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成熟者與世故者最大的區(qū)別就是：心態(tài)的積極與消極。成熟者能看到社會或人生的陰暗面，卻能不被陰暗面所嚇倒，表面上沉靜而內(nèi)心卻有一腔熱血…世故者也看到社會的陰暗面，但他們因曾遭受過打擊或挫折便冷眼觀世… 成熟是一個(gè)人經(jīng)歷過太多事情之后而練就的一種自我保護(hù)意識及合理處理事情的能力。而世故則是一種錯(cuò)誤的“成熟”。很多人都分不清世故與成熟。 成熟者能看到社會或人生的陰暗面，卻能不被陰暗面所嚇倒，表面上沉靜而內(nèi)心卻有一腔熱血。因?yàn)槊鎸诎?，有不平而不悲觀，既堅(jiān)信希望在于將來，又執(zhí)著于今天的努力。世故者也看到社會的陰暗面，但他們分不清主流和支流、本質(zhì)和現(xiàn)象。他們因?yàn)樵谑聵I(yè)、理想、生話、愛情等方面遭受過打擊或挫折便冷眼觀世，覺得人生殘酷、社會黑暗。他們自以為看透了社會和人生，以“眾人皆醉我獨(dú)醒”自居。在生活中，成熟與世故的具體區(qū)別表現(xiàn)為： 真誠與虛偽 成熟者知道社會是復(fù)雜的，因此人的頭腦也應(yīng)當(dāng)復(fù)雜些好。遇事多自己思索、自己做主，不輕信、不盲從；與人交往、考慮復(fù)雜些而不去其赤子之心，“和朋友談心，不必留心”；如果遇見不熟悉的人，“切不可，一下子就推心置腹”，因?yàn)檫@樣既不尊重自己，也不尊重別人，可以多聽少談，真正了解后才可以敞開交流思想。世故者由于過多地看到人生和社會的陰暗面，因而錯(cuò)誤地認(rèn)為人世間沒有真誠可言，與人做“披紗型”的交往，猶如信奉伊斯蘭教的婦女披上自己的面紗一樣，把自己的內(nèi)心世界封閉起來，對人外熱內(nèi)冷、處事設(shè)防。同友相交，虛與周旋，別人的事自己探聽尤詳，自己的事隔墻難聞，說給別人聽的，盡是些“不著邊際”的話。 互助與利用 成熟者在處理人與人關(guān)系上，堅(jiān)持互惠互利、互幫互進(jìn)的態(tài)度，有福共享，有難共當(dāng)，患難時(shí)見真情。世故者對周圍人采取于已有用者交往之，于己無用疏遠(yuǎn)之的態(tài)度。交往的熱情則同于已有用之程度成正比，即使是對同一個(gè)人也不例外。 堅(jiān)持原則與看風(fēng)使舵 成熟者遇事頭腦冷靜，堅(jiān)持原則，有主見，該干什么仍干什么。世故者觀風(fēng)向，看氣候，見什么人說什么話，投人所好，八面玲瓏，采取“隨風(fēng)倒”的處世方法。就如有人所刻畫的那樣：當(dāng)世故者同多愁善感的人交際，便把自己打扮成多愁善感的人，說話時(shí)，眼睛里有時(shí)還會淚光閃閃；轉(zhuǎn)身同性格多疑的人交際，他又會儼然裝得深沉起來；與對方一起分析別人如何有可能損人利己，奉勸對方應(yīng)采取何種態(tài)度來對付；而同率直爽情的人談話時(shí)，他又會馬上變得嫉惡如仇，真想馬上為朋友打抱不平，兩肋插刀不顧；然而同喜歡息事寧人、凡事調(diào)和的人在一起時(shí)，又顯示老謀深算、久經(jīng)風(fēng)霜的樣子，把那些正直的舉動說成“簡單”和“幼稚”，仿佛發(fā)生的一切麻煩都是因他不在場而造成的。 直面現(xiàn)實(shí)與玩世不恭 成熟者對事敢于發(fā)表自己的意見，敢做敢當(dāng)，有“舍我其誰”的大丈夫氣概，往往小事糊涂，大事清楚。世故者游戲人生，采取滑頭主義私混世主義態(tài)度，專搞中庸，慣于騎墻。 