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1、瑪雅建筑 瑪雅建筑瑪雅人擅長(zhǎng)建疊澀拱，神廟屋面常有方臺(tái)形頂冠，為了突出神的尊嚴(yán)，使朝拜者在遠(yuǎn)處就可看到它，頂冠的高度有時(shí)超過(guò)殿身高度的兩倍?，斞湃说牡耧椇苡刑厣瑝Ρ?、門(mén)扇甚至神殿的頂冠表面都充滿雕飾，題材多為怪獸的頭形和夸張的面部。此風(fēng)格被現(xiàn)代南美諸國(guó)所繼承，是墨西哥等國(guó)建筑的主要特色。 2、特奧蒂瓦坎建筑 特奧蒂瓦坎建筑居住建筑多為庭院式，采光通風(fēng)比瑪雅建筑有改進(jìn)。 世遺評(píng)價(jià) 世遺評(píng)價(jià)：“眾神創(chuàng)造的城市”———圣城“特奧蒂瓦坎”，建于公元1世紀(jì)至7世紀(jì)，建筑物按照幾何圖形和象征意義布局，以建筑物(特別是月亮金字塔和太陽(yáng)金字塔)的龐大氣勢(shì)而聞名于世。 曾經(jīng)的政治宗教中心 太陽(yáng)和月亮金字塔是特奧蒂瓦坎古城遺址的主要組成部分。特奧蒂瓦坎古城是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸前、美洲的一個(gè)重要政治和宗教活動(dòng)中心，光輝燦爛的印第安文化 之一。它有"諸神之城"的美名。當(dāng)阿茲特克文化在美洲中部高原興起時(shí)，特奧蒂瓦坎古城已經(jīng)成為廢墟。人們來(lái)到寂靜廣闊的古城廢墟時(shí)，看到宏偉壯觀的建筑遺 跡，不禁肅然起敬。 太陽(yáng)金字塔和月亮金字塔 太陽(yáng)金字塔和月亮金字塔造型為四邊形層疊平臺(tái)，每層向上收縮，當(dāng)神殿和祭壇之用。祭司在塔頂祭祖太陽(yáng)神、雨神和戰(zhàn)神。另外，這里還舉行犧牲儀式，祭司把活人綁在"犧牲石"上,剖胸取心奉獻(xiàn)給太陽(yáng)。 全盛時(shí)期的特奧帶瓦坎是阿茲特克人的圣地1971年在太陽(yáng)金字塔的考古挖掘證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。人們?cè)诮鹱炙闹行陌l(fā)現(xiàn)了放有祭品的洞穴。 月亮金字塔位于古城的最北端，高度低于太陽(yáng)金字塔，頂部已經(jīng)坍塌。 3、托爾特克建筑 托爾特克建筑托爾特克人的文化與瑪雅文化平行發(fā)展，各有特色又互為影響，建筑也有許多相似之處。代表建筑是 建于公元2 世紀(jì)左右的陶底華岡太陽(yáng)神金字塔，包括太陽(yáng)神、月神和羽蛇神等神廟，月神為主，居于主軸一端，其他各廟分設(shè)左右形成若干橫軸，布局嚴(yán)謹(jǐn)，紀(jì)念氣氛極濃。太 陽(yáng)神廟金字塔至今保存完好，塔分五層，底面約為210 米見(jiàn)方，與古埃及最大的金字塔差不多?？偢吡诿祝ㄏ蝽敳康碾A梯寬度逐層縮小，增強(qiáng)透視感，使建筑的向上趨勢(shì)很強(qiáng)烈。托爾特克人對(duì)蛇有特別的偏愛(ài)，常 以蛇形作為建筑裝飾的母題，造型奇特，夸張而生動(dòng)，是其重要的特色之一。 托爾特克(Toltec)，古代托爾特克人在繼承和吸收特奧蒂瓦坎文化的基礎(chǔ)上，不斷豐富和發(fā)展了自己的物質(zhì)生活和精神生活，在墨西哥這塊古老的土地上創(chuàng)立了偉大的藝術(shù)文明——托爾特克文明。該文明在很多方面曾影響阿茲特克文明和瑪雅文明的發(fā)展。 托爾特克人原是居住在墨西哥北部的一支游牧民族。大約在公元800年左右已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，并開(kāi)始南遷到中部高原地 區(qū)。大約50年之后，這個(gè)奴隸制國(guó)家出現(xiàn)了一個(gè)有名的首領(lǐng) 叫霍拉特，對(duì)治理國(guó)家作出了杰出貢獻(xiàn)。后來(lái)他不幸被敵人殺死，其子繼位，自稱(chēng)為克沙爾柯脫爾。公元856年，克沙爾柯脫爾開(kāi)始營(yíng)建規(guī)模宏大的圖拉城。公元 967年，托爾特克人遠(yuǎn)征達(dá)金和奇欽·伊察，在那里建立了新的瑪雅托爾特克城邦。