宋、金、元時(shí)期的河南戲曲
    宋王朝建立，結(jié)束了五代十國(guó)的割據(jù)混戰(zhàn)局面，興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快得到了恢復(fù)和發(fā)展，工商業(yè)空前繁榮，國(guó)都汴粱成為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，西京洛陽(yáng)、南京商丘，也都相當(dāng)繁華。北宋的京城汴粱與唐代的京城長(zhǎng)安(今陜西省西安市)相比，城市結(jié)構(gòu)、城市生活發(fā)生了很大變化。唐代的長(zhǎng)安，商品經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)。全城只有一百零八個(gè)坊，僅東西兩個(gè)商業(yè)集市，一到夜間，坊門關(guān)閉，執(zhí)金吾巡街，城市一片寂靜，缺乏夜生活。北宋時(shí)期，整個(gè)中州地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，商人、手工業(yè)者大量涌向都城。特別是城市夜生活越來(lái)越豐富多彩。太祖乾德六年四月十三日詔開封府，令京城夜市至三鼓以來(lái)不得禁止?！?《宋會(huì)要輯稿》食貨卷六十七)到了仁宗慶歷、皇佑年間，城市的“坊巷制”徹底瓦解，據(jù)宋敏求《春明退朝錄》卷上載，當(dāng)時(shí)夜市已經(jīng)通宵達(dá)旦，“不聞街鼓之聲，金吾之職廢矣”。在這種社會(huì)背景下，無(wú)論宮廷還是民間，都產(chǎn)生了對(duì)娛樂(lè)的強(qiáng)烈需求。
    《宋史·樂(lè)志》記載，“宋初循舊制，置教坊，凡四都。其后平荊南得樂(lè)工三十二人，平西川得一百三十九人，平江南得十六人，平太原得十九人，余藩臣所貢者八十三人，又太宗潘邸有七十一人。由是，四方執(zhí)藝之精者皆在籍中?！蓖瑫r(shí)還設(shè)有“鈞容直”和“云韶部”。每遇朝廷大宴，每到農(nóng)歷三月初一開金.一直到北宋末年均是如此。
    民間的藝術(shù)活動(dòng)更是生機(jī)勃勃，發(fā)展迅速，并且表現(xiàn)出與官方藝術(shù)有著明顯不同的特點(diǎn)?！端问贰?lè)志》載，太平興國(guó)(976年至983年)期間，民間作新聲者甚眾，而教坊不用也?！庇终f(shuō)“真宗不喜鄭聲”。從王曾的《王文正筆錄》和王鞏的《聞見近錄》的一些記載也可以看到當(dāng)時(shí)官方樂(lè)和民間樂(lè)相互對(duì)立酌情況?！锻跷恼P錄》載；“駙馬都尉高懷德，以節(jié)制領(lǐng)睢陽(yáng)歲久，性頗奢靡，而洞曉音律，故聲伎之妙，冠于當(dāng)時(shí)。法部中精絕者，殆不過(guò)之。宋城南抵汴渠五里，有東西二橋，舟車交會(huì)，民居繁夥，倡優(yōu)雜戶，厥類亦眾。然率多鄙俚，為高之伶人所輕誚。每宴飲樂(lè)作，必效其樸野之態(tài)，以為戲玩。謂之“河市樂(lè)”，迄今俳優(yōu)常有此戲。”盡管這些貴族和貴族的伶人們看不慣民間的“河市樂(lè)”，笑其鄙俚樸野，但“河市樂(lè)”卻在不斷擴(kuò)大影響，漸為四方商賈所熟知?！堵勔娊洝酚涊d；“南京(今商丘)去汴河五里，河次謂之河市。五代、園初，官府罕至，舟車所聚，四方商賈孔道也。其盛非宋州比。凡郡有宴設(shè)，必召河市樂(lè)人?！焙邮袠?lè)人就是露天作場(chǎng)的民間藝人。
     雜劇演出在這一時(shí)期的藝術(shù)活動(dòng)中占有十分重要的地位。《宋史·樂(lè)志》曾經(jīng)開列一個(gè)北宋初期朝廷大宴時(shí)教坊上演的節(jié)目單。在十九項(xiàng)節(jié)目表演中，雜劇演出竟有兩次。同書還有關(guān)于云韶部“樂(lè)用琵琶，箏，笙……雜劇用傀儡”的記載。而且雜劇演員在官方樂(lè)舞機(jī)構(gòu)中已經(jīng)有了固定編制。陳旸的《樂(lè)書》說(shuō)，“云韶部雜劇員二十四、鈞容直雜劇員四十，亦時(shí)之制也?！半s劇成了一門獨(dú)立的藝術(shù)形式·它繼承了唐代參軍戲的傳統(tǒng)，具有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，有時(shí)是逢場(chǎng)作戲，裝扮人物，對(duì)白問(wèn)答，調(diào)笑嘲弄，滑稽幽默，取材比較廣泛，登場(chǎng)只限兩人。