唐代男裝一方面取意于傳統(tǒng)華夏禮制概念，另一方面又采納北方游牧民族的服飾特點……

【敦煌莫高窟220窟唐貞觀時期壁畫維摩詰說法圖身穿冕服的唐代帝王像】【朝衣辨色處，雙綬更宜看】唐代男子禮服系統(tǒng)，沿襲自周代以來即以定型的上衣下裳的形式。其形象如敦煌莫高窟220窟唐貞觀時期壁畫維摩詰說法圖中身穿冕服的唐代帝王和群臣像。這種交領(lǐng)右衽大袖的形式原本屬于中原農(nóng)耕服飾文化類別，是統(tǒng)治階級出席正式禮儀場合的服裝。交領(lǐng)右衽是漢族服飾的基本特征和明顯標志。其外觀為左襟在上壓住右襟，使左右兩衣領(lǐng)形成交叉狀，其外觀如y。歷史學(xué)家們普遍認為，至少在東漢前，特別是春秋到秦漢時期，中原文化是以右為上的，就是尊右卑左。比如，把皇親貴族稱為“右戚”，世家大族稱為“右族”或“右姓”。《史記·廉頗藺相如列傳》記載，藺相如完璧歸趙，在澠池會上立了功，“拜為上卿，位在廉頗之右”，廉頗大動肝火，“不忍為之下”，于是頻頻找茬和藺相如打架。但藺相如很大度，最后感動了廉頗，才有了負荊請罪的故事。

【座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕】隋唐以后，標志官職身份的漢式冠帽被大力簡化，無官職等級區(qū)分的常服使用普遍，促成了以不同服色區(qū)分身份貴賤、官位高低等序的“品色服”制度。隋煬帝大業(yè)六年則明確規(guī)定：“五品以上，通著紫袍；六品以下，兼用緋綠。胥吏以青，庶人以白，屠賈以皂，士卒以黃”（《隋書·禮儀志》）。至唐上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉帶；四品深緋，五品淺緋，并金帶；六品深綠，七品淺綠，并銀帶；八品深青，九品淺青”（《舊唐書·高宗紀》）。九品職官服色各異，清楚地顯示出穿者的身份等級、品序大小。唐代詩人白居易《琵琶行》“坐中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”和《初授秘監(jiān)，拜賜金紫，閑吟小酌，偶寫所懷》“紫袍新秘監(jiān)，白首舊書生”的詩詞中，也表露了這種由政治地位變化而反映于服色變化的情況，以及由此帶來詩人黯然無奈的心境。比青衫略高一級的是淺綠，如元稹《寄劉頗二首》：“無限公卿因戰(zhàn)得，與君依舊綠衫行?！逼湫蜗笕绺拭C省慶城縣趙子溝村穆泰墓出土彩繪武官俑。元稹《酬樂天喜鄰郡》：“蹇驢瘦馬塵中伴，紫綬朱衣夢里身”，白居易《郡中春宴，因贈諸客》：“暗澹緋衫故，斕斑白發(fā)新?！贝┲煲拢遄暇R是唐代男子夢寐以求的向往，如咸陽市禮泉縣李勣墓出土彩繪三彩武官俑。

【唐開元十八年（公元730年），2001年甘肅省慶城縣趙子溝村穆泰墓出土，慶城縣博物館藏】

【唐代三彩武官俑，咸陽市禮泉縣李勣墓】自從“品色服”制度實施后，“青紅皂白”便成為了官服和民服用色的界限分野。唐代由于黃色成為帝王之色，紫、緋及香色又為達官貴人服飾所用，因此，這類顏色被封建統(tǒng)治者列為貴色而禁止使用。

【彩繪文官俑，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓】甘肅省慶城縣趙子溝村穆泰墓和咸陽市禮泉縣李勣墓出土彩繪三彩武官俑頭上都戴著唐代武弁。這是一種源自戰(zhàn)國鹖冠的首服，冠主體為包葉狀，正面飾鹖鳥形裝飾。另一個陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土彩繪文官俑則戴著文官用的進賢冠。與漢代進賢冠不同，唐代進賢冠的冠耳逐漸擴大，并由尖角形變成圓弧形，展筩則逐漸降低縮小，由卷棚形最終演變成球形冠頂。

