第一百三十四篇  《孟子》引《詩經(jīng)》將溥天之下為普天之下  使涵義嚴(yán)重錯誤

                             《史記》據(jù)《國語》載西周滅亡致平王東遷  是真相徹底歪曲

    前面例舉8件因為女人頂級美艷，導(dǎo)致國君被殺，或國家被滅亡，亦或貴族被殺等的事件。除了其中的陽侯殺蓼侯的詳細(xì)情況，古文籍里早已經(jīng)失傳，無法弄清楚，筆者不得不從“合乎邏輯推理”的基礎(chǔ)上，“臆造”一下當(dāng)時很可能出現(xiàn)的情況，以求索令許許多多國君們聞知震驚，甚至對之恐懼事件的歷史真相，究竟是怎樣，因此普遍地都廢除了“大饗”時，國君嫡妻出席宴會作陪的“禮法”規(guī)定。其他幾件，都是《左傳》或《國語》里有著詳細(xì)的記說，只是在對古文文句的解讀上，存在有一些不同的見解與差異。

    筆者已經(jīng)提出過，依據(jù)摩爾根“氏族社會”理論，人類上古時期存在是由部落組成的部落聯(lián)盟。我們中華傳說史話里的太昊、炎帝、黃帝、蚩尤、少昊、太皞、少皞、共工、九黎、顓頊、嚳、摯、堯、舜、有苗、三苗，等等，都是存在幾千年之久的部落聯(lián)盟組織。到了“酋邦社會”后，部落演繹成為部族，部落聯(lián)盟演繹成為酋邦。進(jìn)步入“君主制”社會后，就是原先眾多部族們，演繹成為了很多的“國家”。他們少者2、3千戶，人員1、2萬，就是地方50里的男爵（級）或子爵（級）國家；多者8、9千戶或萬多戶，人員6、7萬或8、9萬，就是地方百里的侯爵（級）或公爵（級）國家。西周王朝初期，這樣國家有幾千個之多，除鎬京周邊地方千里，是周王直接管轄的“王畿”，當(dāng)時還有許多諸如魯、齊、燕、陳、虢、虞、杞，以及之后的鄭、秦、衛(wèi)、晉，等等的公爵（級）國家，他們原本也是地方百里的國家，只是為周王“節(jié)制”一個地域內(nèi)的數(shù)十至1、2百個小國家們，實際上是與商代的“方伯”一樣，就是司馬遷稱說的諸侯國。（宋國情況以后專篇講述）

    從西漢開始，皇帝將若干個縣的土地及民眾，賜給兒子，或至親，或功臣，即“王”或“侯”的封國。其實在秦乃至春秋，國君將一塊地方若干農(nóng)戶的公田收獲，作為職務(wù)酬勞，劃撥給卿或大夫，由他們自己管理，就是所謂“食邑”。再者《詩經(jīng)·小雅·北山》里說：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”然而《孟子·萬章上》咸丘蒙引《詩》云，則寫為“普天之下，……”。雖一字之差，后世儒家學(xué)士以孟子是為儒家學(xué)派“亞圣”，《孟子》成為是至尊的經(jīng)典，絕對正確，因而“普天之下”取代“溥天之下”，從而致使2千多年來文人學(xué)士們，對《詩經(jīng)》“溥天之下”文義的解讀，成為謬訛。

    《漢語大字典》“溥”字解釋說：“（一）pu ①廣大；豐厚?！墩f文·水部》：‘溥，大也?！稄V韻·姥韻》：‘溥，大也，廣也?！谄毡椤！队衿に俊罚骸?，徧也?！弁ā帧Ｋ?，水邊。（二）fu 通‘敷’。分布?！都崱び蓓崱罚骸畬牐墩f文》：布也。或作溥?！睋?jù)之可以說明，《詩經(jīng)》里“溥天之下，……”原本涵義乃是：天底下分布在許許多多河流或湖泊水涯附近，都是周王統(tǒng)治下的土地，在哪里耕種的君主貴族和民眾們，都是周王的臣民?！奥释林疄I”，就是指在水涯附近土地上耕種的人群們。而不是《孟子》里說的，全天下都是周王的土地。當(dāng)時中華存在有幾千個國家，西周王朝只是統(tǒng)治黃河下游流域1、2千個。包括淮河、漢水、長江、華南、西南、青海、河西走廊、寧夏、內(nèi)蒙、陜北、晉北、東北，等等區(qū)域，幾千個國家中的很大部分，并沒有臣服被統(tǒng)治于周王朝。

