第一百三十五篇  攜王是謚號繼位鎬京西周王朝末代王  史書年表當補其缺失

                              平王為假名強占洛邑東周實際無王權(quán)  春秋戰(zhàn)國皆諸侯自專

    宜臼在外祖父申侯謀劃下，以升“封”晉國、衛(wèi)國、鄭國、秦國、許國等國君們，為公爵（級）國君，獲得他們派遣軍隊，幫助強行占領(lǐng)“洛邑”，作為基業(yè)而稱“王”，與鎬京西周王朝攜王分庭抗禮。進而唆使晉文公與秦襄公，用武力不斷侵占“王畿”的土地與民眾。再加上有著宿仇怨恨的戎人、狄人等，乘機不斷侵擾“王畿”，“王畿”的許多國家與族群們，紛紛被迫遷徙逃往他處，西周王朝于是日益衰落。僅僅21年，至公元前750年，攜“王”余臣被晉文公（不是重耳，《史記·周本紀》作晉文侯）所弒，西周王朝滅亡。

    攜，一般解說為地名，說是虢國公翰“立”王子余臣為王的地方名稱，是謬訛。按照周王朝的“禮法”，“王”（包括國君）的被策立，不是簡單隨便的小事情。通常情況下，乃是由先王策立的“大子”，為正統(tǒng)王位繼承者。沒有策立大子情況下，則是由王“遺囑”指定的人繼承。周幽王死時，大子伯服也已經(jīng)被殺，既沒有已經(jīng)“策定”的王位繼承人，也沒有王“遺囑”指定的繼承人，宜臼是為廢大子，并且是幽王生前親自征伐的叛逆者，自然沒有繼承王位的權(quán)利。于是，只能由主持朝政的“三公”，以及朝廷六部門的“六卿”和眾大夫們，商議討論決定。虢國公翰，就是當時“三公”中主持政務(wù)的“公”，是“策立”繼承王位工作的主要策劃和決定者，經(jīng)過朝廷選擇議定，由幽王“庶子”余臣繼承王位。爾后，余臣到祖廟祭告先祖神靈，舉行登基大典。一般情況下，新王登基，天下所有諸侯以及國君們，還有外國的使者，必須親至鎬京朝拜恭賀“新王”，奉獻上本國的特產(chǎn)，典禮盛大隆重莊嚴肅穆，《逸周書·王會解》，實際就是周成王“登基”大典盛況記錄的殘篇?！抖Y記·明堂位》里，也有記錄周武王死后，周公姬旦正式繼承王位“登基”典禮情況的殘篇。特殊情況下，也必須是朝廷所有公、卿、大夫們，和王直接管理下的“王畿”內(nèi)所有國家國君，以及“王畿”周邊國家國君們，親至鎬京朝拜恭賀“新王”。由此說明，傳說史話中“虢公翰，立王子余臣。于攜”，實際就是虢國公翰主持鎬京朝廷，“策立”幽王庶子余臣繼承王位，并且祭告祖廟，舉行“登基”大典，是合乎禮法正統(tǒng)的西周“王”之繼承。

    司馬遷不僅知曉《左傳·昭公二十六年》里，王子朝使者告于諸侯們的說話里，就提到有“攜王”，而且還知道衛(wèi)武公和秦襄公等，原先只是侯或伯，是因為率領(lǐng)軍隊為宜臼強行占領(lǐng)洛邑，才被平王升封為“公”。司馬遷也完全知曉，王位繼承除了“大子”或王“遺囑”指定的繼承人情況外，只能夠是由朝廷上公、卿、大夫們的“議定”，稱為“立”，《左傳》里這種情況“策立”的國君繼承，存在有多件實例。司馬遷應(yīng)該知道，申侯引入犬戎殺死周幽王和大子伯服，然后邀集幾個國君到申國，以允諾升“封”他們?yōu)楣簦墸﹪?，私下合謀擁戴被廢大子宜臼為“王”，與朝廷是為合乎禮法“策立”的王位繼承相對抗，顯然悖逆“禮法”和法理。可是司馬遷在《史記·周本紀》里，是以《國語·鄭語·史伯為桓公論興衰》中史伯所說，“夫虢石父，讒諂巧從之人也”，而稱說“幽王以虢石父為卿（應(yīng)是公，即9卿中3個正卿之三公中主持政務(wù)者），……石父為人，佞巧，善諛，好利?！旰钆?，與繒、西夷犬戎，攻幽王。幽王舉烽火，征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下。擄褒姒，盡取周賂，而去。于是，諸侯乃即申侯，而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。平王立，東遷于洛邑，辟戎寇。”司馬遷僅僅只是以“佞巧，善諛，好利”6個字，就將虢石父作為朝廷，是符合禮法的“策立”王子余臣繼承王位歷史事件，掩蔽湮沒。而將宜臼是悖逆法理的“篡奪”（準確說是“假名”）王位，說成是由諸侯們擁戴共立平王，平王于是成為西周王朝正統(tǒng)王位繼承人。實際上當時除魯國國君是為公爵（級）諸侯，其他國君都沒有“諸侯”的身份地位，申國、晉國、衛(wèi)國等國君，是侯爵（級），鄭國和秦國國君，是伯爵（級），許國國君則是男爵（級），晉國國君等，只是在宜臼強行占領(lǐng)洛邑而自稱為“王”之后，才被宜臼“王”升封為公爵（級）國君，即諸侯。司馬遷此說是嚴重史實錯誤，就是說從“禮法”與法理上講，申侯等的幾個國君，根本就沒有“策立”王位繼承人的權(quán)力。

