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河南濮陽大弦戲是一個古老的劇種，它的唱腔優(yōu)美動聽，表演樸實(shí)自然，由于多年來對于稀有劇種文化的忽視甚至歧視，這一精美的戲曲藝術(shù)逐漸遠(yuǎn)離我們。如何傳承我們民族戲曲文化，防止藝術(shù)流失，已是迫在眉睫的問題。２００６年夏天的青歌賽，推出了原生態(tài)唱法。原生態(tài)唱法中給人印象最深刻的，多是邊遠(yuǎn)少數(shù)民族個性鮮明的原生態(tài)音樂。其實(shí)我們身邊也有優(yōu)美動人的中原（內(nèi)陸的）原生態(tài)藝術(shù)，但是，盡管優(yōu)美、盡管很有價(jià)值，卻離我們越來越遠(yuǎn)，如河南濮陽的大弦戲，雖蒼老步履蹣跚，但仍不失為中州百花園中具有鮮明風(fēng)格的戲苑奇葩。 一、大弦戲的歷史探源 通常被人們習(xí)慣稱為“元曲”的北雜劇，和唐詩、宋詞一樣，歷來被認(rèn)為是代表一個時(shí)代的藝術(shù)。它在我國文學(xué)史和藝術(shù)史上，占有極重要的地位。①關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》，由于其文學(xué)價(jià)值一直流傳至今，甚至有人能背誦其中的精彩段落。因此，在文學(xué)的角度上，人們非常了解“元，或知道元曲中的詞牌名稱，甚至能按照詞牌的平仄格式填寫詞牌，如“風(fēng)入松”、“耍孩兒”、“月兒高”、“皂羅袍”、“駐馬聽”等等。如果按照“元曲”的曲牌、音調(diào)唱出來，就非常難?？墒蔷陀羞@么一個群體，能夠按照“唐宋大曲”的三個組成部分：第一部分，叫做“散序”；第二部分，叫做“歌頭”；第三部分叫做“破”或叫“舞遍”②把其活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在人們面前。那就是以中國民間文化杰出傳承人戴建平先生③為代表的濮陽大弦戲。大弦戲的歷史早于“梆子腔”。從其唱腔音樂本體上看，顯然與北雜劇（北曲）、弦索腔、吹腔和明末時(shí)期廣泛流行于河南一代的俗曲小令有著密不可分的關(guān)系?！按笙覒颉笔浅挥诎鹱討蛑獾囊粋€劇種，大弦戲始于唐，興于宋，明清時(shí)期進(jìn)入鼎盛，曾盛行于魯西南和豫北地區(qū)。民國年間大弦戲流行地域以豫北為基地，曾經(jīng)達(dá)到過石家莊、衡水、德州、濟(jì)南、商丘、鄭州、安陽、新鄉(xiāng)、晉城、長治跨越四省，含八十多個州縣的遼闊范圍。新中國成立初期，大弦戲?qū)I(yè)劇團(tuán)還有七個，經(jīng)過十年動亂的摧殘至２０世紀(jì)８０年代時(shí)，四個省也只剩下河南省滑縣、濮陽兩個職業(yè)劇團(tuán)了，可謂碩果僅存！ 二、大弦戲音樂、唱腔的藝術(shù)特征 我們先來看大弦戲的音樂、唱腔構(gòu)成：文場伴奏樂器主要是三弦、錫笛，另有部分曲牌使用竹笛、大笛（嗩吶）、啰笛（后由錫笛代替），整體上是以吹奏樂器為主。二胡、板胡、大提琴等弦樂器都是新音樂工作者加入后增加的。武場伴奏除板鼓（鞭鼓）、堂鼓、大鑼、二鑼、手镲外還有四大扇（大鐃、大镲各一對）和“尖子號”。大弦戲的音樂體制基本上屬于“曲牌聯(lián)套”民族戲曲的文化傳承———兼談河南濮陽大弦戲的生存狀態(tài)胡利利戲劇理論縱橫(ＸＩＪＵＬＩＬＵＮＺＯＮＧＨＥＮＧ０２３２００７年／第３期（總第２８６期）)戲劇文學(xué)體。由七大生腔三百八十多種唱腔曲牌組成。