、秋葵色、黑漆古色、仿古銅青綠色、石青斑色、石綠斑色、鎏金、赤金純裹、金帶圓、滲金、滲銀、泥金、泥銀、大金片、赤金霞片、水銀古色等。正因?yàn)橐勉~的合金仿制出這么多種色質(zhì)，所以煉鑄時要根據(jù)所仿香爐的色澤要求，分別加入配比不同的金、銀、水銀等幾十種貴重金屬，也由此可知宣德爐在做工和工藝上確有特殊之處。

宣德爐是御用監(jiān)制作的，器底下均有款識。據(jù)專家講，宣德爐共有7種字款：一字款，篆書“宣”字；二字款，楷或篆書“宣德’；三字款，橫列“宣德年”；四字款，“宣德年制”，又分扁方印款、圓印款、雙龍四字款、雙龍抱柱款等式；六字款，“大明宣德年制”；八字款，“宣德五年吳邦佐造”；十六字款，“大明宣德五年監(jiān)督工部官臣吳邦佐造”；正方印款等。其中傳世較多的宣德爐是帶吳邦佐款。還有底鑄陽紋蟠螭、太極圖兩種圖形款的，亦是宣德年間制造。宣德爐一共制作了5000余件，以后就不再制作，主要用于宮廷壇寺廟宇陳設(shè)、宮內(nèi)文房書院陳設(shè)，也有一部分賞賜皇親國戚和有功大臣。但傳世的宣德爐卻很少，據(jù)說臺北故宮博物院也僅收藏了4件。

在明代時宣德年間，宣德爐的名氣就很大。連當(dāng)年監(jiān)造宣德爐的工部官臣吳邦佐也進(jìn)行仿制，故私家爐中有帶吳邦佐私款的。以后仿制不斷，故宣德爐的仿制品極多。不要說一般人，大概連鑒定專家也未必見過真的宣德爐。所以談宣德爐的真?zhèn)舞b別，實(shí)乃無意義之舉。不過在了解宣德爐的有關(guān)背景材料之后，會對宣德爐的真?zhèn)舞b別有正確的認(rèn)識。

98熏爐博山爐有何藝術(shù)特色？

答：古代有燃香草熏染住室與衣物的習(xí)俗，熏爐就是為此俗而制作的。至漢代時，恰逢與西域貿(mào)易開通，輸入了國外名貴香料，更助長了香熏的流行。

博山爐，是漢代新創(chuàng)香熏的一種爐式，博山爐有許多種式樣，但無論何式，爐蓋都要制成山巒形，用以象征東海中的“仙山”，“仙山”上還鏤雕有人物、動物和云帶，使用時將香料放入爐中點(diǎn)燃，縷縷的輕煙會從山間鏤孔中冒出，煙霧鰾緲，香氣彌漫，大有仙境的意象。呂大臨{考古圖》記載：“香爐像海中博山，下盤貯湯使?jié)櫄庹粝悖韵窈Ｖ沫h(huán)?！焙芮宄f明了香熏雕成山形的原因。有的博山爐還采用鎏金或錯金銀裝飾，供宮廷和上層社會使用。{西京雜記》有“丁緩作九層博山香爐，鏤以奇禽怪獸。皆自然能動”記載。

1968年在河北滿城劉勝墓中出土的錯金銅博山爐，爐高26厘米，爐座為豆形，其上鑄有三條在海浪中騰歡的蛟龍，在龍頭托著爐蓋。爐蓋為山形，山勢峻峭，峰巒起伏，其上有神獸、虎豹、群猴嬉戲、獵人捕獸等生動活潑的雕刻。整爐采用錯金工藝裝飾，飛動流暢的錯金花紋猶如祥云布滿全器。

還有一種造型的博山爐，爐柄特別長，適合在宴會場所使用。1981年在陜西興平墓陵附近出土了一個竹節(jié)熏爐，是這類器形的代表之一。竹節(jié)熏爐高58厘米，底徑13．3厘米，爐身的造型一如劉勝和竇綰墓所出的大體相同，只是柄身特別長，柄下面的座雕有兩條龍，蟠體仰頭張口，爐柄糸從龍口中向上伸延，柄做成五節(jié)的竹節(jié)狀。柄上端承托爐底，柄上端鑄有三條軀體昂首的長龍。龍頭的托頂著爐底。龍體鎏金，爪鎏銀，鱗甲靈動，體態(tài)矯健。全器多鎏金銀。還有銘文，知原是未央宮中的物品，后歸信陽家，是漢武帝給他姐姐信陽公主及其丈夫大將軍衛(wèi)星的賞賜。

如1972年在江蘇銅山西漢墓中出土的鎏金銅熏，造型很像“高足帶蓋豆”，蓋為透雕的虎形紋，柄足和底座上刻滿祥云紋，爐體與柄足間為三個鳥形支柱，也是西漢香熏中的珍品。