    筆者發(fā)現(xiàn)，攜王的攜，不是地名，是余臣王死后的“謚號”。《逸周書·謚法解》里說：“維周公旦、太公望，開嗣王業(yè)，建功于牧之野。終，將葬，乃制謚。遂，敘《謚法》。謚者，行之跡也。號者，功之表也。車、服、位，之章也。是以：大行，受大名；細行，受細名。行，出于己。名，生于人。……息政外交，為攜。……”夾注說：“舊本，‘攜’作‘推’?！肚熬帯吠＝駨摹丢殧唷?，改正。《獨斷》‘息’，作‘怠’?！笨梢哉f明，攜，確實是為周王朝設(shè)置的“謚號”無疑。也就是說，周公姬旦、太公姜尚（望字是誤訛），還包括有召公姬奭、姬鮮、姬度，其他等等，輔助西伯姬發(fā)建立周王朝，在牧野之戰(zhàn)中，大家都建立有開創(chuàng)歷史新紀元的功勛。周公姬旦在臨終之前，提出制定“謚號”，然后將“謚號”的種種不同稱謂，一一講述，即《謚法》。其“謚號”，就是王或國君，以及高級貴族，在他們死后，人們對于他們一生的作為及功過是非，進行的評價。謚，亦就是記述一個人一生的行為印跡；號，則是表達一個人一生所建立的功業(yè)。由此功業(yè)，而得以享受到出行時具有的車馬儀仗，平常的佩戴服飾，朝會中所處于的序位，或者說為身份地位。

    不過“攜”謚號的涵義，卻是令人們感覺到模糊難以理解，何為“息政”？或者“怠政”？何又為“外交”？筆者認為，“攜”謚號的“息政”或“怠政”，以及“外交”之確切涵義，應(yīng)該是為：提攜分治。亦可說為：懈怠正當統(tǒng)治權(quán)利，施行不當平和外交。宜臼占領(lǐng)洛邑自稱為“王”，應(yīng)該是為違悖禮法，叛逆朝廷行為，余臣作為西周王朝正統(tǒng)繼位的“王”，有權(quán)利派遣“王畿”軍隊，甚至向周王朝隸屬下當時所有諸侯以及國家們，征調(diào)軍隊，討伐宜臼，以及申國、鄫國、晉國、衛(wèi)國、鄭國、秦國、許國、魯國等。這才是至高無上的“王權(quán)”體現(xiàn)，是與西周王朝初始創(chuàng)建時，周公東征時的情況很類似。如果這樣，余臣王當時完全擁有至高無上的“王權(quán)”，天下臣服于周王朝的2千個上下的國家，必須遵從“王命”，派出軍隊聽命于余臣王而討伐宜臼他們，實力遠遠大于宜臼和擁戴他的幾個國君。雖然會經(jīng)歷一場殘酷戰(zhàn)爭殺戮，就象周公東征那樣，只要處理得當，會獲得勝利。可是余臣王應(yīng)該是一個生性懦弱，重于仁愛的人，因為宜臼曾經(jīng)是“嫡大子”，是自己的同父異母兄弟，故而余臣王不愿意兄弟之間相殘，拒絕臣下提出討伐宜臼，維護自己的至高至尊“王權(quán)”，決不允許會有第二個“王”存在。也就是所謂“怠政”，或誤訛的“息政”。余臣王卻是默認任憑宜臼占領(lǐng)“洛邑”稱王，權(quán)當與宜臼之間，是弟兄分治祖先的產(chǎn)業(yè)，共同都享有王位王權(quán)，亦就是所謂“外交”，即默認而和平與之交往。余臣王正是因為這樣的行為業(yè)跡，被晉文公弒后，才會是被人們謚為“攜”，涵義就是提攜兄弟，共同為王。表面上宜臼在洛邑稱“王”后，也沒有攻伐鎬京余臣王，與余臣王是手足之間和平共處。實際上正是宜臼唆使晉文公與秦襄公侵犯蠶食“王畿”的土地、民眾，后來導(dǎo)致晉文公弒余臣王。