荊敞《中山詩(shī)話》載：“祥符、天禧（1008年至1021年)中，楊大年、錢文僖、晏元獻(xiàn)、劉予儀以文章立朝，為詩(shī)皆宗尚李義山，號(hào)‘西昆體’。后進(jìn)多竊義山語(yǔ)句。賜宴，優(yōu)人有為義山者，衣服敗敝，告人日；‘我為諸館職桪扯至此！’聞?wù)邭g笑?！贝颂幱浭鲭m較筒略，亦可知當(dāng)時(shí)雜劇演出之一斑。滎陽(yáng)縣1978年出土的宋基石棺雜劇圖，棺蓋刻有“大宋紹圣三年十一月八日”字樣，紹圣三年即公元1096年，宋哲宗時(shí)期。此圖是我國(guó)現(xiàn)有較早的宋雜劇表演的形象資料，似在演出《中山詩(shī)話》記述的李義山故事，出場(chǎng)人物四個(gè)，左起第三人，戴圓筒尖頂高帽，穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，左肩上十分突出地打了個(gè)大補(bǔ)丁，針腳明顯，雙手作叉手狀，身體向左，形象滑稽。
當(dāng)時(shí)，不僅教坊演出雜劇，民間藝人也有演出。王安石在《相國(guó)寺啟同天道場(chǎng)行香院觀戲者》一詩(shī)中描述了他在相國(guó)寺看演出的情況；“侏儒戲場(chǎng)中，一貴復(fù)一賤。心知本自同，所以無(wú)欣怨。”北宋中后期，民間與官方的演出有了越來(lái)越多的交流。民間藝人，演技出眾者可能被召入教坊?；钴S在熙寧至元佑(1068年至1093年)年間的雜劇演員丁仙現(xiàn)，就是由民間到教坊的。民間演出和官方演出還常常同時(shí)同地進(jìn)行。據(jù)盂元老的《東京夢(mèng)華錄》記載，有一次正月十五的演出，就有“教坊、鈞容直、露臺(tái)弟子，更互雜劇”。還有一次三月一日開金明池、瓊林苑時(shí)，就讓“伎藝人作場(chǎng)勾肆，羅列左右”。北宋雜劇在這時(shí)進(jìn)一步綜合了歌唱、音樂(lè)、舞蹈、故事等藝術(shù)形式，以演唱曲子來(lái)敘事表情。吳自牧《夢(mèng)粱錄·妓樂(lè)》載；“向者汴京教坊大使孟角球曾做雜劇本子，葛守誠(chéng)撰四十大曲，丁仙現(xiàn)捷才知音。”一種新的演唱也于此時(shí)出現(xiàn)，《夢(mèng)粱錄·妓樂(lè)》寫遭?！罢f(shuō)唱諸宮調(diào)，昨汴京有孔三傳編成傳奇靈怪，入曲說(shuō)唱?！蓖踝啤侗屉u漫志》中說(shuō)，“熙豐、元佑間，……澤州孔三傳者首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳……”說(shuō)唱諸宮調(diào)是唱白相間的說(shuō)唱形式，是孔三傳在北宋汴京這個(gè)特殊的文化背景下的“首創(chuàng)”。它不是用一支曲子反復(fù)演唱，也不是只用一宮調(diào)的曲子唱到底，而是用不同宮調(diào)的不同曲子演唱到底，適應(yīng)了戲曲向故事情節(jié)復(fù)雜豐富方向發(fā)展的趨勢(shì)，給戲曲的音樂(lè)形式提供了基本構(gòu)架。
北宋社會(huì)較長(zhǎng)時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定，工商業(yè)越來(lái)越繁榮。京城汴梁更是“地四平出，諸道輻輳”，“巾車錯(cuò)轂，蹄踵交道”(秦觀《淮海集》卷十三《安都》)。《東京夢(mèng)華錄》記述城北舊封丘門外至新封丘門十余里“坊巷院落，縱橫萬(wàn)數(shù)，莫知紀(jì)極。處處擁門，各有菜坊酒店，勾肆飲食。市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家疏?！鄙绦袇R集的“界身巷”，《東京夢(mèng)華錄》寫道：“屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即萬(wàn)千，駭人聞見?！比藗儾徽撡F賤，都養(yǎng)成了追求華美之風(fēng)?！拜傒炛拢几?jìng)侈糜，有未革者。居室服用以壯麗相夸，珠璣金玉以奇巧相勝。不獨(dú)貴近，比比紛紛，日益滋甚……如民庶之家不得乘轎，今京城內(nèi)暖轎，非命官至富民，倡優(yōu)、下賤，遂以為?！耖傞愔?，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，尚多僭侈，未合古制?！?《宋史·輿服志五》政和七年)與此同時(shí)，人們對(duì)藝術(shù)的需求有了更大的增長(zhǎng)。