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圣方濟(jì)各是中世紀(jì)的一位圣徒，他參與過(guò)基督徒對(duì)穆斯林世界發(fā)起的十字軍東征。
【中穆資訊】（三毛marcia譯自onislam）開(kāi)羅消息：新上任的教皇豪爾赫·馬里奧·貝爾奧利奧選用中世紀(jì)一位圣徒的名字，此舉引發(fā)學(xué)者的爭(zhēng)論，因?yàn)槟莻€(gè)名字涉及到基督教歷史上最具暴力性的事件——基督徒向穆斯林世界發(fā)起的十字軍東征。
“盡管順從民意很重要而且值得敬佩，但我不信他只是為了順從貧民的意見(jiàn)才取這個(gè)名字的?！笔シ綕?jì)各會(huì)教友，威斯康辛州圣約瑟市的威廉·雨果牧師對(duì)《今日美國(guó)》報(bào)說(shuō)。
首位當(dāng)選教皇的拉丁美洲主教貝爾奧利奧選擇方濟(jì)各（Francis）作為自己的名字。
圣方濟(jì)各是中世紀(jì)的一位圣徒，他因清廉和謙卑而受人尊敬，參與過(guò)基督徒對(duì)穆斯林世界發(fā)起的十字軍東征。
“圣方濟(jì)各尋訪阿卡米的故事無(wú)疑顯示了他樂(lè)于向被驅(qū)逐者伸出援手并與之聯(lián)合的愿望?！庇旯崞?/span>1219年?yáng)|征軍包圍埃及古城杜姆亞特時(shí)的事。
圣方濟(jì)各離開(kāi)軍營(yíng)進(jìn)入穆斯林的地界，跟埃及蘇丹馬力克·阿卡米見(jiàn)面。
然而過(guò)去的幾百年里，學(xué)者們對(duì)他那次尋訪的目的一直有所爭(zhēng)議，有些認(rèn)為他是去求和，另一些認(rèn)為他是為了讓對(duì)方改宗。
“圣方濟(jì)各的目的當(dāng)然是讓對(duì)方改宗，而不是和平共處?！备ゼ醽喼萃旣悓W(xué)校的歷史學(xué)教授菲利普·戴利德（Philip Daileader）說(shuō)。
“雖然13世紀(jì)一些批評(píng)十字軍暴力行為的評(píng)論家并未將圣方濟(jì)各列為被批者之一，但他參與第五次東征的行為表明他默認(rèn)東征的合理性?！?/span>
十字軍東征是1095年到1291年間以基督徒為主的歐洲發(fā)動(dòng)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。
東征戰(zhàn)役大多是經(jīng)羅馬教皇批準(zhǔn)的，目的是從穆斯林手里奪回耶路撒冷和圣地。
調(diào)解者
但其他學(xué)者為這位參加過(guò)東征的圣徒辯論，認(rèn)為他的主要目的是進(jìn)行調(diào)解，促進(jìn)和平。
“他想見(jiàn)蘇丹是因?yàn)橛X(jué)得愧疚而且痛苦，”新書(shū)《從圣方濟(jì)各的著作看其人》（Francisof Assisi In His Own Words: The Essential Writings）的作者喬恩·斯維尼（Jon Sweeney）說(shuō)。“他目睹了自己的教眾對(duì)他人進(jìn)行的屠殺?！?/span>
貝勒大學(xué)研究基督徒-穆斯林關(guān)系的學(xué)者克里斯·范·科爾達(dá)（Chris van Gorder）認(rèn)為圣方濟(jì)各是基于憐憫之情、厭戰(zhàn)之心和向他人學(xué)習(xí)的愿望去東征的，是“為了搭建和解和治愈的橋梁”。
“圣方濟(jì)各是一位被自己時(shí)代的暴力和掠奪所震驚的堅(jiān)定布道者和無(wú)畏調(diào)解者。”他說(shuō)。
《圣徒和蘇丹》的作者保羅·摩西和范·科爾達(dá)觀點(diǎn)類似。這本2009年的書(shū)探索了圣方濟(jì)各跟伊斯蘭世界的主要接觸。
“我們看到，如今的教堂將圣方濟(jì)各視為溝通的紐帶，”摩西說(shuō)?！八赃@個(gè)名字在穆斯林看來(lái)應(yīng)該是正面的。”
圣徒的改革
不管是出于求和還是勸對(duì)方改宗的目的，圣方濟(jì)各和埃及蘇丹的會(huì)面都改變了很多歐洲人為證明東征的合法性而散播的對(duì)伊斯蘭和穆斯林的誤解。
“那時(shí)人們對(duì)穆斯林的敵意超出我們的想象?！狈丁た茽栠_(dá)說(shuō)。
“圣方濟(jì)各做好了殉道的準(zhǔn)備，他的同伴警告他蘇丹的皇宮懸賞基督徒的人頭，他如果固執(zhí)己見(jiàn)去蘇丹的軍營(yíng)勢(shì)必難逃一死?！?/span>
雖然沒(méi)有此次會(huì)面的第一手資料，但史學(xué)家稱此次會(huì)面對(duì)雙方都造成了極大的影響。
以寬容著稱的君王阿卡米尊重基督徒的信仰自由，他熱情地接待圣方濟(jì)各，讓他待在自己的皇宮里，甚至允許他布道。
他們兩人談?wù)撟诮?、?zhàn)爭(zhēng)和其他事務(wù)。
圣方濟(jì)各待在皇宮期間沒(méi)向蘇丹提出過(guò)任何請(qǐng)求，只在即將離開(kāi)的時(shí)候要求一餐飯，大概是想要跟阿卡米共餐（化干戈為玉帛之意）吧。
“根據(jù)圣徒傳記的描述，這兩人對(duì)彼此都有著深切的影響。他們?yōu)榱撕推蕉鴶y手，獲得了對(duì)方的尊敬?！庇旯f(shuō)。
這次會(huì)面對(duì)圣方濟(jì)產(chǎn)生了深切的影響，他回到意大利后就改變了自己的規(guī)定，允許方濟(jì)會(huì)信徒和穆斯林和平共處并接受穆斯林政權(quán)的統(tǒng)治，也不再試圖讓穆斯林改宗。
在此會(huì)面之前，他允許方濟(jì)會(huì)信徒以勸對(duì)方改宗為目的接觸穆斯林。
“這在當(dāng)時(shí)是具有改革性的。”摩西說(shuō)。
對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，圣方濟(jì)各的態(tài)度為21世紀(jì)穆斯林和基督徒間的對(duì)話樹(shù)立了榜樣。
雖然不知道新上任的教皇是否會(huì)效仿圣方濟(jì)各的做法，促進(jìn)信仰間的交流，但他之前的確有教皇這么做。
1986年，教皇約翰·保羅二世在圣方濟(jì)各的誕生地亞西西舉行“世界和平祈禱日”（World Day of Prayer for Peace），邀請(qǐng)不同信仰的宗教領(lǐng)袖參加。
本篤教皇在摩西看來(lái)不是很支持“世界祈禱日”（World Day of Prayer），于是他于2011年“世界和平祈禱日”（WorldDay of Prayer for Peace）25周年之際恢復(fù)了這一傳統(tǒng)。
“教皇約翰·保羅二世將圣方濟(jì)各視為榜樣，認(rèn)為他為當(dāng)今社會(huì)如何處理宗教之間的關(guān)系提供了參考?！?/span>
“亞西西這個(gè)地點(diǎn)的選擇并非僅僅因?yàn)殡x得近。”
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