    正是《孟子》里這種“溥”與“普”一字之差謬訛，致使秦漢之后一些人們誤以為，春秋時期的眾多國家，都是周王“封”賜給他們的土地與民眾。然而如《荀子·君道》里說：“兼制（兼并統(tǒng)治）天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯?！闭f明周王朝創(chuàng)建之時，獲得到周王賜予臣民與土地而建立的國家，總共只有71個，其中是為血緣關(guān)系的姬姓的國家，則是53個。其他的1、2千個國家，都是在商代或夏代就已經(jīng)存在有的國家，并且他們就是從更早的酋邦社會時期存在有的“部族”，演繹產(chǎn)生出來。就是說，我國西周王朝時期的“封”國，與西漢王朝之后的“封”國，是存在有著重要差別，西周王朝時期的“封”國，是周王建立祭壇，將臣服于自己國家的“君主姓氏名字，及其臣民與耕種田地的數(shù)量”，祭告于天地神靈（封字原本涵義就是建壇祭告神靈），表達(dá)由神靈確認(rèn)他們是周王的“隸屬”，必須服從周王“統(tǒng)治”，遵守周王制定的“禮法”，向周王交納“貢品”。違反“禮法”規(guī)定，要受到周王制裁。同時，他們也會受到周王的“保護”，如果出現(xiàn)臣子叛逆篡位，或與鄰國產(chǎn)生糾紛，以及遭受外部入侵，乃至被大國掠奪，都可以向周王提起訴訟或求救，會獲得到勝訴，或者軍事援助。即使國家被別人滅亡，也能夠重新恢復(fù)。這就是西周王朝時期“封”國的基本情況。

    司馬遷之所以將東周稱為“春秋”，而不稱之為“東周”，是存在有深刻歷史意義的內(nèi)涵。周幽王因為特別喜愛褒姒，廢除了先前聘娶的申侯女兒之“王后”身份，褒姒生了兒子伯服之后，周幽王又廢除前王后所生兒子宜臼的“大子”身份，策立伯服為“大子”。宜臼心里不滿，私自逃離鎬京，到外祖父申國。周幽王因此以宜臼私自逃離是為叛逆，“命”申侯將宜臼交還。申侯對女兒王后被廢，早已心中不滿，現(xiàn)在索求宜臼，即使不殺，也會囚禁，于是拒絕交還宜臼。周幽王即以申侯“抗命”，親率軍隊討伐申國。

    申侯，何許之人耶？其實申國的始“封”國君，就是人們十分熟知的在渭河上釣魚的呂望。不過司馬遷《史記》里，是將呂望與姜尚兩個人的史事，混淆成為了一個人，成為嚴(yán)重錯誤。依據(jù)古文籍里得以保存流傳下來的零星傳說史話史料，呂望與姜尚實際是兩個人，其中的姜尚，就是1萬多年前輾轉(zhuǎn)遷徙來到渭河支流今湋河中游地區(qū)的“姜”姓部落，其之直系后裔。3千多年之前，當(dāng)周人先祖古公亶父率領(lǐng)族群從原先的“豳”地，遷徙來到岐山地方時候，“姜”姓部落后裔早就生活在岐山的周邊，是為商王朝隸屬下的國家。他們與周人之間十分友善，互通婚姻。后來周國國君被商王升封為“西伯”，“節(jié)制”商王隸屬下的渭河流域以及成都地區(qū)（因于交通聯(lián)系原因）約2百個上下國家，“姜”姓后裔中的齊國，就是其中的國家之一。因此齊國國君尚的嫡女，被聘娶成為姬發(fā)嫡妻，姜尚即成為西伯姬發(fā)的岳丈。在滅亡商紂王過程中，姜尚與姬旦、姬奭、姬鮮、姬度，等等，輔佐西伯姬發(fā)，出謀劃策，功勞卓著。勝利之后，齊國被升格成為地方百里的公爵（級）國家。