【漢代畫像磚中頭戴進賢冠官員形象】【蹇驢瘦馬塵中伴，紫綬朱衣夢里身】陜西省乾縣乾陵陪葬墓張懷太子李賢墓墓道東壁壁畫唐景云二年禮賓圖中頭戴漆紗籠冠的主人，身穿交領(lǐng)大袖衫和下裳，腰系大帶，革帶掛蔽膝，足蹬岐頭履。尤其引人注目的是背向人物背后的懸掛的綬帶。該物即為錢起《送河南陸少府》詩云“云間陸生美且奇，銀章朱綬映金鑾羈”中的“綬”。五品以上官員朝服佩雙綬。

【陜西省乾縣乾陵陪葬墓張懷太子李賢墓墓道東壁壁畫唐景云二年禮賓圖】

【1995年新疆民豐縣尼雅遺地發(fā)掘的組帶】唐代沿襲漢代服飾制度，官員在袍服外要佩掛綬帶。綬是用彩絲織成的長條形飾物，系于腹腰側(cè)。最初，綬只是作為連結(jié)玉器的實用物品，后來演變成祭服、朝服等禮服上用來區(qū)分等級的作用飾品?！熬R帶，先將絲縷編成絲帶，再用絲帶交織成片，故質(zhì)地較普通布帛為厚，織紋也較普通布帛為粗”（高春明《中國服飾名物考》）。其實物應(yīng)如尼雅發(fā)掘的組帶，每1厘米寬度平均約為38.4根線，該實物為25厘米寬度，約有960根線。

【傳唐代閻立本繪《步輦圖》】【君去若逢相識問，青袍今已誤儒生】盡管唐代服飾禮制完備，然而唐太宗在“朔望視朝以常服及白練裙、襦通著之”（《舊唐書·輿服志》）。顯慶元年（656），高宗規(guī)定“諸祭并用袞冕”，只在皇帝十二等服飾中保留了大裘冕和袞冕。開元十一年（723），玄宗又廢大裘冕，皇帝的服裝只用袞冕服、通天冠服和幞頭常服三種，其余“諸服，雖著在令文，不復(fù)施用?！弊灾型硖茣r，冠服制度更趨簡化，連袞冕和通天冠也逐漸退出了實用的領(lǐng)域，成為具文。貞元七年（791），唐德宗受朝，“初欲冕服御宣政殿，屬途潦，乃以常服御紫寰殿”（《唐會要》）。如果說這時皇帝穿常服受朝還只是出權(quán)宜，到唐文宗時，常服受朝就已成為慣例。史載，開成元年（836），文宗“常服御宣政殿受賀”（《舊唐書·文宗紀》）。元正受朝及改元，都是朝廷特別注重的隆重場合，可知在實際政治生活中，禮服的角色已逐漸讓位于常服。在閻立本繪《步輦圖》中就繪有身穿常服圓領(lǐng)袍的唐太宗形象。畫中男子除吐番使者外，都著幞頭圓領(lǐng)袍，連皇帝也不例外。圓領(lǐng)袍亦稱團領(lǐng)袍，是隋唐時期士庶、官宦男子普遍著裝的服式，除祭祝典禮之外，平常均可穿之。因為圓領(lǐng)衫在唐代屬于常服，所以各階層都常穿常見?！恫捷倛D》畫的是貞觀十五年（公元641年），吐番丞相祿東贊前往京都長安，迎文成公主入藏，受到唐太宗接見的歷史故事。畫面右側(cè)坐在步輦上的是唐太宗。左側(cè)站立三人，緋色和白色圓領(lǐng)袍的下擺處均有一橫襕，