藝術(shù)活動(dòng)更為普遍。《東京夢(mèng)華錄·序》：“太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習(xí)鼓舞，斑白之老，不識(shí)干戈。時(shí)節(jié)相次，各有觀賞……雕車競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路。金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆，八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通……花光滿路，何限春游；簫鼓喧空，幾家夜宴。使巧則驚人耳目，侈奢則長(zhǎng)人精神?！蓖瑫砹涊d，正月十六日，開封相國(guó)寺，“大殿前設(shè)樂(lè)棚，諸軍作樂(lè)，……直至達(dá)旦。其余宮觀寺院，皆放百姓燒香，如開寶、景德、大佛寺等處，皆有樂(lè)棚，作樂(lè)燃燈。，’于是，汴梁的勾欄瓦舍應(yīng)運(yùn)而生。崇寧(1102年至1106年)年間已遍布全城?！敖帜仙＜彝咦?，近北則中瓦、次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚。象棚最大，可容數(shù)千人?！?《東京夢(mèng)華錄》卷之二《東角樓街巷》)勾欄內(nèi)百藝雜陳，如雜劇、雜樂(lè)百戲、傀儡戲、說(shuō)渾話、講故事等?？纯蛡儾槐茱L(fēng)雨寒暑，絡(luò)繹不絕。人們的思想意識(shí)、道德觀念也在發(fā)生變化?！秶彻嚷洝分杏浭觯骸熬┒贾邢轮畱?，不重生男，每生女則愛(ài)護(hù)如捧壁擎珠，甫長(zhǎng)成，則隨其姿質(zhì)，教以藝業(yè)，用備士大夫采拾娛侍。名目不一，有所謂身邊人、本事人、供過(guò)人、針線人、堂前人、雜劇人、拆洗人、琴童、棋童、廚娘等級(jí)。”包括雜劇藝人在內(nèi)的藝人地位得到了社會(huì)的承認(rèn)，雜劇藝術(shù)受到了全社會(huì)的歡迎。連皇帝也經(jīng)常要觀看民間和宮廷的雜劇表演。從《東京夢(mèng)華錄·宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽》中的記載看，在當(dāng)時(shí)的宮廷演出中，雜劇不僅演員隊(duì)伍龐大，而且從始至終參與表演；不僅本身要演出節(jié)目，其他節(jié)目的演員上場(chǎng)時(shí)，雜劇演員要進(jìn)行應(yīng)和，手持竹竿子的參軍色要負(fù)責(zé)指揮、致語(yǔ)和口號(hào)問(wèn)答等。在大型的集體演出中，雜劇已居百藝之首。
北宋末年，官方演出的雜劇，故事情節(jié)仍然較為簡(jiǎn)單。因當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾、民族矛盾比較尖銳，雜劇內(nèi)容以諷刺投降、揭露時(shí)弊為一主要傾向。這從一些文人的筆記雜談如彭乘的《續(xù)墨客揮犀》、范公儒的《過(guò)庭錄》、陳善的《捫虱新語(yǔ)》、洪邁的《夷堅(jiān)志》、周密的《齊東野語(yǔ)》等關(guān)于雜劇演出的零星記述中可以看出。民間的雜劇演出，文字資料缺乏?！稏|京夢(mèng)華錄·中元節(jié)》載：“七月十五日，中元節(jié)……構(gòu)肆樂(lè)人，自過(guò)七夕，便般《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍?！?br> 北宋時(shí)期的雜劇演出，在河南相當(dāng)普遍，影響十分廣泛。禹縣白沙鎮(zhèn)潁東墓區(qū)一號(hào)墓出土有哲宗元符二年(1099)的大曲壁畫，該鎮(zhèn)的沙東墓出土有徽宗政和、宣和(1111年至1125年)年間的雜劇磚雕，上有四個(gè)雜劇角色I(xiàn)溫縣多處出土北宋末年的雜劇磚雕I偃師縣酒流溝宋墓中出土的雜劇磚雕，有五個(gè)雜劇角色；洛寧縣小界鄉(xiāng)宋墓中出土有散樂(lè)雜劇磚雕，新安縣石寺鄉(xiāng)李村出土的北宋宋四郎墓繪有雜劇演出壁畫。這些豐富的形象資料，顯示了北宋末年雜劇影響已波及到一些較為偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)。