據(jù)《西京雜記》中有“長安巧手丁緩者……又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風(fēng)，為機(jī)環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)四周而爐體常平，可置之被褥……”這種“臥褥香爐”雖未見出土實(shí)物。但類似的“香囊”在唐代法門寺地宮出土了。以后歷代都有博山爐制作，形制多樣，質(zhì)地有銅制品、絞胎器甚至金銀。

99云南斑銅器及“烏銅走銀”器有何藝術(shù)特色？

答：斑銅是云南省特有的銅制品，因?yàn)檫@種銅制品的表面上帶有閃爍著離奇結(jié)晶的斑紋，故名。明代崇禎年間，斑銅工藝日趨成熟，成為全國馳名的銅制工藝品。清代昆明、東川一帶，斑銅作坊很多，產(chǎn)品除人物、鳥獸、花瓶、博古、文房用具外，還有專供朝廷使用的貢品。1915年，昆明“寶鴻號”王吉興制作的“九龍鼎”，器身上鏨刻有9條龍，器身為櫻桃色，有金黃、銀白交錯的斑紋。在美國舊金山舉行的太平洋巴拿馬博覽會上引起轟動，并以80兩黃金的價格售出。2世紀(jì)50年代前，昆明有不少斑銅作坊，關(guān)以“博古堂”寶善祥最有名。

斑銅分為“生斑”和“熟斑’兩種?！吧摺笔怯锰烊话咩~礦石熔化后，經(jīng)過手工鍛打成片狀銅材，再經(jīng)過燒斑、下料、組合成形、焊接、打磨而成?！吧摺敝破繁《p，表面上有工藝焊口，銅斑花紋形狀較小，多呈黃色。因天然斑銅礦石較為稀少，遂有人研制人造斑銅的工藝一一“熟斑”。在熔化的純銅中加入一定比例的其他金屬，掌握火候，及時澆鑄成形，再經(jīng)過打磨、著色而成。“熟斑”制品較為厚重，表面無焊口，銅斑花紋形狀較大，多呈紅色，以櫻桃花為最佳。

“烏銅走銀”是一種特殊的金屬工藝，相傳100多年前。云南石屏有一位銅匠在冶煉紫銅時，不慎將一只金戒指掉在坩蝸中，用此銅鑄成器，漸顯烏黑色，故有“烏銅”之稱。工匠遂將金銀線鑲嵌在烏銅器上，經(jīng)處理后顯出黑白，黑黃分明的裝飾花紋，雅致細(xì)膩，風(fēng)格獨(dú)特?，F(xiàn)存于北京人民大會堂云南廳的工藝畫是楊用賓老藝人用“烏銅走銀”技法制作的。

云南斑銅和烏銅走銀有各種仿古器、文房四寶、動物造型、佛像、餐具、工藝畫等。仿古銅器有孔雀瓶、鑲花膽瓶、玉蘭魚嘴瓶、烏銅走銀瓶、高足爐、佛手爐等。動物有鹿、馬、牛、大象、犀牛、孔雀等。此外，雕塑家袁曉岑設(shè)計的“駱駝”、“孔雀明王”，蔣鐵峰創(chuàng)作的“大犀牛’，張富創(chuàng)作的“孔雀瓶”，都是20世紀(jì)70~80年代的名作。

100“蒙鑲”銅器有何藝術(shù)特色？

答：“蒙鑲”是蒙古族、藏族使用的銅器(也包括金銀器)，器形主要是蒙古族日用器和宗教所用之物，造型敦厚，全器又鏨刻有吉祥圖案，并大量鑲嵌珊瑚珠、松石珠，帶有蒙古族、藏族的特色。清末，北京銅行大都集中于安定門外館及安定門內(nèi)雍和宮附近，崇文門外也有一些復(fù)制古銅器的作坊。當(dāng)時有厲榮、石富兄弟在京開辦榮增和銅佛鋪，專門承做蒙、藏宗教用品及生活用品，曾馳名蒙、藏地區(qū)。

榮增和金銀制品為京城第一，并且規(guī)模甚大，常用工人200多人，僅千佛(千佛是鑲于寺廟內(nèi)上千個小佛龕中的佛像)就做過多次。石富與九世班禪關(guān)系密切，曾為他做過一個精致的金火鍋。北京雍和宮內(nèi)有一件6米高鏨刻宗喀巴銅坐像，就是由永成、榮增和銅鋪于1926年制作的。

日用品如火鍋、蒙古刀、藏茶壺、銅壺、澆花壺、奔巴壺，佛前供品如各式蠟臺、銅壺、澆花壺、鑄銅像，蒙鑲瓶、爐、鎏金、銅鏨雕、捶金銅浮雕“伎樂菩薩”等。丈長的喇叭、千佛各式佛像。

佛前供品有藏海燈、奔巴壺、蓮花水盅、素銅水盅、嘎布拉、嘛呢轉(zhuǎn)等，造型裝飾都要遵循藏傳佛教儀軌，很有特色。