【錦袍公子陳杯觴，撥醅百甕春酒香】《步輦圖》左側(cè)站立三人，中間一人戴氈帽、穿錦袍的是吐番使者丞相祿東贊，這充分顯示了波斯、河中等地人民以錦制袍的傳統(tǒng)。唐代《初學(xué)記》將錦與金銀、珠玉等并置，統(tǒng)署“寶器部”。在唐詩中，涉及錦的內(nèi)容很多，如“昨日春風源上路，可憐紅錦枉拋泥”（徐凝《春雨》）、“繅絲須長不須白，越羅蜀錦金粟尺”（杜甫《白絲行》）、“蜀錦謾夸聲自貴，越綾虛說價功高”（羅隱《繡》）可見，唐代已經(jīng)開始廣泛使用“錦”這種材料制作衣物。

錦是用兩種以上彩色絲線，紡織而成的顯花多重織物。“在隋唐時，錦的組織結(jié)構(gòu)為平紋緯顯花與斜紋緯顯花，這種工藝來自中亞、西亞，乃至拜占庭地區(qū)，與中國傳統(tǒng)的經(jīng)顯花織錦(經(jīng)錦)有很大不同，其克服了經(jīng)錦花色單調(diào)、顯花質(zhì)量不穩(wěn)定的缺點”（汪元《唐錦紋樣及其演變溯派》）。唐朝為了保證對外賞賜中“錦袍”的需求，在少府監(jiān)所轄織染署專設(shè)了織錦作坊，甚至還將形制上模仿域外樣式的“蕃客錦袍”列為揚州廣陵郡的“土貢”。

【彩繪陶胡人俑 唐開元十八年（公元730年），2001年甘肅慶城縣穆穆泰墓出土，慶城縣博物館藏】錦袍在唐代詩詞中初顯頻率極高，如王昌齡《春宮曲》：“平陽歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍?！钡@里的錦袍式樣與《步輦圖》中的吐番使者丞相祿東贊并不相同，而是一種只在領(lǐng)、襟、袖等處緣邊裝飾織錦的圓領(lǐng)或翻領(lǐng)袍服。這是唐代中原地區(qū)男服吸收、融合異域文化的例證，其式樣如甘肅慶城縣穆穆泰墓出土彩繪陶胡人俑身上穿的連珠紋錦緣邊圓領(lǐng)袍。該人物頭戴尖頂翻檐胡帽，眼睛一睜一閉，朱唇白牙，張嘴露齒，表情詼諧，生動自然。

【唐鑲金嵌珠寶玉帶飾，尺寸：全長150厘米 1992年陜西省長安縣王村竇皦墓，陜西省考古研究院藏】

【羅衫玉帶最風流，斜插銀篦慢裹頭】如果說簪、釵、步搖和梳背是唐代宮廷貴婦的首飾專屬，那么，玉銙帶則是唐代宮廷男性顯貴的服飾特色。1992年陜西省長安縣王村竇皦墓出土了一副唐鑲金嵌珠寶玉帶具，由1個帶頭、1個帶扣、13個帶銙（4個長方形、9個環(huán)形），鞓為皮制，出土?xí)r已朽壞。帶頭和帶銙皆以玉為緣，內(nèi)嵌珍珠及紅、綠、藍三色寶石，下襯金板，金板之下為銅板，三者以金鉚釘鉚合，精巧豪華，正所謂“玉輾龍盤帶，金裝鳳勒驄”（王光庭《奉和圣制送張說巡邊》）。