特別是偃師縣發(fā)現(xiàn)的丁都賽磚雕，高二十八厘米，寬八厘米，厚三厘米，磚面平面淺浮雕一人物形象，幞頭諢裹簪花枝，著圓領(lǐng)小袖開衩衫，腰系錦帶，下穿釣敦襪褲，著筒靴，背插團(tuán)扇，雙手合抱胸前作拱揖狀。磚雕右上角浮雕長(zhǎng)方形豎式印章式樣，陰刻楷書：“丁都賽”。丁都賽是政和、宣和年間活躍在汴梁的女演員，《東京夢(mèng)華錄》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》中記述過(guò)她的一次演出。皇帝駕登寶津樓，樓下演出百戲，先演雜技，后演雜劇?！昂蟛繕?lè)作，諸軍繳隊(duì)雜劇一段，繼而露臺(tái)弟子雜劇一段。是時(shí)弟子蕭柱兒、丁都賽……后來(lái)者不足數(shù)?！?br> 北宋末年的雜劇，已經(jīng)有了較為固定的腳色分工，溫縣出土的這一時(shí)期的雜劇磚雕，五個(gè)腳色分別為參軍色、裝孤色、引戲色、副末色、副凈色。禹縣白沙出土的雜劇磚雕的四個(gè)雜劇腳色則是末泥色、裝孤色、副末色、副凈色。這種腳色體制與《都城紀(jì)勝》等典籍中所記南宋時(shí)“雜劇中末泥為長(zhǎng)，每四人或五人為一場(chǎng)”的腳色體制大體一致。各腳色的服飾也已基本定型，《東京夢(mèng)華錄》記，“諸雜劇色皆諢裹，各服本色紫緋綠寬衫，義裥，鍍金帶。”從河南多處出土的文物資料看，雜劇演出的服飾比較接近生活，只是在現(xiàn)實(shí)生活服飾基礎(chǔ)上稍加夸張和美化。
靖康元年(1126)，金兵入侵東京汴梁，掠去徽、欽二帝，也掠去不少雜劇演員和樂(lè)工。徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》記載了靖康二年金人多次索要諸色藝人的情況?！敖鹑藖?lái)索御前祗候：方脈醫(yī)人、教坊樂(lè)人、內(nèi)侍官四十五人；露臺(tái)祗候：妓女千人，……做腰帶帽子、打造金銀、系筆和墨、雕刻圖畫工匠三百余家，雜劇、說(shuō)話、弄影戲、小說(shuō)、嘌唱、弄傀儡、打筋斗、彈箏、琵琶、吹笙等藝人一百五十余家。"“又取畫工百人，醫(yī)官二百人，諸般百戲一百人，教坊四百人，……弟子簾前小唱二十人，雜戲一百五十人，舞旋弟子五十人?！北凰饕乃嚾?，強(qiáng)行押送，系以大繩，“如傳送逆黨，呼號(hào)不絕于道?！焙髞?lái)趙構(gòu)南渡，建都臨安(今浙江省杭州市)，又帶走了一批演員樂(lè)工。河南兵荒馬亂，田園荒蕪，百姓流離失所，又有一些雜劇演員和樂(lè)工被迫逃離河南。盡管尚有一些雜劇藝人匿身于汴梁四周及豫西北、晉東南一帶，畢竟失去了太平時(shí)期的演出條件，剛剛興起的宋雜劇在河南陷入低潮。宋、金對(duì)峙的一百多年中，河南記錄本地戲曲活動(dòng)的文字資料不多。只是一些金代的文物古跡證實(shí)看這一時(shí)期河南的戲曲活動(dòng)并未中斷。中牟縣有建于金大安元年(1209)的樂(lè)樓，在焦作、修武、博愛(ài)等地出土的金代墓葬中有雜劇和散樂(lè)的畫像石、磚雕。安陽(yáng)縣蔣村出土有金大定二十六年(兒86)的舞臺(tái)模型和戲俑，五個(gè)戲俑，四男一女，女演員居中，口微張，兩臂前曲，著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袖下垂，頭飾高髻，四個(gè)男演員，皆頭戴諢裹，圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，系腰帶，五個(gè)腳色互相配合，表情生動(dòng)。登封縣中岳廟存有“大金承安重修中岳廟圖”碑一通。于正殿峻極殿前庭院之中設(shè)長(zhǎng)方形實(shí)體臺(tái)一座，上有榜題：“路(露)臺(tái)”。臺(tái)之南設(shè)有臺(tái)階供人上下。此露臺(tái)至今猶存。
元代雜劇，是中國(guó)戲曲進(jìn)程中的一個(gè)高峰。在元代的作家群中，有不少河南人，如白樸、鄭廷玉、李好古、趙文殷、趙天錫、宮天挺、姚守中、陸顯之、鐘嗣成等。白樸和鐘嗣成均生于汴梁。白樸被譽(yù)為元曲四大家之一，鐘嗣成有雜劇七種，所著《錄鬼簿》，為后人研究元代戲曲留下了極為珍貴的資料。陸顯之也是汴梁人，賈仲明有挽詞說(shuō)他“河南獨(dú)步汴城，隱語(yǔ)詞源闡姓名。編《好兒趙玉》鉆空，應(yīng)使多人敬。宋上皇有《醉冬凌》?；?，敏捷情，再出世的精靈。元代很多戲曲作家熟悉河南，不少劇本把故事背景放在了河南。河南的梁園秀和王金帶均是見于元代夏庭芝所著《青樓集》中的著名演員。