    從軍事實力上講，犬戎、申國、鄫國比較周王朝而言，是差得很多很多，絕對不可能發(fā)生犬戎軍隊攻陷、擄掠、焚毀王都城鎬京的事件。前一篇里已經(jīng)說過，司馬遷稱說的“烽火戲諸侯”，是不可能存在有的戲言訛傳，說“幽王舉烽火征兵，兵莫至”，也是不可能存在有的戲言訛傳。而所謂犬戎“盡取周賂，而去”，不但是誤訛，還使得后世人們產(chǎn)生誤解，以為鎬京被犬戎焚毀狼藉，宜臼于是才到洛邑去繼承“王”位。司馬遷此說，是沒有能夠思考認識到當時“王畿”千里，以及鎬京王都城，應(yīng)該具有的勢力與實力因素。其實周幽王、大子伯服、褒姒，完全是因為在驪山附近遭到申侯、鄫國、犬戎等的意外襲擊與重點圍攻，才被殺被俘擄。隨后犬戎等的軍隊會迅速逃遁，因為他們是處在鎬京附近的“王畿”中心，如果“王畿”內(nèi)各國軍隊被調(diào)遣組織圍攻，他們連逃遁都會是困難。之后虢國公翰主持“策立”周幽王庶子余臣繼承王位，死后被謚為攜王。雖然攜王被晉文公所“弒”，從歷史上講，從歷史學(xué)講，他實際是為西周王朝正統(tǒng)的王位繼承者，史學(xué)和“歷史年表”里，應(yīng)該補上攜王是為西周王朝的末代王，以及在位21年紀年這一史實。相對而言，宜臼是在外祖父的申國，以允諾升“封”晉國、衛(wèi)國、鄭國、秦國、許國，等國君為公爵（級）國君，換取他們派遣軍隊強行占領(lǐng)“洛邑”，而稱“王”。這在當時的“禮法”或者法理而言，都不能是合法的正統(tǒng)的“王位”繼承者。只能夠是“王位”篡奪者（準確說是“假名”）。

   隨著“攜王”被晉文公所弒，西周王朝滅亡，平王成為存在的唯一的“王”，成為西周王朝“王血統(tǒng)”的唯一傳承者。即使是這樣情況，當時的“諸侯”國君們，卻是不承認宜臼有著至高無上的“王權(quán)”，根源就在于他們確認宜臼不具有王位合法繼承人的資格，故而只是從禮儀上，尊敬宜臼為“王”，而不再唯宜臼的“王命”是從，不再遵守周王朝“禮法”的約束。一些公、侯、伯的大國，紛紛將原本只是為周王“節(jié)制”的數(shù)十個，亦或1、2百個的小國，加以吞并，將那些原先皆是獨立自主的“國家”，變成為諸侯君主及公、侯、伯君主直接統(tǒng)治下的家族“族群”。這一情況，就是《史記·周本紀》里所說“平王之時，周室衰微，諸侯強并弱。齊、楚、秦、晉，始大。政，由方伯”的實質(zhì)所在，也是這一歷史情況之所以形成產(chǎn)生的緣由所在。不過吞并小國，不只是齊、楚、秦、晉等幾個諸侯國，當時幾乎所有的“公”、“侯”、“伯”大國，都是如此。如《禮記·王制》里說：“千里之外，設(shè)方伯。五國，以為屬，屬，有長；十國，以為連，連，有帥；三十國，以為卒，卒，有正；二百一十國，以為州，州，有伯?！边@就是說，西周時期的“王畿”之外，5個小國，稱為屬，由其中1個“子”爵（級）國君擔(dān)任屬之長，率領(lǐng)管理他們。10個國家，稱為連，由其中1個“伯”爵（級）國君擔(dān)任連之帥，率領(lǐng)管理他們。30個國家，稱為卒，由其中1個“侯”爵（級）國君擔(dān)任卒之正，率領(lǐng)管理他們。210個國家，稱為州，由其中1個“公”爵（級）國君擔(dān)任州之伯，為周王節(jié)制管理他們。也就是司馬遷稱說的“諸侯”，正是在此基礎(chǔ)上，春秋時期大國們吞并小國，實際被吞并的小國家，是1、2千個之多。