    周武王亡故后，他的弟弟們?yōu)榱藸帄Z王位繼承，產(chǎn)生嚴(yán)重內(nèi)訌和兄弟相殘。姜尚則全力幫助“王后”的女兒，為逼迫姬旦舍棄“王位”，使得外孫姬誦在沒有成年，不具有王位繼承權(quán)利的情況下，得以成功繼承王位，立下巨大功績。所以姬誦繼承成為周成王后，為了遏制姬旦作為國公（周公就是以王朝為名稱的國公，身份地位為“公”中第一者）的至高身份地位，封外祖父姜尚為“大公”，也就是最大的身份地位第一之“公”，俗稱姜太公。再后來，周成王為了削弱周公姬旦在鎬京的“勢力”，“命”姬旦嫡長子伯禽，繼承姬旦原本魯國國君，舉國遷徙到今山東省曲阜市，作為諸侯，節(jié)制魯南地區(qū)的眾多國家。這樣姬旦留在鎬京，由嫡次子繼承“周公”爵位，實力就小得很多。同時，周成王又“命”姜大公舉國遷徙到今山東省營丘（地點有二：一說今淄博市臨淄區(qū)北，有營丘山名為證；或說在今濰坊市昌樂縣東南，漢代因考釋而設(shè)置稱為營陵縣），作為諸侯，節(jié)制魯北地區(qū)的眾多國家。并且由召康公（即召公姬奭）向姜大公傳達(dá)周成王之“命”：授以姜大公在“東至于大海；西至于黃河；南至于今湖北麻城市穆陵山；北至于今山東省濱州市無棣縣北”這一地域內(nèi)，如若發(fā)現(xiàn)有人叛逆周王朝，無論是公；侯；伯；子；男之國君，或是諸侯，無需獲得到“王命”允許，就可以隨時直接征伐他們。實質(zhì)主要就是監(jiān)視防止魯國的叛逆。（周王朝初期，王族內(nèi)部權(quán)位斗爭很激烈，儒家學(xué)派和司馬遷都是掩瞞了這一歷史真實情況。）

    而呂望者，也是“姜”姓部落的后裔，其國家名稱是呂，歷經(jīng)數(shù)千年的輾轉(zhuǎn)遷徙，來到了東海（第39篇里辨析說過，今山東省“微山湖—東四湖—昭陽湖—獨山湖—南陽湖沿著運河至梁山洼地—東平湖”區(qū)域，上古這里湖水浩淼，被稱為東海）周邊某處。商王朝之末時，呂國有一“士”者名望，直到年歲已老，未能夠獲得到國君的任用，自信自己很有才能，聽說西伯招才納賢，就孤身一人來到西伯都城酆，企盼能夠牟取一官半職。西伯姬昌確實是招才納賢，但召納的則是如伯夷、叔齊，乃是孤竹國國君的兒子；以及商王的史官、樂師、大夫，等等，都是為高級的貴族。象呂望這樣沒有貴族身份地位的“士”者，人生地不熟，連個引薦的人都找不出，自然是不可能被錄用。呂望將帶的盤纏花光了，也無顏返回2千里之外的呂國家鄉(xiāng)，被鄉(xiāng)親譏笑枉行5千里路途，卻求取職務(wù)不成。就離開酆城，來到祖先發(fā)祥地“姜水”，即現(xiàn)今渭河支流湋河中游地方，瞻仰瞻仰。之后是一貧如洗，無可奈何夜晚只能歇宿于山洞里，白天靠在“滋泉”釣魚解除饑俄，茍延殘喘。

    俗話說無巧不成書，天底下竟然會存在有這種的極奇巧遇事情：西伯姬昌都城在酆，岐山可是他先祖古公亶父的發(fā)祥地，有著先祖?zhèn)兊牧昴古c祖廟，因而每年冬季，西伯姬昌都要到岐山祭拜先祖神靈，并且狩獵。這一天他狩獵前連續(xù)占卜四卦，其一問：能獵獲許多大的鱷魚？否？結(jié)果則是：不能。其二問：能獵獲許多小的鱷魚？否？結(jié)果則是：不能。其三問：能獵獲許多老虎？否？結(jié)果則是：不能。其四是：能獵獲許多棕熊？否？結(jié)果則是：不能。姬昌平常狩獵，是乘坐戰(zhàn)車疾馳而往，今天心里不免疑慮顧忌，緩緩而行，沿途東張張，西看看，于是發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)山洼處，似乎有人影，就派人去查看。回報說：有一個老者在釣魚。姬昌感到很是納悶，如此荒野山洼，猛獸出沒，人煙不見，怎么會有一個孤獨老者在此釣魚？就命將他傳喚來，親自詢問，才知道他原本家在東海，是姜姓呂國一“士”者，2千多里來到酆城，企盼能夠為西伯效力，未能獲得錄用，浪跡于此，無親無故，落魄潦倒。談話中知其非庸俗無能之人，就將他帶回錄用為“士”的小頭目。