梁園秀在數(shù)十名女藝人中名列榜首，說(shuō)她“本姓劉，歌舞談謔，為當(dāng)代稱首，喜親文墨，作字楷楣，間吟小詩(shī)，亦佳?！绷硗?，見于文字記載的元代整修或興建的戲樓有澠池縣的昭濟(jì)侯獻(xiàn)殿舞亭、盂縣的岱岳廟舞樓、新鄉(xiāng)縣的關(guān)帝廟舞樓等等。元代南戲《宦門子弟錯(cuò)立身》，劇中虔婆上場(chǎng)，自報(bào)家門，說(shuō)她“本是東平人氏，如今將孩兒到河南府作場(chǎng)多日:“元、明間無(wú)名氏雜劇《藍(lán)采和》中也提到藍(lán)采和戲班“在這梁園城一交卻又早二十年”。這些雖屬文藝作品，但仍為河南當(dāng)時(shí)的戲曲活動(dòng)提供了旁證。
在元雜劇的聲腔系統(tǒng)中，中原曲調(diào)占有重要地位。元代燕南芝庵的《唱論》說(shuō)，“凡唱曲有地所，……大名唱[摸魚子)，彰德(今安陽(yáng))唱[木斛沙]?！彼握鬏洝冬嵚勪洝肪硎劦剑Ｄ爸兄葜T王府造弦索，漸流江南，其音繁促而凄緊，聽之哀蕩，士大夫雅尚之?！贝藭r(shí)，河南有“中州調(diào)”，河北有“冀州調(diào)”，為雜劇兩大腔系。后來(lái)魏良輔在《南詞引正》中稱：“唱北調(diào)，宗‘中州調(diào)’者佳。”
明、清時(shí)期的河南戲曲
由于元末戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，明朝初建時(shí)的中原人煙稀少，民窮地荒。統(tǒng)治者不得不采取士兵屯田、移民墾荒、興修水利、扶植工商業(yè)等措施，來(lái)發(fā)展河南經(jīng)濟(jì)。僅1371年至1406年的三十五年當(dāng)中，從山西向河南就移民四次，每次都遷入數(shù)千乃至數(shù)萬(wàn)人。移民中有農(nóng)工商，還有樂(lè)戶。十五世紀(jì)初，開封已經(jīng)恢復(fù)了昔日的繁華。據(jù)孔憲易校注，中州古籍出版社1984年8月出版的《如夢(mèng)錄·街市紀(jì)》載：“此市有天下客商，堆積雜貨等物，每日擁塞不斷。各街酒館，坐客滿堂，清唱取樂(lè)，二更方散?！?br> 明代統(tǒng)治者先后向各地大量封王。封在河南的有開封周王、南陽(yáng)唐王、汝寧崇王、禹州徽王、彰德趙王、懷慶鄭王、衛(wèi)輝潞王、洛陽(yáng)福王。當(dāng)時(shí)的河南“中州地半八藩府，田產(chǎn)子女盡入公室”。為消除各藩王的爭(zhēng)雄之志，朱元璋分別賜給藩王樂(lè)戶、伶人、曲本。李開先《閑居集·張小山小令后序》載，“親王之國(guó)，必以詞曲千七百賜之”。各王府的戲曲活動(dòng)頻繁而盛大，《如夢(mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)》記述，開封諸王府和地方豪紳元宵節(jié)俱放花燈，并有“大梨園七八十班，小吹打二三十班”。
周憲王朱有墩自幼耳濡自染王府的戲曲活動(dòng)，喜愛(ài)戲曲藝術(shù)，素養(yǎng)深厚，有雜劇三十一種，甚為流行。明李夢(mèng)陽(yáng)有詩(shī)《汴中元宵絕旬》：“中山孺子倚新妝，趙女燕姬總擅場(chǎng)，齊唱憲王新樂(lè)府，金梁橋外月如霜。”朱有墩的雜劇創(chuàng)作，不拘泥于成法，突破元雜劇框范，大膽借鑒南戲。每出戲的折數(shù)、楔子數(shù)并無(wú)一定，改變了一折戲一人主唱的格局，有兩個(gè)甚至兩個(gè)以上腳色唱，有獨(dú)唱，也有合唱，同一劇中，北曲、南曲均有采用。朱有墩的三十一種雜劇，大體包括宴樂(lè)壽慶、神仙道化、倫理道德三方面內(nèi)容。而宣傳倫理道德的戲不少是以風(fēng)塵女子的生活為素材。如《香囊怨》、《桃源景》等，描寫的都是樂(lè)戶女兒的愛(ài)情故事。還有《豹子和尚自還俗》、《黑旋風(fēng)仗義疏財(cái)》兩種以梁山泊好漢為題材的雜劇。