公元1156年奇奇邁加人攻陷圖拉城，于是托爾特克人在中部高原地區(qū)的統(tǒng) 治也就隨著圖拉城的陷落而終結(jié)。 在托爾特克人南遷到中部高原地區(qū)后，特奧蒂瓦坎文明開(kāi)始衰落，這就為托爾特克人發(fā)展自己的文明 創(chuàng)造了一個(gè)契機(jī)。特奧蒂瓦坎城被毀滅后，特奧蒂瓦坎文明雖然開(kāi)始顯示出衰落的跡象，但其發(fā)展并未中斷，很快又在其他地方興盛起來(lái)，并逐漸與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合。 在這種結(jié)合過(guò)程中，一系列文明產(chǎn)生了，例如，霍奇卡爾科文明、艾爾塔星文明、猛特奧爾凡文明以及托爾特克文明，而在這些文明中，托爾特克文明最具代表性， 其成就也最大。 托爾特克文明興起于圖拉城。圖拉，屬今墨西哥伊達(dá)爾哥州，位于墨西哥城北83公里處的群山懷抱 中。圖拉城的城池建在山上，山下為特奧特拉潘（Teotlapan），圖拉河流經(jīng)其間。圖拉城雖然在山上，但河流、森林、野獸和石材為其發(fā)展創(chuàng)造了有利條 件。充分利用這一有利條件者是托爾特克人。他們?cè)谖仗貖W蒂瓦坎文化和后特奧蒂瓦坎文化的基礎(chǔ)上，在圖拉城創(chuàng)建并發(fā)展了自己的文明。 圖拉城是托爾特克文明中的一個(gè)重要文化遺址，該遺址是在1942年開(kāi)始修整的。圖拉城古文化遺 址，分布在一個(gè)每邊長(zhǎng)約120米的四方形廣場(chǎng)的周?chē)?。它的北面有一個(gè)最大的神廟，是托爾特克人祭祀金星的神廟所在。另外，還有太陽(yáng)神廟、燒焦的宮殿、球 場(chǎng)、祭壇和起居室等等。布局講究對(duì)稱(chēng)，有排水設(shè)備，且大量地應(yīng)用了模制土坯（即日曬磚）。圖拉城中還有專(zhuān)門(mén)的石器作坊，石器作坊里的原料大都為堅(jiān)硬的黑色 的石頭，這些黑色石頭是用來(lái)制造農(nóng)具和武器的，作坊集中在專(zhuān)門(mén)的街區(qū)。另外，在某些街區(qū)還設(shè)有專(zhuān)門(mén)的紡織和制陶作坊，所有的作坊都是家庭作業(yè)。圖拉城面積 約13平方公里，人口最多時(shí)達(dá)6萬(wàn)，谷地里還生活著約6萬(wàn)人，在谷地里生活的大多為農(nóng)民，他們主要從事玉米、菜豆和辣椒的種植。 4、印加帝國(guó)建筑 印加帝國(guó)建筑公元12 世紀(jì)左右，在今南美秘魯一帶，印加帝國(guó)力量相當(dāng)強(qiáng)大，公元15 世紀(jì)左右建成的瑪楚一皮克楚城是該時(shí)期居住與宗教中心，也是帝國(guó)重要的軍事要塞之一。城墻用精心琢磨的大石快密縫砌成，布局隨地勢(shì)起伏變化。房屋多長(zhǎng)方形，兩坡屋頂，厚厚的石墻上有許多放置物品的龕或櫥。建筑古樸粗礦，基本沒(méi)有裝飾。住宅多用內(nèi)院式，外墻一般不開(kāi)窗。 蒂亞瓦納科太陽(yáng)門(mén)是該城保存較好的印加帝國(guó)時(shí)期的建筑，建于公元12 世紀(jì)前后。門(mén)高3 米，寬3.8 米，用整塊石頭鑿成。門(mén)楣上有一個(gè)形象逼真卻又具有抽象韻味的獅子頭像， 5、浪漫主義建筑 浪漫主義建筑是指18 世紀(jì)下半葉到19 世紀(jì)下半葉活躍在歐洲文藝領(lǐng)域中的浪漫主義思潮在建筑創(chuàng)作上的反映。這種思潮強(qiáng)調(diào)個(gè)性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院與學(xué)院派古典主義藝術(shù)抗衡。在建筑上往往表現(xiàn)為追求超凡脫俗的修道院趣味和豐富多彩的異國(guó)建筑情調(diào)。采用哥特建筑風(fēng)格建造的堡寨到處皆是。東方建筑小品和仿伊斯蘭禮拜堂建筑形式的建筑也常常出現(xiàn)。 浪漫主義發(fā)源地是英國(guó)，作品較多。1836—1868 年建成的英國(guó)國(guó)會(huì)大廈，1841—1846年建成圣吉爾斯教堂和1868—1877 年建成的曼徹斯特市政廳等，都是浪漫主義時(shí)期哥特復(fù)興建筑風(fēng)格的幾項(xiàng)代表作。 