    再說，宜臼也知道自己非是“王位”的正統(tǒng)繼承者，他之所以聽從外祖父申侯的謀劃，以升“封”公爵（級）國君，獲得晉、衛(wèi)、鄭、秦、許等國國君的軍隊幫助，強行占領(lǐng)洛邑，自稱為“王”，是因為幽王和大子伯服被殺，以及王后褒姒被俘擄，緣由都在于宜臼，宜臼是周幽王宣布討伐的叛逆兒子。按照禮法，繼承后的余臣王，應(yīng)該是討伐誅殺宜臼，滅掉申國與鄫國。所以在周王朝統(tǒng)治地域內(nèi)，如果王有此“王命”，任何人都保護不了宜臼。也正是因于此，宜臼真正的目的，只是為了自保，必須以“洛邑”為基業(yè)而稱王，宜臼才得以不被“王命”誅殺。故而，宜臼也是不敢奢望自己能夠擁有，統(tǒng)治制約天下所有國家君主們的至高無上“王權(quán)”，發(fā)號施令，要各國君主都必須服從遵守。不過關(guān)鍵還是在于余臣王念兄弟手足情誼，不愿意誅殺宜臼，任憑宜臼強行占領(lǐng)“洛邑”稱王，后來則導(dǎo)致自己被晉文公所弒。在“攜王”及西周王朝滅亡后，宜臼雖然名譽上是平王，而且是唯一西周王血統(tǒng)傳承的王，實際上他也只是心甘情愿作為原本“洛邑”臣民們的統(tǒng)治者，成為與兼并后的一些大國“諸侯”們，實力相當，權(quán)利相似，相當于一個諸侯而已。不過享得“王”的禮儀待遇，被各國君主們習(xí)慣性地在禮儀上尊崇。對于各國君主們“政務(wù)”上自行其是，不再恪守“禮法”的行為，只能聽之任之。甚至鄭國將周王土地上的麥子收割搶走，周王也只能是無可奈何。后來王族內(nèi)部為了爭奪王位繼承，產(chǎn)生內(nèi)訌，不得不求助于大國諸侯的保護，才能維護王位。實際上東周王都是不具有至高無上的“王權(quán)”。

    正是因為東周的“王”，都不具有統(tǒng)治制約天下所有諸侯與國君們的至高無上“王權(quán)”，只是一個虛有的“王位”與“王名”罷了，故而司馬遷在歷史階段的分期上，將平王之后，稱之為“春秋”與“戰(zhàn)國”，而不是稱之為“東周”。無疑，司馬遷這種對歷史階段的劃分和稱名，很是正確?？墒窃S多的史家學(xué)士們，卻未能夠認識了解到東周時期的“王”，實際是不具有統(tǒng)治制約天下的至高無上的“王權(quán)”，這一重要的歷史真相和實質(zhì)。其中的關(guān)鍵是在于：人們從《史記·周本紀》里的記述中，無法正確認識到西周王朝的末代王，是為幽王庶子余臣之攜王。只是到西晉《竹書紀年》的發(fā)現(xiàn)與考釋，人們才得以知曉，幽王的執(zhí)政正卿虢國公翰，是代表周王朝廷，策立余臣繼承王位，謚號為攜王。非常遺憾的是，由于《竹書紀年》里的這一正確史話史料，不符合儒家的經(jīng)典，在儒家經(jīng)典獨霸“官學(xué)”，一切不合于儒家經(jīng)典的說法，都被排斥說為是“偽書”、“偽說”，兼之司馬遷《史記》里將攜王歷史情況掩瞞湮沒，錯誤地把平王說成是西周王朝王位的正統(tǒng)繼承者，因而歷代以來史家學(xué)士們，一直對此錯誤之說，恪守奉行不改。甚至釋說成為宜臼是先大子，是正統(tǒng)的王位繼承者，虢國公翰立余臣王，是為非法，從而顛倒了歷史的真相和真?zhèn)巍，F(xiàn)在，我們終于可以發(fā)現(xiàn)認識到西周王朝滅亡的歷史原本真實面貌。（詳情還需以后專篇講述）