明王朝建立后，隨著經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)安定，民間的戲曲活動(dòng)也逐日興盛。《如夢(mèng)錄》記載，當(dāng)時(shí)的開封城內(nèi)，“各廟會(huì)場(chǎng)，搭臺(tái)演戲，建醮、修齋，大街小巷，按時(shí)不斷?！薄爸劣喝?，莊農(nóng)、毛女、百二十行，扮作各色雜劇?！庇捎趹蚯顒?dòng)廣泛開展，賣頭盔、戲衣、梨園槍棒的商店已經(jīng)在開封出現(xiàn)。其他州府如禹州、汝州、歸德、睢州等，戲曲活動(dòng)也都迅速發(fā)展。均在嘉靖年間成書的地處豫南的固始縣縣志，豫中的尉氏縣縣志，豫北的清豐縣縣志都記載有各自的戲曲演出盛況：每逢春祈秋報(bào)，或廟會(huì)之時(shí)，百姓們總是斂錢兌款，張燈演戲，以至通宵達(dá)旦。作為當(dāng)時(shí)演戲活動(dòng)的重要場(chǎng)地的戲樓在這一時(shí)期大量修建或修復(fù)?；搓?yáng)、登封、盧氏、靈寶、通許、淅川、獲嘉、太康、陜縣、宜陽(yáng)、孟津、封丘、閿鄉(xiāng)、正陽(yáng)、固始、長(zhǎng)垣、睢縣等縣城都修建了戲樓。所演劇目，既有名著，又有自編小戲。明末，張某居有《過(guò)褚丘》詩(shī)：“怪底褚丘春社上，無(wú)人敢去演西廂?！瘪仪鹪谳x縣，此處崔姓人家甚多，附近又有鄭村，若演西廂，鄉(xiāng)民便會(huì)“以石擊優(yōu)人，訟之官”。另?yè)?jù)清光緒十八年(1882)編修的《續(xù)睢州志》載，明末文人趙陛對(duì)“嘗為小戲，以寄其憤”。趙陛對(duì)死后，他的朋友們便在他靈前演出這些小戲以慰亡靈。
明代流行在河南的聲腔，據(jù)侯方域的《壯悔堂文集》所記，歸德府的沈家戲班，寧陵縣以江伶為首的戲班，所演均為昆曲。明王世貞《曲藻》在評(píng)論朱有墩時(shí)說(shuō)：“所作雜劇凡三十余種，曲百余……至今中原弦索多用之?！笨芍?，在明代河南流行著北曲弦索。此外，明末俗曲小令在河南十分興盛。明李開先在《詞謔》中記述了這樣一件事：“有學(xué)詩(shī)文于李崆峒者，自旁郡而之汴省，崆峒教以‘若似得傳唱[鎖南枝]，則詩(shī)文無(wú)以加矣’。請(qǐng)問(wèn)其詳，崆峒告以‘不能悉記也。只在街市上閑行，必有唱之者’。越數(shù)日，果聞之，喜躍如獲重寶，即至崆峒處謝日：‘誠(chéng)如尊教!’”明沈德符在《顧曲雜言·時(shí)尚小令》中也有類似記載：“自宣、正至化、治后，中原又行[鎖南枝]、[傍妝臺(tái)]、[山坡羊]之屬。李崆峒先生初自慶陽(yáng)徙居汴梁，聞之，以為可繼《國(guó)風(fēng)》之后。何大復(fù)繼至，亦酷愛(ài)之。今所傳《泥捏人》、《鞋打卦》、《熬凝髻》三闋，為三牌名之冠，故不虛也?！贝祟愃浊×畈粩嘣黾?，流傳日廣，直到清初而不衰。清李調(diào)元《劇話》中說(shuō)一女兒腔’亦名‘弦索腔’，俗名‘河南調(diào)’。音似‘弋腔’，而尾聲不用人和，以弦索和之，其聲悠然以長(zhǎng)。”此“河南調(diào)”即是俗曲。
公元1644年，清王朝建立。明代已流入河南的昆曲更加盛行。商丘的侯方域家班、宋犖家班，優(yōu)伶多從蘇州買來(lái)，均唱昆曲。一些縣城，有弋陽(yáng)腔的演出。乾隆九年(1744)洛寧縣知縣單履咸的《洛寧竹枝詞》中有“白羊赤鯉縱橫列，擊柝敲鉦獻(xiàn)弋陽(yáng)”之句。清戲、鐃鈸、羅戲更是在康熙、雍正時(shí)期就在河南廣泛流行。
有些地方戲劇種的演出，當(dāng)時(shí)曾遭禁止。民國(guó)七年(1918)編修的《河陰縣志》卷八《風(fēng)俗物產(chǎn)考》記載了康熙年間河陰縣令岑鶴的《勸儉說(shuō)》，名日“勸儉”，實(shí)則禁戲，“至規(guī)腔、鐃鈸等戲，村俚不堪，易學(xué)易扮”，規(guī)定“自后民間子弟惟務(wù)本業(yè)，不許學(xué)習(xí)唱戲，如有故違，本人父兄一并治罪”。康熙二十九年(1690)的《上蔡縣志》卷之一《地輿志》記載了上蔡知縣楊廷望發(fā)布文告，下令“一切清戲、啰(羅)戲盡行驅(qū)逐”。雍正年間，先為河南巡撫，后為兩河(河北、河南)總督的田文鏡，多次發(fā)布文告，限制或禁止一些劇種演出，特別是對(duì)演唱羅戲者，要“盡逐出境”。可是這些劇種聲勢(shì)很大，難以禁絕。
清代初期，河南產(chǎn)生了一些戲曲作家，如王攏、呂履恒等。王錢的《秋虎丘》、《雙蝶夢(mèng)》，呂履恒的《洛神廟傳奇》等都是不可多得的戲曲作品。