6、折中主義建筑 折中主義建筑折中主義建筑是19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初的一種建筑創(chuàng)作思潮，它的主題思想是要彌補(bǔ)所謂的“古典主義與浪漫主義在建筑上的局限性”，這種思潮認(rèn)為，只要能實(shí)現(xiàn)美感，可以不受風(fēng)格的約束，自由組合各種建筑式樣或拼湊不同風(fēng)格的裝飾紋樣。由于這種建筑的倡導(dǎo)者只重建筑自身比例均衡，不受某種固有法式的限制，往往在一座建筑上既有古希臘的山花，又有古羅馬的柱式和拱券，還有拜占庭式的穹隆。又有“集仿主義”之稱(chēng)。 折中主義流行了將近一個(gè)世紀(jì)，19 世紀(jì)中葉以法國(guó)最為典型；19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初卻以美國(guó)流行較廣。1861 年至1874 年建成的巴黎歌劇院是折中主義建筑的代表作。 7、現(xiàn)代主義建筑
與路斯同時(shí)的還有德國(guó)建筑師貝侖斯，第一次把工業(yè)廠房的設(shè)計(jì)升華到藝術(shù)領(lǐng)域。1908年他為德國(guó)電器公司設(shè)計(jì)的氣輪機(jī)制造車(chē)間，開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)建筑的新面貌。貝氏對(duì)新建筑運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)影響很大，人們公認(rèn)的幾位現(xiàn)代主義建筑大師，如瑞士的勒·柯布西埃，德國(guó)的格羅皮烏斯和密斯·凡·德·羅都曾在他的事務(wù)所做過(guò)他的助手。在貝侖斯的指導(dǎo)下，柯布西埃懂得了新藝術(shù)的科技根源，密斯·凡·德·羅繼承了貝侖斯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和追求典雅美；格羅皮烏斯（包豪斯建筑學(xué)校首任校長(zhǎng)）則體會(huì)了工業(yè)化的深遠(yuǎn)意義。 賴(lài)特“草原住宅” “美國(guó)人住宅” “流水別墅”。賴(lài)特從事公共建筑的創(chuàng)作，早期的約翰遜制蠟公司，中后期的古跟海姆博物館和普賴(lài)斯大樓，都是引人矚目的大型工程。特別是古跟海姆博物館，建造于紐約，賴(lài)特一反當(dāng)年自己創(chuàng)造的有機(jī)理論，我行我素，不與環(huán)境協(xié)調(diào)，引起一些人的非議。不過(guò)，該管在參觀線路的組織上，在對(duì)殘疾人的照顧方面頗有開(kāi)創(chuàng)精神。 二次世界大戰(zhàn)后，特別是歐美諸國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的50 年代，各國(guó)建筑師的創(chuàng)作活動(dòng)增多，設(shè)計(jì)思想十分活躍?，F(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)原則（即上述四位大師設(shè)計(jì)理論的綜合提煉）被建筑界同行普遍接受，并通過(guò)各自實(shí)踐而有所創(chuàng)造與發(fā)展。四位大師左右歐美建筑界的形勢(shì)逐漸被多元化所代替，多元化取代了由少數(shù)大師壟斷的國(guó)際論壇。較著名的有：1 以講求“人情味”和地方風(fēng)格著稱(chēng)的芬蘭建筑師阿爾托。他的創(chuàng)作以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的木材為主要建筑材料，給人以柔和、多情并與環(huán)境緊密結(jié)合的意境。他不喜歡大體量的龐然大物，對(duì)于那些不得不用大空間解決的房屋，他都主張化整為零，盡量玲瓏一些，使人感到親切一些。珊納特賽羅鎮(zhèn)中新主樓是其代表作。 2 追求粗礦風(fēng)格的“粗野主義”。