無論是賀喜賀壽，還是賞花賞月，飲酒行令都是賈府著“詩書簪纓之族”的雅趣。我們贊嘆著曹雪芹對于四書五經(jīng)、歷史典故、詩詞歌賦的嫻熟運用和信手拈來，也驚訝于他能借行酒令抒寫閨閣之音的內(nèi)在深意。今天，我們坐在大觀園的酸枝木餐桌旁，一起行個酒令。

占花令，艷牡丹示“尊卑”

薛寶釵性格中充滿了矛盾，一方面，她才華學(xué)識過人，但另一面，她遵守封建禮教，以“大家閨秀”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，總以貞靜為主，女工還是第二件。其余詩詞，不過閨中游戲。因此她無意中成為了眾女子學(xué)習(xí)的典范，就像牡丹一樣艷冠群芳。但是她所說的酒令“雙雙燕子語梁間”等，其意象在中國古代詩歌中是很常見的，絲毫不肯流露出自我意識，暗含她遵奉以男子為中心的封建禮教標(biāo)準(zhǔn)?？梢灶A(yù)見，未來的她會變成另外賈母。所謂“鳳有鳳聲，雀有雀語”，曹雪芹以小見大，通過喝酒時的玩笑話表現(xiàn)了古代女子的“男尊女卑”思想和強烈的“社會本位”意識，曹公是引以為豪，還是哀其不幸？

劃拳令，醉海棠失本心

心直口快的史湘云行“劃拳令”爽朗豪放，頗有俠女風(fēng)范。她醉眠花叢中的故事已經(jīng)傳為佳話，少女、鮮花、蜂圍蝶繞，營造的是一種令人神往的真善美的境界，給人以全新的審美感受，此情此景照亮了她所處的時代。湘云性格坦率，出身尊貴但是家道沒落，她應(yīng)該懷疑封建禮教，思考應(yīng)該做一個怎樣的女子，以此喚醒內(nèi)心被壓抑的女性新的審美觀念。她才貌俱佳，達觀寬宏，絕不像“三從四德”束縛下的女子。雖然賈母一直在強調(diào)“認得兩個字，不是睜眼的瞎子就罷了”，但是大觀園里的女子偏偏不讓須眉。曹公這種看似矛盾的安排，反倒是讓人覺得她們這樣做是謙虛之舉，作者塑造了一個矛盾的史湘云的形象，她身為女子，其酒令中的意象缺乏女子的氣質(zhì)，儼然一個灑脫的男子形象。女兒身，男兒心，腹有詩書的這些女子，若不能跨出閨閣，擁有自我，真是把美好的東西囿于大觀園里，實為另一種悲劇呀！

牙牌令，金鴛鴦巧做人

俗話說，酒令如軍令。也只有此時，賈府上下能暫時忘卻等級身份、高低貴賤那一套，老少同樂，主仆同歡。鴛鴦，長相標(biāo)致，聰明伶俐，深得賈母喜愛。她熟悉賈母的脾性喜好，在她的暗示下，賈母才能順理成章地答出漂亮的令語。不得不說，她作為女子，在奴仆思想的背后，隱藏著作為“人”的意識的覺醒，可謂出淤泥而不染，她以從不屈服的直接抗?fàn)幍姆绞?，留給寶玉空空的懷念。同為丫頭的香菱，拜黛玉為師，學(xué)詩作詞，雖不如那些養(yǎng)尊處優(yōu)的小姐們功力深厚，行酒令時輕松自如，但也癡迷其中。想要豐富自己的精神世界，通過對比，我們發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》中描寫的古代女子的“奴性意識”雖然根深蒂固，卻也不斷被質(zhì)疑、被反對、被抗?fàn)幹@恰是作者的高明之處。

文字令，怨芙蓉言“忠貞”

林黛玉的“酒令詞”，句句似女子命運的偈語。然而這個心高氣傲又寄人籬下的不幸女子，從“靈河岸上，三生石畔”來到“鳳尾森森，龍吟細細”的瀟湘館，從“魁奪菊花詩”到“焚稿斷癡情”，她的一生都在詩意中度過，她所有的生命激情都傾注在寶玉身上，為寶玉喜怒哀樂，為寶玉爭風(fēng)吃醋，甚至“愛屋及烏”。她羨慕《西廂記》中抗?fàn)幎Y教的崔鶯鶯，所以她的酒令中曾說“良辰美景奈何天，紗窗也沒有紅娘報”，毫不掩飾對愛情的歌頌和追求。

在封建社會中，女子沒有從事社會活動的權(quán)力，她們的全部生活被束縛在家庭之中。婚姻和愛情成為她們關(guān)注的唯一，也是她們的生活的依靠，寧為“怨婦”，怕當(dāng)“棄婦”，逆來順受地茍活于事。但是林黛玉則是自由的飛翔者，她寫《五美吟》，借古喻今，她哀憐西施的漂泊不幸，嘆惋虞姬的潔身自好，悲憫綠珠的癡心錯付，慨嘆昭君的遇人不淑，贊美紅拂的卓識敢為。黛玉通過“五美”表露了對理想自我的追求。黛玉忠貞的是自己的“愛情”，寶玉就是他整個生命的支撐，一旦寶玉另娶她人，她的生命也就此完結(jié)?！皩帪橛袼?不為瓦全”，她擁有的是對愛情深切的渴望和苦苦的憂慮，這也是女子個性意識覺醒的一種呼喚。