乾、嘉年間，河南人口從康熙二十四年的一百四十三萬(wàn)增加到乾隆三十二年(1767)的一千六百五十萬(wàn)，再過(guò)七十二年，到了道光十九年(1839)，河南人口增加到二千三百六十八萬(wàn)。河南商業(yè)日益繁榮，商行會(huì)館遍布各地。山西、陜西、甘肅、湖北、湖南、山東、安徽、江西、四川、廣東等省均在河南設(shè)有丙石否瓦而的某些商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)如懷慶府在各地也建有商行會(huì)館。所有這些，都為戲曲的發(fā)展提供了良好條件。清代中葉，河南的戲曲藝術(shù)一派興旺景象。地方戲各劇種蓬勃發(fā)展，爭(zhēng)奇斗艷。寫于乾隆年間紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)的小說(shuō)《歧路燈》，對(duì)于開封演出的戲曲多有描述，除昆曲外，還提到了梆、羅、卷隴西的梆子腔、嗨子戲、大笛嗡、小嗩吶、朗頭腔等。此外，這一時(shí)期，越調(diào)、大平調(diào)、懷梆、懷調(diào)、南陽(yáng)梆子(宛梆)、大弦戲、卷戲、道情戲、落腔、花鼓戲、二簧(漢劇)、眉戶等劇種，都有了自己的班社和演出活動(dòng)，廣大群眾對(duì)戲曲的活動(dòng)表現(xiàn)了極大的熱情，香火廟會(huì)、敬祖還愿、喜慶喪葬等等，總要搭臺(tái)演戲，男女往觀，通宵達(dá)旦，官府屢禁不止。乾隆十八年編修的《郾城縣志》記載當(dāng)時(shí)的演戲情況是“百貨聚集，男女雜逐，一村演戲，眾皆至……移他村，亦如之”，如果有一村不演，將被眾人鄙視，本村村民亦自以為恥，這是的演出場(chǎng)所，多是高臺(tái)或戲樓，乾隆、道光之際，是河南歷史上修建戲樓最多的一個(gè)時(shí)期。
伴隨整個(gè)戲曲活動(dòng)的迅速發(fā)展，戲曲班社也發(fā)生了一些變化。在明代，官僚，富紳所辦的私人家班較多，這些基本上活動(dòng)在貴族廳堂的紅氍毹上為一家一族服務(wù)。清代不管是外來(lái)的昆曲還是本地劇種，民間的班社越來(lái)越多，《歧路燈》中描寫的開封昆曲各班社，也都是沖州闖府的民間江湖班。這種趨向，加上生活和交流技藝的需要，許多家班也不斷外出演出。所以清代的私人家班已經(jīng)變了原有的性質(zhì)，雖私人所辦，更多的是對(duì)社會(huì)演出，乾隆年間清豐縣洪從心所辦的大平調(diào)洪家班，嘉慶末年商水縣的大趙家班都是如此。一些煤礦和商行也辦起了戲班。密縣超化煤窯的太乙班，乾隆末年已很興旺；許昌的大油梆戲班是同治年間由在許昌的山西油行出資興辦。清代的府衙、縣衙的一蜱權(quán)勢(shì)人物辦戲班幾乎成了時(shí)代風(fēng)尚：商丘的八班是康熙年間歸德府守備張彬召集府衙八班班頭集資興辦，到了道光年間，府衙又辦了個(gè)戲班，仍稱八班。密縣的八班、郾城的五班、杞縣的六班等等，均屬衙門戲班。職業(yè)戲班雖然逐日增多，仍不能滿足廣大人民群眾對(duì)戲曲的需求，便出現(xiàn)了不少以自?shī)蕿槟康牡摹巴嬗寻唷?，如同治年間興起的商丘縣李口玩友班。
隨著戲曲活動(dòng)的繁榮興旺，清代中葉河南產(chǎn)生了一批戲劇作家，如李樹谷、耿應(yīng)芳、王慎余、歐波亭長(zhǎng)、呂公溥等。呂公溥在乾隆四十六年定稿的劇本《彌勒笑》是河南發(fā)現(xiàn)較早的十字調(diào)梆子聲腔劇本。作者在該書序言中說(shuō)，“關(guān)內(nèi)外優(yōu)伶所唱十字調(diào)梆子腔，真嘉聲也?！?br> 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，雖有內(nèi)憂外患，河南的經(jīng)濟(jì)還在緩慢發(fā)展。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華民國(guó)成立，河南又新產(chǎn)生和流入了大量劇種，如百調(diào)子、棗梆、柳琴戲、嗨子戲、京梆、山西梆子、粱山調(diào)、道情戲、花鼓戲、四股弦，楊高戲、二夾弦等。約在道光末年京劇流入了河南。這一時(shí)期，除一些地方小劇種上演生活小戲外，大多數(shù)劇種主要上演的是歷史題材的袍帶戲、征戰(zhàn)戲，素材多來(lái)源于《三國(guó)演義》、《封神演義》、《說(shuō)唐》、《水滸傳》等歷史故事。其劇本多為藝人集體創(chuàng)作，口碑相傳。演出場(chǎng)所仍以高臺(tái)、戲樓為主，應(yīng)酬人們生活中的敬神、喜慶等活動(dòng)。演出規(guī)模有時(shí)相當(dāng)可觀，據(jù)光緒七年(1881)編修的《宜阻縣志》記載，該縣的一次城隍廟會(huì)上，同時(shí)演戲有七、八臺(tái)之多。各個(gè)劇種在演出中相互競(jìng)爭(zhēng)，有興有衰，如羅戲、卷戲已失去了興旺黃金時(shí)代”。另一些劇種顯出了興旺之勢(shì)，大平調(diào)的職業(yè)和業(yè)余戲班達(dá)到二百多個(gè)，越調(diào)戲班達(dá)到一百多個(gè)。為了在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，各劇種、各班社一方面注意提高演唱技藝，另一方面努力吸收雜技、武術(shù)、硬氣功中的招數(shù)，化為自己的特技、絕技，以新奇驚險(xiǎn)取勝。越調(diào)的筱金鉤、大平調(diào)的劉玉坤等，都是身懷絕技的著名演員。
