改變財運(yùn)、圓滿財富的原理與方法

《佛說賢者五福德經(jīng)》云：“說法之人因何大富，饒財多寶？因前世說法時，上語中語下語，其義悉備，歸于無為。盜竊之人，聞經(jīng)即止不盜，便能慷慨施與。以是故得大富。”

所以能勸人戒盜布施，勸者與受勸者必得大富。志求財富者應(yīng)當(dāng)奉行并廣宣這本《財富寶要》中的理法，或翻印流通贈送，則貧業(yè)速凈，富貴疾至矣！書中義理廣受奉行之日，必是仁人富豪輩出之時。

前言
以世間法論，吃飯穿衣要錢，有病看病要錢，出外乘車要錢，上學(xué)讀書要錢，結(jié)婚生子要錢，孝養(yǎng)父母要錢，買房子要錢，親戚朋友相聚吃頓飯也要錢.......從出生起，人就自然形成了對財富的依賴需求，缺乏了財富滋養(yǎng)，生命尚且難以維計，何況其它精神需求。由于財富和其它福報對人生的重要性，所以古大德們說:人天路上修福第一。

以出世法論，財富如果沒有圓滿，不能圓證究竟佛果。因?yàn)榍Ы?jīng)萬論皆說：佛是?；鄱阕穑５潞椭腔蹐A滿無礙，沒有缺乏，才能稱為佛；若尚有財富未能滿足的情況，所證果位必定不夠究竟。只修福不修慧，六道輪回是難以解脫的；但是只修慧不修福，也會有羅漢托空缽的感嘆，這是修行的一種病態(tài)。正確的方法應(yīng)該是?；?A class=channel_keylink href="http://www./lamajiao/" target=_blank>雙修。所以無論世出世間法，財富均需要圓滿。佛法之門絕非無能之門，不是讓大家學(xué)到什么事情都做不了，這不是佛陀出世的本懷。相反的，佛弟子在世間，應(yīng)該方方面面位世人做典范表率，在財富方面更應(yīng)該如此。假如別人看到佛弟子特別是在家居士家庭幸福，財富圓滿，大家必定會對佛法生起信心并研修之；假如佛教徒窮困潦倒，各方面不如人，就會令人誤會是受佛法之害，無形之中，造成謗法之罪。這在末法時期的今天，更是如此。所以《華嚴(yán)經(jīng)》亦說:“先以欲勾牽，后令入佛智”，必定就是這個道理。如理如法的求取財富豐盛圓滿，做好的榜樣示范給世間人，這也是弘揚(yáng)佛法應(yīng)做之事！

君子愛財，取之有道；與道相悖，求也難得！所以求財重在其見解的正確和方法的完善。本書根據(jù)經(jīng)綸明示貧富因緣之本來真相，教示大眾布施戒盜增長財富之不二法門，同時剖析種種迷信和不究竟之方法，令志求財富者不致落入歧途并能得真實(shí)效益。命運(yùn)是真實(shí)存在的，根據(jù)《易經(jīng)》等理論可以準(zhǔn)確測算出未來之窮通壽夭、貧富得失，但卻無力改變；唯有依照佛法因果律所示導(dǎo)之方法，身體力行持戒布施、斷諸慳貪，必定會有不可思議之效應(yīng)。一切有志與財富者均當(dāng)悉心研讀奉行，必定福增障凈，財富會于各種因緣下，漸趨豐盛。