奮進(jìn)與沉淪 成熟者和世故者也許都經(jīng)歷過生活的艱辛、人生的磨難，但強(qiáng)者把挫折當(dāng)成奮飛的起點(diǎn)，重新認(rèn)識社會與自我，奮進(jìn)不已；后者則或者躬行“先前所憎惡、所屢對的一切”，拒斥“先前所崇仰、所主張的一切”，或者干脆對一切無所謂，企求超脫社會，也許還拿同惡勢力同流合污。 成熟是人生成功的重要標(biāo)志；世故者只能把人生引入歧路。世故在人際交往中留下的印象是不可信、不可靠和不可近，一個(gè)這樣的人，自然很難在人生舞臺上有出色的表演。 生活中，大多數(shù)人覺得做人很難，人們渴望自己早一些成熟起來，可往往卻又無法分清成熟與世故的界限，陷于世故的泥坑。那么，到底怎樣區(qū)別成熟與世故呢？ 人們在社會交際中評論某個(gè)人時(shí)，常常喜歡使用「成熟」和「世故」這兩個(gè)詞。例如：「某某為人處世比較成熟，是個(gè)很受歡迎的人」；「某某為人處世很世故，不好打交道，不是可交之人」等等。確實(shí)，在交友辦事，為人處世中，成熟與世故只一線之隔，但結(jié)果卻是完全不同的。 生活中，有些人總覺得為人處世難，渴望自己早一些成熟起來，可往往又無法分清成熟與世故的界限，有時(shí)還把世故當(dāng)作成熟。其實(shí)，世故與成熟是有區(qū)別的。例如，求他辦點(diǎn)事，你必須得表示表示，否則，他左推右推說幫不了，給他些好處，事情馬上擺平。這就是典型的世故心理。 世故與虛偽聯(lián)系密切，表現(xiàn)出圓滑、勢利。其實(shí)，人們是不喜歡與世故的人交朋友的，這是因?yàn)槭拦实奶幨勒軐W(xué)猶如層巒迭嶂，使交往對方的思想、感情、心靈難以溝通。 人際交往中，世故的人把自己封閉得很嚴(yán)實(shí)，從不講自己的內(nèi)心話，與別人相處，常圓滑應(yīng)付，心口不一。朋友真誠地與他討論問題，將自己內(nèi)心的東西全部告訴他，而他卻守口如瓶，不用心去換取別人的心。時(shí)間久了，別人就不會與這種世故的人交往了。 心理世故的人在交往中表現(xiàn)的反差度很大。與周圍的人相處，對自己有用的人，交往之；對自己沒有用者，冷淡之，交往的熱情同與自己有用的程度成正比。對于同一個(gè)人，當(dāng)有求于人時(shí)，對他就熱情，求完時(shí)便冷眼相待。例如俄國作家果戈理小說《死靈魂》中的主人翁契契可夫一樣，在剛當(dāng)小職員時(shí)，百般討好巴結(jié)上司的麻臉女兒，當(dāng)博得上司的好感，當(dāng)上科長，站穩(wěn)了腳跟之后，便馬上翻臉不認(rèn)人。 這種人，有大事求人時(shí)，不惜討好巴結(jié)，降低人格，所謂「有事求人，無事無人」。這種人在生活中是極令人討厭的。 成熟的人雖然也求人幫忙辦事，但他們堅(jiān)持的是互惠互利，互幫互進(jìn)的態(tài)度，絕不會求人辦事達(dá)到目的以后，就不再搭理對方。這種人在人際交往中，自然會受到朋友的歡迎。 世故的人，大都是不相信別人，只希望利己，世故使交往打上了圓滑、勢利、虛偽的烙印。這些品格無疑是不受歡迎的。交往中的世故心理往往使人認(rèn)為你不可信、不可靠、不可近。的確，從來不與人說心里話，「有事求人，無事無人」，這樣的人怎能在心理上給別人以安全、共鳴感和愉悅感呢？何談強(qiáng)化交往的愿望。這種人，又怎能交上知心的朋友呢？又怎能在人生的舞臺上有出色的表演呢？ 所以，在社會上行走，要讓自己多一些成熟的氣質(zhì)，少一些世故的味道，這樣才能成為到處受歡迎的人。 |
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