    值得一提的是，楚國是顓頊部落聯(lián)盟后裔，前面說過，就是大司空文化人群中一支的后裔；商王朝時，被商王征服生活在江漢某地一個小國；西伯姬昌時，與西伯有交往；西伯姬發(fā)伐紂時，因為相距遙遠，沒有派遣軍隊參加“牧野”之戰(zhàn)；周成王時，派人聯(lián)系，“封”為地方50里“子”爵（級）國家。周昭王親率大軍征服漢中地區(qū)，爾后意欲征服江漢地區(qū)，不幸溺死漢水。此后，周王朝不再征服江漢地區(qū)。到了西周穆王時，生活在今江蘇省泗洪縣的徐國，原本是商王隸屬下節(jié)制淮河流域1、2百個小國的“方伯”，商王朝滅亡后，周公東征，沒有征伐淮河流域他們。之后徐國得以逐漸吞并、征服淮河流域很多國家，于是自稱為王，到“徐偃王”時，勢力不斷擴張，達到豫東地區(qū)，與周王朝隸屬下的陳國（今豫東淮陽縣境內(nèi)）和蔡國（今豫東上蔡縣西南），爆發(fā)沖突戰(zhàn)爭，陳國和蔡國大敗，于是急急向周穆王請求救助。不巧，周穆王正親自率領(lǐng)王朝全部6師軍隊，征伐甘肅及青海、寧夏地區(qū)，即是《穆天子傳》記載的真實史事。不過今傳《穆天子傳》，確實不是周穆王當時直接流傳下來的史話史料，而是戰(zhàn)國時期知悉這一史事的學(xué)士，向弟子們口頭傳說，被弟子記述整理，因而文篇里會表現(xiàn)出戰(zhàn)國時期的文章風(fēng)格。一般解說是周穆王到西方旅行游玩，殊不知：天下焉能有率領(lǐng)王邦全部6師大軍的旅行游玩嗎？！實質(zhì)乃是周穆王統(tǒng)帥6師軍隊，征服“甘肅—青?！獙幭摹边@一地區(qū)?？墒菂s未能夠?qū)⑦@一地區(qū)征服，納入周王朝直接統(tǒng)治之下，才被后世人們誤認為只是周穆王到西方的“旅游”，拜會西王母。淡化誤說周穆王統(tǒng)率大軍，對這一地區(qū)掠奪征伐與殘酷殺戮的歷史真相。

    陳國和蔡國求救的十萬火急“簡策”，被鎬京留守之“公”，派人急急轉(zhuǎn)送呈于周穆王，由于周王朝全部6師軍隊，都隨從周穆王在甘肅的中部地方，路途遙遠，崇山峻嶺，無法馳援豫東的陳國和蔡國，甚至連鎬京也派不出軍隊前往救援陳國和蔡國。情況緊急之中，周穆王派造父駕駛自己所乘坐的質(zhì)量最上乘的車子，挑選最健壯馬匹兩組，路途中換馬不停車，日夜兼程不止歇，直接馳往3、4千里之外的生活處于江漢地區(qū)的楚國等，傳達“王命”：由楚國國君統(tǒng)領(lǐng)指揮鄂豫地區(qū)各國軍隊，救援陳國和蔡國。這樣楚國國君才獲得到“王”授予的軍事指揮權(quán)，率領(lǐng)各國軍隊救援陳國和蔡國，打敗徐偃王的軍隊。正是從此以后，楚國得以開始不斷對江漢地區(qū)和淮河流域的掠奪與擴張。到了周夷王時，楚國國君熊渠征伐滅亡了江漢之間的庸、楊、粵、鄂等較大的國家，讓自己3個兒子康、紅、執(zhí)疵，統(tǒng)治這些領(lǐng)土與民眾，稱之為句亶王、鄂王、越章王。其實楚國作為顓頊部落聯(lián)盟的后裔，歷史血緣譜系和文化，與周王朝、商王朝、夏王朝、禹酋邦（即虞代），皆不是同源。因此熊渠將3個兒子稱謂“王”，其“王”字涵義，不是夏商周三代王字涵義所謂“天下全大地上的首領(lǐng)”，而是“一遍土地上的統(tǒng)治者”。后來，熊渠遭到周厲王使者責(zé)問，于是向周厲王使者解釋說：“我，蠻夷也。不與中國之號，謚。”（見《史記·楚世家》）謚，當是同誤訛，原本義為：我們是蠻夷，王稱號的涵義，不與王朝相同。后來將3個兒子“王”稱號取消。公元前704年，即楚國國君熊通三十七年，熊通自稱為“王”，即是楚武王。楚武王為什么會自稱為“王”呢？就是在于“東周王”早已經(jīng)沒有，統(tǒng)治制約天下所有國君的至高無上王權(quán)，熊通不把東周王放在眼里。特別是當時楚國，統(tǒng)治的人員、領(lǐng)地、軍隊實力，都大于東周王，甚至得以與中原幾個諸侯國家相抗衡，只是文化和“禮儀”上欠缺而已。