唱詞多為長短句，結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，按照伴奏樂器與演唱風(fēng)格的不同分為“細(xì)曲”與“粗曲”；“文曲”與“武曲”。凡“細(xì)曲”與“文曲”均以散板引子起唱，而后經(jīng)過慢三眼板、快三眼板、一眼板最后仍以散板結(jié)束?！凹?xì)曲”是大弦戲的主要組成部分，用錫笛伴奏，曲牌有“黃鶯兒”（分高、塌兩種）、“一封書”、“打棗桿”、“金錢花”、“山坡羊”（分原板、二板兩種）、“傍妝臺”（分原板、二板兩種）、“海里花”、“玉嬌枝”、“皂羅袍”、“桂枝香”、“懶畫眉”、“駐云飛”（分原板、二板兩種）、“鎖南枝”、“步步嬌”、“臘梅花”、“月兒高”、“泣顏回”、“皂角”、“甘州”、“歸山秋月”、“江頭金桂”等等?！按智苯Y(jié)構(gòu)一般比較簡單，旋律不很花梢，用大笛、啰笛或橫笛伴奏。大笛曲牌有“步步嬌”、“喜歸期”、“斗鵪鶉”、“經(jīng)七令”等。啰笛曲牌有“耍孩兒”（招頭、原板、二板三種）、“高頭攆”、“調(diào)子”（分快慢兩種）。橫笛曲牌有“石牌子”（分快慢兩種）、“大序板”、“畫眉序“、“坤山坡羊”等，除此外，還有些補(bǔ)充唱調(diào)，如“大青陽”、“爛青陽”、“羅羅腔”、“柳子腔”、“勾兒腔”、“秧腔”（實(shí)際應(yīng)是弋陽腔的快讀）等等。據(jù)說各類唱腔曲牌早期原有三百八十多種，現(xiàn)在能搜集到的僅九十多支；而在演出中常用的還不足四十支！大弦戲的調(diào)高比較復(fù)雜，僅錫笛曲牌就有四種，如：“海里花”、“江頭金桂”１＝Ａ調(diào)；“駐云飛”、“駐馬聽”等１＝Ｄ調(diào)，“山坡羊”、“黃鶯兒”等１＝Ｅ調(diào)，“懶畫眉”、“皂角”等１＝Ｇ調(diào)。啰笛曲牌１＝Ｅ調(diào)；大笛曲牌１＝Ｇ調(diào)或Ｆ調(diào)；橫笛曲牌１＝Ｅ調(diào)。 三、大弦戲目前的生存狀況 中國幅員遼闊，地區(qū)之間有很大的文化差異，不同地區(qū)各有自己特有的民間音樂與藝術(shù)表現(xiàn)手法，使得中國戲曲在發(fā)展過程中產(chǎn)生了差異，這些差異就體現(xiàn)在不同的劇種里面。不同的劇種在劇目、音樂（聲樂、器樂）、表演手法以及演出習(xí)俗等方面的獨(dú)特個性體現(xiàn)出自己在藝術(shù)史上的價(jià)值；各地特有的方言，民風(fēng)民俗以及這個地區(qū)長期形成的特有的生活方式、倫理道德規(guī)范等等，也會沉積在這些區(qū)域性不同的戲曲種類里面。因此這些劇種便有了它在文化史上不容忽視的價(jià)值。而活躍在我國戲曲舞臺千余年，歷經(jīng)風(fēng)雨，至今依然深受廣大人民群眾喜愛的濮陽大弦戲，更可謂是中國戲曲的活化石了。大弦戲、大平調(diào)、二夾弦、樂腔、道情……這些稀有的少數(shù)劇種雖比不上河南的豫劇、曲劇、越調(diào)等勢力龐大，但藝術(shù)價(jià)值并不比任何戲曲種類低微。由于受到“新潮音樂”、“流行音樂”的沖擊，這此包含著豐富民族文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)正在急速地離開我們的生活，我們曾經(jīng)擁有過的這一部分珍貴而獨(dú)特的藝術(shù)文化資源正在喪失。而這種戲曲文化的喪失比起典籍和文物的喪失更無法挽回，文物典籍還有具體的物質(zhì)存在，還可以通過種種途徑還原我們的歷史，而像戲曲這種非物質(zhì)遺產(chǎn)的藝術(shù)文化資源一旦流失，尤其在表演層面上的流失將是永遠(yuǎn)不可復(fù)得的！ 近年來，我數(shù)次去濮陽，非但看不到大弦戲的演出，而且縣城的劇場也不復(fù)存在了。