    西伯姬昌死后，庶長子姬發(fā)繼承為西伯，十分痛恨、意欲推翻商紂王的暴虐統(tǒng)治。呂望見發(fā)揮自己才能的時機到了，就向姬發(fā)自薦說：紂王暴虐，民心悖逆，但是他的實力及其強大，西伯意欲除滅暴虐紂王，必須組織叛逆的商民，才能獲得勝利。然而公開聯(lián)絡(luò)聯(lián)合叛逆的商民，必然召致紂王興師問罪，西伯會是身家性命不保。我呂望乃東海之人，可以在商都城內(nèi)散布流言，蠱惑人心，秘密聯(lián)合叛逆的商民。即使被商王發(fā)覺，也連累不到西伯您。在叛逆紂王的商民聯(lián)合后，西伯您就可以乘機征伐紂王，我則組織商民陣前倒戈，必然獲取勝利。姬發(fā)接受呂望的薦言，派遣呂望到商王都朝歌，扮作宰牛賣肉的屠夫，爾后又改為開設(shè)飯館，以此職業(yè)作為掩護，在朝歌廣泛聯(lián)絡(luò)聯(lián)合叛逆紂王的商民，同時散布種種流言蜚語，謊稱天神降災(zāi)，神怨鬼哭，攪弄得商王朝都城及王畿，人心惶惶，不可終日，牧野之戰(zhàn)時，大量商貴族及民眾事先已經(jīng)組織好陣前倒戈，殘暴虐待貴族與民眾的商紂王，不得不自焚。因此，呂望功勞極大，作為一個低級“士”者，獲得被“封”地方百里土地及民眾的侯爵（級）國君，即申國始封國君。也是周王朝所封71個國家中，18個異姓國之一。

    申侯聞悉周幽王親率大軍討伐自己，知曉申國不敵，于是聯(lián)合同姓的鄫國，秘密邀請與周王朝有著世世代代宿仇怨恨的“犬戎”出兵，共同攻擊周幽王。當(dāng)時以鎬京為中心，向周邊延伸5、6百里的區(qū)域，稱為“王畿”，受王直接管理，其中大小國家與城堡密布。由于周王朝與西部及北部的氐人、羌人、戎人、狄人之間，世世代代交惡，宿仇怨恨極深，為了防范這些人群們的突然襲擊，周王朝制定：邊境的國家，一旦發(fā)現(xiàn)有敵人入侵，白天就在城堡上點燃“狼煙”，夜晚則在城堡上燃燒“篝火”，附近城堡的值守人員看到后，立即也點燃“狼煙”或燃燒“篝火”。這樣，城外田地勞作的民眾們見到后，就可以立即進(jìn)入城堡躲避，配發(fā)武器，組織攻擊入侵?jǐn)橙?，使得這些民眾們免于被敵人俘擄，成為“奴隸”。這就是我國“烽火臺”的起源。申國與鄫國當(dāng)時都是處于“王畿”之內(nèi)，諳熟此情況，申侯于是派人引領(lǐng)犬戎軍隊進(jìn)行偽裝，在夜晚悄悄進(jìn)入“王畿”，避開城堡，白天則隱蔽躲藏，最終秘密潛伏于驪山，使得周王朝的“烽火”報警系統(tǒng)，未能發(fā)現(xiàn)到他們蹤跡。

    本來，討伐申國，周幽王只需派大司馬或者某個“公”率軍前往，就行了。自以為是的周幽王，以及軍隊的將士們，都以為這次討伐不過是手到擒拿的小事一樁，周幽王甚至還帶著褒姒與伯服一起，似乎是去游覽觀賞美景一般。不料想軍隊出鎬京不遠(yuǎn)，在驪山附近突然闖出犬戎及申國與鄫國的軍隊，周幽王及其軍隊將士們毫無思想準(zhǔn)備與防范，霎時間軍隊秩序混亂，失去控制。犬戎軍隊在申侯指引下，集中主力猛烈攻殺周幽王所處的中軍，故而周幽王和大子伯服被殺死，褒姒被犬戎俘擄?？陀^講，作為龐大強盛的王朝，在自己“王畿”中心竟然會遭受這樣慘烈戰(zhàn)敗，是歷史中很罕見。究其根源，只能是因于申侯洞悉內(nèi)情，引導(dǎo)犬戎軍隊預(yù)先潛伏驪山，對周幽王軍隊突然襲擊，并且重點瞄準(zhǔn)周幽王所在位置，周幽王軍隊霎時混亂失卻控制。其中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)有了差遲，都不可能產(chǎn)生這樣的結(jié)果?？墒撬抉R遷在《史記·周本紀(jì)》里，則是以西漢儒家學(xué)派的觀念，誤解《國語·鄭語·史伯為桓公論興衰》里有關(guān)褒姒“出身”的史話，將褒姒說成為“妖女”，將慘敗歸咎是褒姒“烽火戲諸侯”之因由，實際乃是嚴(yán)重謬訛。關(guān)鍵在于司馬遷誤解了西周時期的“烽火”報警，與西漢時期的“烽火”報警，是有著重要的不同。西周時期“王畿”長寬皆約千里，人員、城堡密集，管理嚴(yán)密，外部軍隊一般不可能進(jìn)入鎬京附近。尤其是軍隊絕不會由“烽火”調(diào)遣，而且“烽火戲諸侯”也不存在樂趣因素，只能是不實的“傳言”罷了。