前面已介紹過(guò)的勒·柯布西埃設(shè)計(jì)的馬賽公寓是其開(kāi)端，英國(guó)建筑師斯特林和戈文是其支持者。蘭跟姆住宅和萊斯特大學(xué)工程館，是他們的代表作。“粗野主義”不純追求建筑風(fēng)格的粗纊豪放，對(duì)建筑功能的組織，他們也有一些理論… 3 講求技術(shù)精美，是密斯·凡·德·羅一生的追求，終身不渝。戰(zhàn)后，他繼續(xù)堅(jiān)持這種風(fēng)格的創(chuàng)造，并吸引了一批追隨者，小沙里寧是繼承這種風(fēng)格的重要代表。通用汽車(chē)技術(shù)中心是他和父親老沙里寧共同創(chuàng)作的，但小是主要?jiǎng)?chuàng)作人，“密斯風(fēng)格”的繼承與發(fā)展。 4 追求典雅。致力于運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來(lái)使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊與典雅的古典美感。盛行于美國(guó)，代表人物有約翰遜、斯東和美籍日裔建筑師山崎實(shí)，音澤雅馬薩基。由于這種風(fēng)格使人產(chǎn)生莊嚴(yán)與秩序感，美國(guó)官方辦公建筑和金融業(yè)大樓喜歡采用。有斯東設(shè)計(jì)的美國(guó)駐新德里大使館和1958 年布魯塞爾世界博覽會(huì)美國(guó)館，雅馬薩基設(shè)計(jì)的美國(guó)韋恩州立大學(xué)麥格拉格紀(jì)念會(huì)議中心和1964 年西雅圖世界博覽會(huì)中的科學(xué)館等，是典雅主義風(fēng)格的著名代表。 5 標(biāo)榜高科技時(shí)代的“機(jī)器美”、“結(jié)構(gòu)美”。持此種觀點(diǎn)的人主張用最新的材料，如高強(qiáng)鋼材、硬鋁合金、塑料和各種化學(xué)制品來(lái)制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配、拆卸與改建的房屋。玻璃幕墻是他們最?lèi)?ài)采用的構(gòu)造手段和表現(xiàn)形式。玻璃幕墻是同戰(zhàn)后玻璃工業(yè)的發(fā)展（隔熱、反射），化學(xué)工業(yè)的發(fā)展（密封條與墊圈），空調(diào)技術(shù)的發(fā)展（外圍薄壁但能保證冬暖夏涼）和機(jī)械化施工技術(shù)的發(fā)展分不開(kāi)的。由于它和那么多現(xiàn)代工業(yè)息息相關(guān)，因此，它的應(yīng)用于建筑會(huì)使人聯(lián)想到這是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的反映。（被稱(chēng)為繼艾菲爾鐵塔之后在巴黎建成的又一座劃時(shí)代紀(jì)念碑的蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)與文化中心是其作品）。 6 講求個(gè)性與象征。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)有自己的個(gè)性，每一項(xiàng)新的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，都是一次個(gè)人的精彩表演，絕不能與他人雷同。二戰(zhàn)后，勒·柯布西埃就是一個(gè)極力主張個(gè)性與象征的先鋒。朗香教堂是他與眾不同的既有個(gè)性又有宗教象征的典型作品。 小沙里寧（環(huán)球航空公司侯機(jī)樓）。 悉尼歌劇院（丹麥建筑師伍重）。 華裔美籍建筑師貝律銘擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)高層建筑與文化建筑。早年受格羅皮烏斯和密斯·凡·德·羅影響較深，設(shè)計(jì)了不少具有“密斯風(fēng)格”的大樓。他擅長(zhǎng)在鋼筋混凝土中顯露才華，并且十分注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)呼應(yīng)。