李洛能后人談形意
李志軍  
　　筆者做為形意拳一代宗師李洛能第五代直系傳人，李洛能次孫李振邦之曾孫，現(xiàn)談?wù)勛约核鶄鞒械男我馊?，與同門交流探討。
　　對(duì)于形意拳，當(dāng)今習(xí)者多重視拳式與發(fā)勁，但它所包涵的內(nèi)功修煉，在外形無法見到，這也是當(dāng)今一些形意拳練習(xí)者沒有重視的。這是因?yàn)樾我馊耐暾逕掦w系與李洛能的本人經(jīng)歷至今為很多同門所不知道。
　　李洛能自幼習(xí)通背拳，于中年到山西研習(xí)心意六合拳，到晚年又深得峨嵋云游道長指教，才功達(dá)出神入化之境，獲“神拳”之美譽(yù)。
　　李洛能八大弟子所傳各支，在形意拳理論指導(dǎo)下各有其獨(dú)特風(fēng)格，這是同八大弟子的天賦、悟性、經(jīng)歷相關(guān)的。
　　例如：八大弟子之一的郭云深先生在拳理、功法的論述上非常系統(tǒng)深入，其本人在樁功、發(fā)勁等方面已達(dá)爐火純青之境，又好與人切磋，故有“半步崩拳打遍天下”之稱。
　　再有車毅齋先生，在身法及內(nèi)修等方面亦達(dá)高深之境。
　　那么形意拳應(yīng)從何論起呢？李洛能在《形意之源》中將形意拳概括為：勁、藝、法、道。
　　勁乃意也，藝即空，法為明，道為真。
　　勁也，正如拳經(jīng)所云：“起如鋼銼，落如鉤竿?！薄皻膺B心意隨時(shí)用，硬打硬進(jìn)無遮攔。”這是講明勁。“起似伏龍升天，落如霹靂擊地?！薄安环卉g一寸為先，氣連心意隨時(shí)用，打破身式無遮攔。”此乃暗勁形跡有無之用也。到了“拳無拳，意無意，無意之中是真意?！本褪腔瘎烹A段了。
　　關(guān)于勁的習(xí)練，無外乎基礎(chǔ)樁、身、形再加內(nèi)心的體悟。此非一日之功也。自李洛能研習(xí)形意拳以來，后人中能達(dá)李洛能境界者極少。如能達(dá)此境界，當(dāng)今海外各種搏擊術(shù)皆不能敵?？蓢@當(dāng)今國人尤其是青少年對(duì)海外搏擊術(shù)趨之若騖，而形意拳既能強(qiáng)身，又能衛(wèi)國，浩然正氣，千秋凜然，普及反不如海外搏擊之廣，真乃民族之不幸。
　　何為藝也？拳經(jīng)云：“一藝求精百倍功，功能云路自然通，搖試看就鵬飛勢(shì)，才識(shí)男兒高也風(fēng)?！薄安皇秋w仙體自輕，居然電影令人擎，望他挑拔奇謀勢(shì)，盡是旁通一氣空?！?br>　　藝需悟也，正所謂“言者所以在意，得意而忘言?！币?yàn)樽志浣腥怂溃獠沤腥嘶?。正如前輩所云：“不知起落枉伶俐，不知進(jìn)退枉學(xué)藝?！?br>　　形意拳又分武藝、道藝。武藝者重心在兩腿之間，全身用力，清濁不分，先后天不辨。后天之意，引呼吸之氣積蓄于丹田，此乃濁源。若練至善處，亦可無敵于天下。道藝者為單重之姿勢(shì)，心中不用力，先要虛其心，用功皆是濁源，并非先天之真性也。謂三體式內(nèi)之一點(diǎn)生機(jī)發(fā)動(dòng)，而能至于無窮。拳經(jīng)云：“武藝都道無正經(jīng)，任意變化是無窮，豈知悟得嬰兒玩，打法天下是真形?！?br>　　達(dá)此境界需天地交合，陰陽互變，百戰(zhàn)不如一擻也，千擻回之一顫。陰七陽三，合而為一。達(dá)此境界則可出神入化，無懈可擊。有識(shí)之士能悟此理，乃我民族振興之大幸也。
　　法為明。拳經(jīng)云：“立法興平素一樣，頭頂天，足抓地，先定心，心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無物，無物氣心，氣心絕象，絕象覺明，覺明神氣相通，合成一氣。”
　　“己心明，來萬法，天照破，無罪孽，心象神怡，自有腎人歸吾宗?！贝苏摰罏樾我庵?，法乃無邊無際，世間萬物一目了然，萬象清明。應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)，槍林箭雨亦不能著身。如我國民都達(dá)如此之境，即可睥視群霸，維護(hù)人類和平，屹立于世界民族之林不遠(yuǎn)。
　　何為道，道乃真也。拳經(jīng)云：“混元一氣吾道成，道成莫外五真行，真行內(nèi)藏真精神，神藏氣內(nèi)丹道成。如問真形須求真，要知真形合真象。真象合來有真訣，真訣合道得徹靈?！薄梆B(yǎng)靈根而動(dòng)心者，敵將也，養(yǎng)靈根而靜心者，修道也?！?br>　　正如前輩所云：練形意拳者，是效法天地，化育萬物之道也。又：內(nèi)勁者，內(nèi)為天德，外法者，外為王道。所以此拳之用，能以無可無不可也。
　　以上綜述，拳道乃通仙道，達(dá)至虛至無之境界。拳道之行，旨在長生，仙道之行，是在久視。此兩者原為一體，總在一源。非拳無以護(hù)道，非道無以明拳。拳道合一，方為性命雙修。
　　形意拳道之行，貴至簡至易，不在動(dòng)作多寡，套路繁雜，唯在神氣二字。神氣始于清靜，終于躁動(dòng)。形意拳術(shù)，以合為始，以合為終。故清靜為天下之正，萬法莫不歸之。人能身靜則氣定，則心靜，則神凝。氣定神凝之時(shí)，以致行止坐臥，一言一默，一任自然，以舒適自然之力得力為是。恍惚杳冥之中，則本能靈光自現(xiàn)，先天自然之內(nèi)力日增，生生不已。至此習(xí)拳者，外形無現(xiàn)，勿用心力，乃由無極而生太極焉。太極為動(dòng)靜之機(jī)，動(dòng)靜為陰陽之大道。冥心體察，體內(nèi)動(dòng)靜之微妙，遍體陰陽之爭(zhēng)力與宇宙呼應(yīng)，空洞虛靈，深圓均整，如融太虛，一動(dòng)無不動(dòng)，無微不到，動(dòng)靜虛實(shí)，互為根用，永順自然，天人合一。如此習(xí)之，拳中幾種勁法之運(yùn)用，久則自復(fù)一觸即發(fā)之本能，具有不可思議之神妙。循此而過，則為拳中之正途，仙道之階梯矣。
　　維至當(dāng)今富民強(qiáng)國，如我國民加之以正道修之，則必成禮義之邦，世界敬仰，中華復(fù)興不遠(yuǎn)矣。
　　附注：李志軍，師從呂鳳山，呂鳳山祖父呂國志，李洛能之子李太和是呂國志姐夫，呂國志曾受業(yè)于李洛能習(xí)形意拳，呂國志當(dāng)年曾擔(dān)任東北張作霖護(hù)衛(wèi)官，張學(xué)良先生曾受業(yè)于呂國志習(xí)形意拳。
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