這一時(shí)期河南梆子得到了較大的發(fā)展。目前在河南能查到的最嘶關(guān)梆子的文字資料是乾隆十年《杞縣志》卷七《風(fēng)土風(fēng)俗》篇的記載：“愚夫愚婦，多好鬼尚巫，燒香佞佛，又好約會(huì)演戲，如邏邏、梆、弦等類。”這里的“梆”是否就是河南梆子仍有待查證。稍后的小說(shuō)《歧路燈》上也提到了梆戲，第七十八回寫道：“因此又想起了民間一個(gè)戲班，叫做梆鑼卷。”徐珂的《清稗類鈔》載“北派有汴梁腔戲，乃從甘肅梆子腔而加以變通以土腔出之，非昔之汴梁舊腔也?！蓖瑫州d“土梆戲者，汴人相沿之戲曲也”。“汴梁腔戲”與“土梆戲”關(guān)系如何尚無(wú)定論。道：隧踢《秦云擷英小譜》記述：“秦腔自唐、宋、元、明以來(lái)，音皆如此。后復(fù)加以弦索。至于燕京及齊晉中州，音雖遞改，不過(guò)即本土所近者少變之?！闭?yàn)殛P(guān)于河南梆子的淵源和發(fā)展的史料欠缺又不清晰，對(duì)這一問(wèn)題的研究歷來(lái)諸說(shuō)并存：一是認(rèn)為由秦腔衍變；二是認(rèn)為是河南土調(diào)繼承弦索腔吸收陜西梆子成分而成；三是認(rèn)為整個(gè)梆子聲腔產(chǎn)生于河南、山西、陜西相交界的三角地帶，這一地帶語(yǔ)言、風(fēng)俗、習(xí)慣相近，文化藝術(shù)傳統(tǒng)相同，梆子在這里產(chǎn)生后向不同地區(qū)發(fā)展，變化為不同劇種。
在清代末葉，河南梆子流行的主要區(qū)域是開封及其周圍的封丘、杞縣、陳留、尉氏、通許等地，商丘及其周圍的寧陵、睢縣、夏邑等地，還有密縣及其附近的登封、鞏縣、滎陽(yáng)、汜水、禹縣等地。在這些地域的縣城和鄉(xiāng)村，已經(jīng)沒(méi)有劇種能與之抗衡。朱仙鎮(zhèn)《重修明皇宮碑記》中，記述了在清代同治年問(wèn)一次修復(fù)明皇宮時(shí)捐款的班社七十余個(gè)，河南梆子班社占百分之八十以上。這時(shí)，也出現(xiàn)了一批在群眾中具有很高威望的梆子戲演員。密縣一帶以老盛三等為首的十八位著名演員被人稱為“十八家老國(guó)公”。開封一帶的王海晏、王致安、李劍云、劉金亭等極負(fù)盛名。豫東的段德福、張建才、丁允芝等均享譽(yù)一方。
這時(shí)的河南梆子雖已成為一大劇種，但唱腔有些較簡(jiǎn)單，半說(shuō)半唱，基本板式[二八]、[流水]、[垛板]等，與羅戲、卷戲、大弦戲、懷梆、大平調(diào)、宛梆等劇種的基本板式有許多共考處。另外，與這些劇種一樣,唱腔結(jié)尾處都帶“嘔”聲，都有特色樂(lè)器尖子號(hào)，表演體制都是以生旦凈三大行為主，都有粗狂、火爆、即生活又夸張的表演風(fēng)格，連表演程式、特技、上演劇目也多相同，有些上演劇目連場(chǎng)次和細(xì)節(jié)都無(wú)差別。因此，河南梆子這時(shí)可以與羅戲、卷戲同臺(tái)演出，并有大平調(diào)是河南梆子在豫北的“支裔”、懷梆是河南梆子“稍事變通”、宛梆是河南梆子一支等說(shuō)法。
清末戲曲教育也得到長(zhǎng)足發(fā)展。不依附于演出機(jī)構(gòu)的單純的民間戲曲教育機(jī)構(gòu)大量興起，時(shí)稱“科班”或“窩班”，它們接收貧家子弟學(xué)戲。封丘縣清河集天興科班，為河南梆子培養(yǎng)了大批人才，僅光緒年間接任管主的許長(zhǎng)慶就主辦了八期。還有些科班，開辦的目的就是為了組織戲劇班社，如光緒十年密縣八班班頭開辦的科班，藝徒出科便組成為戲班。這時(shí)比較興盛的劇種大多都有這種專門的教育機(jī)構(gòu)。出現(xiàn)了不少戲曲教育家，如許長(zhǎng)慶、孫延德、張炳祥等。清末開封的義成、公義、天興等豫劇著名班社，其主要演員有不少都是孫延德的學(xué)生。除專門教育機(jī)構(gòu)外，個(gè)人拜師、跟班學(xué)藝的教育方法也相當(dāng)盛行。 清末戲曲教育的發(fā)展，既是整個(gè)戲曲活動(dòng)興旺的結(jié)果，也為以后戲曲進(jìn)一步繁榮準(zhǔn)備了條件。