劇團(tuán)家屬院空空蕩蕩，排練廳大門緊鎖，聽不見演員吊嗓練唱的聲音，看不見學(xué)員們苦練基本功的歡騰場面?？撮T的老人說劇團(tuán)放假了，有演出時(shí)再集合。由于戲曲處于低迷狀態(tài)，大弦戲的演出陣地由城市轉(zhuǎn)為偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，而農(nóng)民只能在春秋農(nóng)閑時(shí)的廟會上才會聽?wèi)?，因此，劇團(tuán)每年只能唱三四個月的戲。劇團(tuán)全年唱戲僅３００場次，每場僅掙幾百元，而縣財(cái)政所撥發(fā)的資金僅夠退休職工的工資，演員的生活非常清苦、拮據(jù)。劇團(tuán)放假時(shí)，演員主要靠外出打工、做些小生意來養(yǎng)家糊口。④目前，大弦戲劇目已由最高時(shí)的三百余部減至二十余部，劇團(tuán)辦公房屋成了危房，舞臺設(shè)備已２０年沒有更換過，沒有高檔音響。盡管如此，現(xiàn)有藝人仍堅(jiān)持每年排出兩部新戲，苦苦“守護(hù)”著這一民間藝術(shù)珍寶。⑤１９８８年，在濮陽縣委、大弦戲劇團(tuán)的強(qiáng)烈呼吁下，經(jīng)省文化廳批準(zhǔn)，由安陽地區(qū)戲曲學(xué)校（現(xiàn)安陽文化藝術(shù)學(xué)校）為大弦戲劇團(tuán)培養(yǎng)了一批學(xué)員。二十年過去了，當(dāng)時(shí)的三十名學(xué)員，多數(shù)人員已經(jīng)轉(zhuǎn)行，現(xiàn)在留團(tuán)的僅剩６人，大弦戲演員已顯現(xiàn)青黃不接的局面，在人才的培養(yǎng)上出現(xiàn)嚴(yán)重０２４斷層。由于戲曲演員待遇差，家長普遍不愿讓孩子學(xué)戲，缺乏生源，招生非常困難，又無專業(yè)戲校培養(yǎng)，大弦戲劇團(tuán)面臨后繼無人的尷尬境地。⑥ 四、拯救戲曲音樂，傳承戲曲文化 ２１世紀(jì)是一個文化多元化的世紀(jì)，文化的多樣性關(guān)系到人類的生存與繁衍，關(guān)系到一個民族在世界整體格局中的生存與發(fā)展。中華民族要想在未來多元的文化格局中占據(jù)自己的一席之地，就必須擁有、保持自己獨(dú)特的文化品格。青歌賽原生態(tài)唱法的實(shí)施，邁出了非常成功的一步，同時(shí)也積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)。我想，我們幅員遼闊的中國原生態(tài)民歌所覆蓋的疆域、所輻射到的人群，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上在民歌小調(diào)基礎(chǔ)上發(fā)展而成的綜合性藝術(shù)———中國戲曲吧！ 我們的文化主管部門、我們的主要媒體，用同樣的力度，舉辦一個中央電視臺××杯青年戲曲演員大獎賽或稀有劇種，或戲曲小品，或折子戲?qū)觯虺淮筚?，那將是一個怎樣的局面？她所產(chǎn)生的影響，所做貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)不亞于青歌賽吧！中央政府在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策中提出“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，而傳承發(fā)展是保護(hù)工作的重中之重?！皞鞒邪l(fā)展是延緩傳統(tǒng)的動力”⑦。在黨和政府的重視，媒體的大力宣傳下。