他說(shuō)；“要是你在一個(gè)原有城市中建造，特別是在城市中的古老部分中建造，你必須尊重城市的原有結(jié)構(gòu)，正如織補(bǔ)一塊衣料或掛毯一樣?！比A盛頓國(guó)立藝術(shù)館東館，既有現(xiàn)代建筑的新意，又與原有環(huán)境緊密協(xié)調(diào)相得益彰，是貝律銘卓越才能的具體體現(xiàn)。 8、后現(xiàn)代主義建筑 后現(xiàn)代與解構(gòu)主義建筑思潮60 年代，一些人對(duì)現(xiàn)代主義的建筑觀點(diǎn)和風(fēng)格提出批評(píng)，對(duì)現(xiàn)代建筑理論中的強(qiáng)調(diào)理性，追求凈化持否定態(tài)度。他們以密斯·凡·德·羅的明言“少就是多”為靶子，認(rèn)為那是不要?dú)v史，否定人性的清教徒式的說(shuō)教。 什么是后現(xiàn)代主義的特征，至今無(wú)統(tǒng)一的看法和結(jié)論。報(bào)章雜志介紹多的，是該種思潮的主要理論家、美國(guó)建筑師斯特恩提出的三種表現(xiàn)：1 反對(duì)光禿禿的建筑造型，主張?jiān)黾泳哂袀鹘y(tǒng)韻味的裝飾；2 反對(duì)現(xiàn)代建筑的自身純潔與理性，主張建筑應(yīng)繼承歷史，應(yīng)與環(huán)境相結(jié)合；3 反對(duì)“國(guó)際式”方匣子，主張個(gè)體建筑應(yīng)有特色，使它具有象征性和隱喻性。 被譽(yù)為后現(xiàn)代的第一個(gè)名作是文丘里為他母親設(shè)計(jì)的栗子山住宅。他一反美國(guó)流行的平頂洋樓，而是用坡屋頂再現(xiàn)了早期殖民式風(fēng)格的山莊別墅，親切可人。包括室內(nèi)的家具陳設(shè)，文丘里都借鑒傳統(tǒng)做了精心的籌劃。1976 年，文丘里為美國(guó)奧柏林學(xué)院愛(ài)倫美術(shù)館擴(kuò)建部分所作的設(shè)計(jì)，墻面的色彩與圖案都與原有建筑相呼應(yīng)，在轉(zhuǎn)角處還安置了一跟用木材制作的變形愛(ài)奧尼克柱，被認(rèn)為是后現(xiàn)代注重傳統(tǒng)的代表作。 1982 年，美國(guó)建筑師格雷夫斯設(shè)計(jì)的波特蘭市政大樓，標(biāo)志著后現(xiàn)代已進(jìn)入美國(guó)官方大型建筑。 解構(gòu)主義是近年出現(xiàn)的一種新思潮，國(guó)內(nèi)建筑界至今尚無(wú)統(tǒng)一的見(jiàn)解。有人說(shuō)它是反構(gòu)成主義或反結(jié)構(gòu)主義；也有人說(shuō)他是要喚醒一種新的審美意識(shí)，對(duì)長(zhǎng)期被排斥在正統(tǒng)觀念之外的沖突、破裂、不平衡、不穩(wěn)定的組合形式給以肯定。解構(gòu)主義認(rèn)為，從古希臘的伊瑞克先神廟，到哥特時(shí)期的巴黎圣母院教堂；從賴(lài)特的流水別墅，到朗香教堂；從文丘里的老人公寓，到約翰遜的電報(bào)電話大樓，建筑的對(duì)比、張力、破裂的形象日益明顯。解構(gòu)主義就是要將建筑創(chuàng)作中那隱匿的、潛在的或被迫從屬的形式特征加以強(qiáng)化，以正面的形式特征突出地展現(xiàn)在人們的面前。解構(gòu)主義具有較強(qiáng)烈的開(kāi)拓意識(shí)，并以其激進(jìn)，甚至破壞性的思想及理論，嘗試從跟本上推翻傳統(tǒng)建筑文化體系。因而，他們的理論和實(shí)踐難以被人理解，并引起人們的爭(zhēng)議。 作品屈米設(shè)計(jì)的巴黎維萊特公園、東京新國(guó)家劇院；埃森曼設(shè)計(jì)的卡奈基—麥倫研究所；哈迪特設(shè)計(jì)的香港頂峰俱樂(lè)部，是其代表作。歷史在飛躍地前進(jìn)。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新陳代謝的周期日益縮短。繼后現(xiàn)代、解構(gòu)主義之后，必然還有更新的思潮出現(xiàn)。“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/span> |
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