唐代銙帶源自流行于北周至初唐的蹀躞帶。《新唐書·李靖傳附彥芳傳》：“靖破蕭銑時，所賜于闐玉帶十三銙，七方六刓，銙各附環(huán)，以金固之，所以佩物者。又有火鑒、大懵、算囊等物，常佩于帶者。”南北朝至隋代，天子革帶附十三環(huán)。至唐代，帶環(huán)數(shù)量開始減少，馬縞《中華古今注》卷上：“唐革隋政，天子用九環(huán)帶，百官士庶皆同?！便拵Р幌吊搋螅皇Ｏ卵b飾性的帶銙。唐代革帶上的帶銙質(zhì)地有玉、犀、金、銀、鍮石、銅、鐵等多種，質(zhì)地的不同代表不同的等級。《通典·禮典》天子諸侯玉佩劍綬璽?。骸吧显臧嗽?，敕文武官三品以上，金玉帶，十二銙；四品，金帶，十一銙；五品，金帶，十銙，六品、七品并銀帶，九銙，八品、九品，服并石帶，八銙，庶人，服黃銅鐵帶，六銙?！薄缎绿茣ぼ嚪啤罚骸爸T親朝賀宴會之服：一品、二品服玉及通犀，三品服花犀、斑犀。……度支、戶部、鹽鐵門官等服……綠暗銀藍鐵帶。……未有官者，……綠銅鐵帶?！泄俜{鐵帶?！币蚱渲谱鞴に囯y度大，白玉易破損，成品率極低，只有少數(shù)皇親國戚和高級貴族才能享用。與金相比，唐人尚用玉制帶具。李白《敘舊贈江陽宰陸調(diào)》：“羅衫玉帶最風流，斜插銀篦慢裹頭?！鄙踔僚醒b的太平公主也以束玉帶為榮，《新唐書·五行志》載：“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前?！碧畦偨鹎吨閷氂駧э検墙栌脗鹘y(tǒng)的金銀錯技術(shù)，將黃金鑲嵌在和田白玉內(nèi)，即“金鑲玉”。

【彩繪陶胡人俑，2001年甘肅慶城縣趙子溝村穆泰墓出土，慶城縣博物館藏】

【敦煌莫高窟220窟唐貞觀時期壁畫維摩詰說法圖身穿冕服的唐代帝王像】【朝衣辨色處，雙綬更宜看】唐代男子禮服系統(tǒng)，沿襲自周代以來即以定型的上衣下裳的形式。其形象如敦煌莫高窟220窟唐貞觀時期壁畫維摩詰說法圖中身穿冕服的唐代帝王和群臣像。這種交領(lǐng)右衽大袖的形式原本屬于中原農(nóng)耕服飾文化類別，是統(tǒng)治階級出席正式禮儀場合的服裝。交領(lǐng)右衽是漢族服飾的基本特征和明顯標志。其外觀為左襟在上壓住右襟，使左右兩衣領(lǐng)形成交叉狀，其外觀如y。歷史學(xué)家們普遍認為，至少在東漢前，特別是春秋到秦漢時期，中原文化是以右為上的，就是尊右卑左。比如，把皇親貴族稱為“右戚”，世家大族稱為“右族”或“右姓”?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載，藺相如完璧歸趙，在澠池會上立了功，“拜為上卿，位在廉頗之右”，廉頗大動肝火，“不忍為之下”，于是頻頻找茬和藺相如打架。但藺相如很大度，最后感動了廉頗，才有了負荊請罪的故事。 【座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕】隋唐以后，標志官職身份的漢式冠帽被大力簡化，無官職等級區(qū)分的常服使用普遍，促成了以不同服色區(qū)分身份貴賤、官位高低等序的“品色服”制度。隋煬帝大業(yè)六年則明確規(guī)定：“五品以上，通著紫袍；六品以下，兼用緋綠。胥吏以青，庶人以白，屠賈以皂，士卒以黃”（《隋書·禮儀志》）。至唐上元元年，高宗又“敕文武官三品以上服紫，金玉帶；四品深緋，五品淺緋，并金帶；六品深綠，七品淺綠，并銀帶；八品深青，九品淺 ...

