中國的漢字是世界上傳承時間最長的象形文字，但真正的象形字在全部漢字中僅占百分之十左右。漢字的發(fā)明體現(xiàn)了以倉頡為代表的古圣先賢們的大智慧，每個漢字所包含的意理都很深奧、廣博，這其中還有一些漢字的意理與佛法的修行之道暗合，這正說明了“佛法即一切法”的道理。下面僅就悟、法、閑、道、佛這幾個字略解一二。

“悟”，吾人之直心也。

故為“豎心”旁，而非“心”底?！芭P心”即是“曲心”，便成“愚”也。有道是“直心是道場”。學(xué)佛人為人處事當以質(zhì)直心，而非諂曲心。真正的“直心”即是吾人未對利害得失分別比較，未生妄想，未起邪見之前的心。以此心為人處事，在某些世俗人看來是傻、是天真、是單純、是不成熟。但從修行的角度看卻容易“道”。只有先“近道”才能“修道”，乃至“入道”，最終“悟道”?？梢姟爸毙摹笔恰拔虻馈钡闹匾南葲Q條件。 “吾”者， “我”也。此乃“真我”，亦名“真如”、“自性”。說明學(xué)佛人當以直心明見真我才能開悟。是為“悟”也。

“法”以清凈水洗去污穢塵垢也。

清凈水是指佛教的戒律與修行方法。要洗去的是眾生的執(zhí)著、妄想、煩惱、業(yè)障，此水少了不行，故是“三點水”而非“兩點水”。洗的過程就是修行的過程，洗的結(jié)果便是恢復(fù)吾人的本來面目。而且“法”也得歸于空性?！胺ㄕ叻び鳌?，到了彼岸還要筏子作甚？故而，“法尚應(yīng)舍，何況非法？”清凈的水連同洗去的塵一起歸于零。此即“法”也。

“閑”即是關(guān)起門來，作一個“木頭人”。

關(guān)門表示“外患諸緣”。所以把“木”放在“門”內(nèi)，而不是作偏旁。 “木頭人”表示修行人要“內(nèi)心無喘”。正如禪家所言：“參禪就是要作活死人。”如果真能“閑”下來，則屬修行人享的清福。在修行的過程中狂心歇下，不攀緣外境，心內(nèi)平和，悠然自得。非但不隨業(yè)牽流，造業(yè)受報，甚至也不希求成佛作祖。憑他風急浪涌，“我”自穩(wěn)坐船上“閑”看兩岸風光。若見落水者，必施救于前，待其上岸或登舟后則“物我忘”。因此，真正的閑人并非是死坐黑山背后，而是要作“絕學(xué)無為閑道人”。是為“閑”者。

“道”即“面之所向，行之所達”。

“首”是指頭面?！白咧住北硎镜篮苓h，要行才能到達。先秦哲人皆“道”，諸子百家對“道”都有各自不同的闡述，其中與佛教相合的當屬老莊。有人問莊子： “道在何處?”莊子曰：“道無所不在。”這與佛教中有人問：“佛性在哪里？”答曰：“佛性遍一切處?！庇兄惽ぶ睢＠献与m著有《道德經(jīng)》，他深知真正的大道是難以用語言文字表達清楚的。所以他說：“道可道，非常道?！狈鸾讨腥厥拷?jīng)典亦不能盡述佛性之本體與妙用。故而，六祖惠能大師一言而蔽之“說似一物即不中”?？芍鹦耘c大道似有許多相融、相通、相同之處，莫非是同體異名也?

“佛”屬象形字。當年，漢靈帝夜夢金人，一手持弓，一手持兩枝箭，就有大臣解夢說這是“佛”。隨后漢靈帝派人到西域迎請?zhí)祗酶呱g佛經(jīng)，創(chuàng)建白馬寺，我國從那時起正式引進了佛教。 “佛”也屬表意字。偏旁為“單立人”，說明人人乃至一切眾生皆有佛性，都可以成佛。“弗”作“不”解，說明要想成佛就不能像普通人一樣習(xí)染嚴重，不同常人才能成佛。佛者覺也，佛是徹底覺悟了宇宙、人生的真理的人。

漢字不僅僅是用來記錄人們生產(chǎn)、生活、思想、情感的符號，其中每個字都蘊涵著中國古老的哲學(xué)思想。當佛教傳入中國后，佛教思想又與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合在一起。因而漢字又在佛教的傳播與弘揚的過程中發(fā)揮了不可替代的重要作用。但是，要想悟道卻絕對不能鉆進“字紙堆”里尋求答案。因為修行是親證吾人的本來面目。在這“本來”之中倘有一個字，那還能歸于真空嗎？