多家電視臺在戲曲節(jié)目方面以各種形式對我們的戲曲大力推廣：中央電視臺的戲曲頻道、浙江衛(wèi)視的《戲曲版》、河南臺《梨園春》和安徽臺的戲曲電視連續(xù)劇在保護(hù)和傳承地方戲曲文化方面做出了巨大貢獻(xiàn)。但是在實(shí)施戲曲文化保護(hù)與傳承過程中，許多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是應(yīng)當(dāng)吸取的。 １、新中國成立后為了提高藝人的地位，基本工資經(jīng)費(fèi)國家全包，藝人們的地位是提高了，但是大鍋飯調(diào)動不起來藝術(shù)創(chuàng)造的積極性。這就牽涉到一個體制改革的問題，既不能再吃大鍋飯，也不能讓藝術(shù)工作者整天迫于生計(jì)，出不了好作品、好藝術(shù)。 ２、挖掘、整理與提高是最好的保護(hù)，但是在提高的過程中有不少失敗的教訓(xùn)：忽視自身的特點(diǎn)，缺乏個性，沒有形成自己的特色，傳統(tǒng)與地域文化內(nèi)涵都類同化了，沒有了個性還有什么意義呢？一說改革就貪大求洋，搞程式化，沒有走上屬于自己的發(fā)展道路。我們應(yīng)該十分清醒地認(rèn)識到文化傳承的重要性，不要讓世界上獨(dú)一無二的中國戲曲在我們這一代手里被其他藝術(shù)所同化，或者一點(diǎn)一滴地消失滅亡。中國有極為豐厚的戲曲文化，對它的保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是對中華民族本土的傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。戲曲要保持長盛不衰，就要充分保證對遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)，形成對戲曲文化的有效利用，實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值與現(xiàn)代傳承的目標(biāo)。 隨著國家文化部“中國民族民間文化保護(hù)工程”的啟動，濮陽大弦戲的藝術(shù)價(jià)值和生存狀況越來越受到社會的廣泛關(guān)注。為搶救、保護(hù)大弦戲這一即將消亡的“御，２００４年，濮陽大弦戲被河南省列為“河南省民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程重點(diǎn)保護(hù)試點(diǎn)單位”；２００６年５月，國務(wù)院公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，濮陽大弦戲列入其中。⑧這個千年藝術(shù)奇葩、中國戲曲的活化石———濮陽大弦戲，終會響遍中原、走向全國。 注釋： ①②張庚、郭漢城主編《中國戲曲通史》。北京中國戲劇出版社１９８０年４月第一版１２６頁、３３３頁。 ③《大河報(bào)》２００７年１月５日第Ａ１７版。 ④由戴建平提供。 ⑤由戴建平提供。 ⑥由時(shí)任安陽地區(qū)戲曲學(xué)校主抓教學(xué)副校長胡君邦提供。 ⑦馮光鈺：《傳承發(fā)展是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—中國音樂的最好保護(hù)》，《音樂研究》２００６第一期第６頁。 ⑧劉小江等：《千年濮陽大弦戲》，《中國文化報(bào)》２００５年７月１９日。 （作者單位：安陽師東遜院音樂系）責(zé)任編輯郭翠君戲劇理論縱橫 |
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