    周幽王與大子伯服皆被殺，主持朝政的虢國公翰，擁立幽王庶子余臣繼承王位。按照禮法：殺父之仇，不共戴天。新王必須要為父親復(fù)仇，誅滅申國和鄫國，討伐犬戎，勝利后用他們國君首級，祭告于周幽王靈位之前。申侯很清楚這一禮法，于是邀集魯國、秦國、鄭國、衛(wèi)國、晉國、許國，等國君到申國，共同擁戴立宜臼為王。按照“禮法”，宜臼早被廢除大子，是幽王親自討伐的叛逆者，無權(quán)繼承王位。宜臼在外祖父申侯指導(dǎo)下，以升“封”原是侯爵（級）鄭國、衛(wèi)國、晉國等國君，原是伯爵（級）秦國國君，原是男爵（級）許國國君，皆為公爵（級）國君，獲得他們擁戴被立為王，由他們派遣軍隊奪取洛邑。

    《逸周書·作洛解》里記載，洛邑，“城：方千七百二十丈。郛（君主居住宮城外的大城）：方七十里?！疲ńy(tǒng)治管理）郊甸：方六百里。國西土為：方千里。分以百縣?！罂h城：方王城三分之一；小縣立城：方王城九分之一。”是姬旦在周武王病逝后，繼承為王，爾后“東征”時期建造完成。當(dāng)時是按照王的都城規(guī)格建設(shè)，姬旦原本是想以洛邑避開鎬京，作為自己王位的基業(yè)。后來在姜尚、召公姬奭以及王族弟兄們的共同逼迫之下，不得不舍棄王位，由還不具有繼承王位資質(zhì)，年僅19歲的姬誦繼承為“王”。之后，洛邑成為周王朝的“副王都”。宜臼就是借以升“封”晉國、衛(wèi)國、鄭國、秦國、許國等國君，為公爵（級）國君，依靠他們派遣的軍隊，強行占領(lǐng)“洛邑”，強迫洛邑所屬全部國家百姓，服從宜臼為周“王”。然后“命”秦襄公和晉文公，盡可以攻伐掠奪鎬京余臣王統(tǒng)治下的國家、民眾、土地，只要占領(lǐng)，就成為他們自己所擁有。于是在秦國、晉國，以及氐人、羌人、戎人、狄人等的不斷侵襲下，“王畿”災(zāi)難重重，許多國家不得不紛紛遷徙離開。晉國，原本只是在汾河下游的地方百里侯爵（級）國家，就是在這個時候，掠奪到了黃河以西的洛河下游，原本是為“王畿”的大量土地、人員，奠定了后來威震中原，成為“五伯”之一的基礎(chǔ)。同樣，秦國也是在這個時候，掠奪占有了“王畿”的大量土地、人員，成為后來秦王朝一統(tǒng)天下的根基。伴隨著晉文侯弒實際是屬于正統(tǒng)的余臣“王”，西周王朝即被滅亡。

    上述情況表明，從當(dāng)時的“禮法”與事實上講，虢國公翰立幽王庶子余臣繼承為“王”，才是正統(tǒng)。東周平王則是在申侯指導(dǎo)下，陰謀詭計的篡奪王位者。宜臼雖然沒有直接攻伐滅亡余臣“王”，卻是指使晉文公與秦襄公，滅亡了西周王朝。據(jù)此可知，司馬遷對西周王朝滅亡，及東周平王產(chǎn)生的敘述，是存在重要歷史失實。司馬遷當(dāng)時獲悉的散碎史話史料，是比現(xiàn)在多很多倍，司馬遷是受孔子與當(dāng)時儒家學(xué)派的“為王者隱”觀念影響，不僅是東周平王，還有商紂王、商微子、周文王、周武王、周公姬旦、周成王、周昭王，等等許多的不體面事情（不體面不等于是壞事），在《史記》里都是被司馬遷隱沒了。好在通過系統(tǒng)全面搜集整理我國古文籍里的“零星傳說史話”，我們現(xiàn)在還是能夠發(fā)現(xiàn)、破解出當(dāng)時的歷史面貌和真相。（有關(guān)西周王朝的創(chuàng)建與衰亡，及其因由，以后專篇詳細(xì)解說）