【破額襆頭衫也穿，使君猶許對華筵】幞頭又作“襆頭”，是唐代男子常服的重要組成部分。甘肅慶城縣趙子溝村穆泰墓出土彩繪陶胡人俑，頭上戴的就是一黑色幞頭，身著錦邊翻領(lǐng)赭石色胡服，足蹬長筒黑靴。雙臂曲肘，握拳于胸前，似丁字步站立于長方形底座上，似牽馬狀。

【新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土巾子】隋大業(yè)十年（614年），吏部尚書牛弘向朝廷上書，建議在幞頭里面加一個木制的襯墊物，使用時扣覆在髻上，再用巾帕系裹。巾子也可稱“山子”、“軍容頭”，可用桐木、斫木為之，也可用竹篾、藤皮及芒草等材料編織而成。1964年和1972年，在新疆吐魯番阿斯塔那地區(qū)的唐墓中分別出土兩件實物。均以絲葛類織物浸漆后模壓而成，外表呈網(wǎng)狀，棕黑色。器物的頂部分瓣明顯，表面則布滿菱格，格眼方正。左右兩側(cè)還分別留有較大的圓孔，以備簪子通過（周汛、高春明《中國服飾名物考》）。其系裹方法是先使用布帕包頭，前面的兩角繞至顱后縛結(jié)，結(jié)帶飄垂，后兩角朝前包抄，系給于額，曲折附頂。有的時候，包頭布帕還用透明的紗羅為材料，如陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土騎獵人物陶俑戴的幞頭就是紗羅制成。

【唐代幞頭系扎示意圖】

【騎獵人物陶俑，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土】

【彩繪馴馬陶俑，唐開元十八年，2001年甘肅慶城縣趙子溝村穆泰墓出土，慶城縣博物館藏】在“絲綢之路”文物展中同樣戴幞頭還有甘肅慶城縣趙子溝村穆泰墓出土彩繪馴馬陶俑。該陶俑中的馬身體后坐，不肯前行，馴馬者右臂拉扯韁繩，筋腱鼓起，富有力感。馴馬者上身穿半臂，下身穿脛衣。脛衣的上端呈帶狀，上束于腰帶上。下部有一個蹬腿環(huán)帶，套于足底部。其褲腿上部有長帶，將其系于膝蓋下部，上沿呈內(nèi)低外高形態(tài)，與人體大腿根部形態(tài)吻合，與阿城金墓出土的黃地小雜花金錦夾吊敦實物相互印證。

【穿著裘衣的陳文帝 傳閻立本所繪《歷代帝王圖》】【五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁】裘皮服裝在我國歷史悠久，早在公元前16世紀的殷商甲骨文中就有“裘”字。在歷代詩書中關(guān)于裘皮的記載也很多，如《詩經(jīng)·小雅·大東》：“舟人之子，熊羆是裘”、《論語·鄉(xiāng)黨》：“緇衣羔裘”等。古人穿裘，開始是為一般生活所需，隨著社會變革，裘衣漸漸成為上層人物專用衣著。在《歷代帝王圖》中南北朝陳文帝就是身披一襲裘衣。

【三彩釉袒腹胡人俑，1960年陜西乾縣永泰公主墓出土，陜西歷史博物館藏】至于李白《將進酒》詩中所言價值千金的裘衣，我們尚未見到相關(guān)資料。其實，唐人穿裘衣的形象少之又少，倒是胡人俑中尚可見到一些，如1960年陜西乾縣永泰公主墓出土三彩釉袒腹胡人俑，頭發(fā)中分發(fā)辮于腦后，身穿綠色及膝翻領(lǐng)毛皮袍，袒胸露腹，下穿綠色窄腿褲，腳蹬赭色尖頭靴。陜西省西安市金鄉(xiāng)縣主墓出土袒腹牽駝胡人俑穿著與前者相類似。這類的皮衣毛面朝里，保暖性較強。另一件，甘肅慶城縣趙子溝村穆泰墓出土彩繪豹紋褲陶胡人俑。該陶俑雙臂屈肘高舉，手握虛拳，斜腰擰胯。從雙手伸出的高度看，應(yīng)是在奮力執(zhí)牽駱駝韁繩狀。這是一個極為罕見的古人穿皮褲，尤其是穿豹皮褲的資料。該豹皮褲的色彩和紋樣極為寫生生動。這次正可以填補我國古代服飾研究的一項空白。這樣的著裝風格在今天也是潮到爆棚的時髦造型

【袒腹牽駝胡人俑 局部，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土】

【袒腹牽駝胡人俑】

【彩繪豹紋褲陶胡人俑，2001年甘肅慶城縣趙子溝村穆泰墓出土，慶城縣博物館藏

【彩繪豹紋褲陶胡人俑 局部】

【彩繪陶袒腹胡人俑，唐開元十八年(公元730年)，2001年甘肅省慶城縣趙子溝村穆泰墓出土，慶城縣博物館藏】與彩繪豹紋褲陶胡人俑一樣具有詼諧幽默氣質(zhì)的是甘肅省慶城縣趙子溝村穆泰墓出土彩繪陶袒腹胡人俑。該胡人俑頭后仰，胡須翹，瞪如牛眼，兩個胳膊自身后向前曲伸，袒胸露腹，肚大腰圓，胸部部的毛發(fā)都寫實地描畫出來，應(yīng)該是正在表演“手彩類”魔術(shù)。這類的袒胸形象在唐代陶塑中并不少見，更有甚者，1960年乾縣永泰公主墓還出土一件彩繪袒身的胡人騎馬俑，高31厘米，馬長22.5厘米。騎馬俑瞪目張口，高鼻短須，上身袒露，下著長褲。前胸、臂、膊等處肌肉格外健美，是一位氣度軒昂體魄雄健的勇夫形象。最讓人矚目的就是這身“腱子肉”，滿都是力量美，而這件半裸的陶俑竟然出土于一位盛唐十幾歲小公主的墓中，當時的民風可見一斑了。永泰公主墓還出土了一件彩繪胡人騎馬載物俑，通高32厘米，馬長26厘米。騎馬俑頭戴氈胡帽，帽的前后各有一圓形結(jié)，左手揚起，似在牽著馬的韁繩，身后帶著行李卷，好像準備出行。

【彩繪陶袒腹胡人俑 局部

【彩繪胡人騎馬載物俑，1960年陜西乾縣永泰公主墓出土，陜西歷史博物館藏】

【彩繪袒身騎馬俑，1960年陜西乾縣永泰公主墓出土，陜西歷史博物館藏】

【彩繪袒身騎馬俑 局部】

【騎馬彈琵琶女俑，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土】【本是胡中樂，希君馬上彈】西安是唐朝的京城，又是“絲綢之路”西去的起點，伴隨著西亞各國學(xué)者、官員、商人、僧尼接踵而來，使得包括胡服、胡樂、胡食、胡用器皿在內(nèi)的異域文化成為京城風尚。其中，西域樂舞經(jīng)過唐代藝人的創(chuàng)造，用陶塑表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。在陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土的一套5件男裝騎馬女樂俑，身著圓領(lǐng)袖長袍，體態(tài)豐腴，神情專注，騎于馬上作演奏狀，分別手持用箜篌、琵琶、腰鼓、篳篥、銅鈸演奏。此外，1957年陜西省西安市唐右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍鮮于庭誨墓出土三彩駱駝載樂俑。在駱駝背馱載的平臺上載有一綠袍高歌歡唱、合樂而舞的胡人，周圍坐有四位樂俑神情專注奏樂。作品題材新穎，風格獨特，型體高大，典型代表了盛唐社會風俗及高超藝術(shù)成就

【騎馬敲腰鼓女俑，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土

【騎馬彈箜篌女俑，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土】

【騎馬敲鈸女俑，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土】

【騎馬吹篳篥女俑，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土

【騎馬敲腰鼓女俑 背面，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土】

【騎馬敲腰鼓女俑，陜西省西安市東郊豁口磨金鄉(xiāng)縣主墓出土】

【三彩釉陶載樂駱駝，唐代，1957年陜西西安市鮮于廉墓出土，國家博物館藏】

【三彩釉陶載樂駱駝 局部】