經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)重要的理論基礎(chǔ)，更是中醫(yī)外治法的理論核心，兩千多年的實(shí)踐也證明是有效的，不僅為中華民族的生息繁衍作出了重大貢獻(xiàn)，今天更傳播到世界各地，繼續(xù)為全人類(lèi)的健康發(fā)揮著重要作用。但其複雜性，也是公認(rèn)的。在經(jīng)絡(luò)發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了異於經(jīng)絡(luò)思維的阿是穴與原始點(diǎn)，而它們是否有可能補(bǔ)足經(jīng)絡(luò)的不足呢？

 

 

        經(jīng)絡(luò)的不足，早在唐朝時(shí)的藥王孫思邈就注意到了。一次，他用十四經(jīng)的穴位治療一患者的腿痛，經(jīng)半月，無(wú)效。於是他嘗試避開(kāi)患處一分一寸地在其病腿上掐試，另尋經(jīng)絡(luò)外的壓痛點(diǎn)，然後下針，方才見(jiàn)效。但次日痛點(diǎn)位置卻變了，傳說(shuō)是在七天中變換了五個(gè)位置，才告治癒?！赴⑹茄ā辜词且驂和炊妹瑢O思邈認(rèn)為它比經(jīng)絡(luò)穴位更為有效。由此看來(lái)，阿是穴療效之所以更勝經(jīng)絡(luò)穴位，是因阿是穴不被固定位置所限、並通過(guò)雙方互動(dòng)而確立，這與經(jīng)絡(luò)穴位的位置固定、單方推斷正好相反。

 

 

        從阿是穴的發(fā)現(xiàn)來(lái)推斷，經(jīng)絡(luò)穴位也應(yīng)是古人在實(shí)踐中歸納出來(lái)的位置，效驗(yàn)是有的；但如誤會(huì)其背後有實(shí)有的循行路線，縱橫交錯(cuò)，週遍全身，然後循經(jīng)而取固定穴位，那就形同刻舟求劍了。阿是穴正是突破了這種思維，所以效驗(yàn)勝過(guò)經(jīng)絡(luò)穴位，既可説是對(duì)經(jīng)絡(luò)的發(fā)展，也可說(shuō)是對(duì)經(jīng)絡(luò)的顛覆。阿是穴這種跳脫經(jīng)絡(luò)的創(chuàng)新思維，在原始點(diǎn)的應(yīng)用中也可以得到印證。以手臂為例，經(jīng)絡(luò)是由手三陰、手三陽(yáng)六條貫穿分管；原始點(diǎn)則是由肩部、肘部?jī)商幏謩e涵蓋全部上臂與下臂，完全不需要區(qū)分路線。換言之，原始點(diǎn)的作用模式與經(jīng)絡(luò)的單線式傳導(dǎo)不同，它是立體式成片區(qū)的，如石投於水，水波必往外全面擴(kuò)散，而非單線進(jìn)行，因此不需要循行路線的假定，也就不存在循經(jīng)取穴的問(wèn)題。

 

 

        那麼原始點(diǎn)繼阿是穴之後又有什麼新貢獻(xiàn)呢？這可以從與經(jīng)絡(luò)穴位及阿是穴的比較中得到答案。首先，三者都只是代表位置，但在分佈上，原始點(diǎn)只分成一條脊椎及七處，至為簡(jiǎn)要；經(jīng)絡(luò)則分成十二正經(jīng)、任督二脈及絡(luò)脈等，並在這些經(jīng)絡(luò)路線上分佈著三、四百個(gè)穴位；阿是穴則無(wú)固定位置。其次在應(yīng)用上，原始點(diǎn)可處理其涵蓋範(fàn)圍內(nèi)的所有癥狀；經(jīng)絡(luò)理論則在此範(fàn)圍內(nèi)須區(qū)分不同癥狀與不同患處，再一一選配多個(gè)固定但常屬不同經(jīng)絡(luò)的穴位分別處理；阿是穴雖然功效顯著，卻因位置不定，又無(wú)固定範(fàn)圍可尋，故難以應(yīng)用。而最重要的是，原始痛點(diǎn)亦須避開(kāi)患處，經(jīng)按推確認(rèn)、雙方互動(dòng)才能成立，所以療效顯著，這類(lèi)似於阿是穴而不同於經(jīng)絡(luò)穴位；但它又有固定範(fàn)圍，此則類(lèi)似於經(jīng)絡(luò)穴位而不同於阿是穴。原始痛點(diǎn)的這些特性，不但解決了經(jīng)絡(luò)穴位繁多，且因單方認(rèn)定、位置固定及配穴複雜以致療效不定的問(wèn)題，同時(shí)也突破了阿是穴似大海撈針以致千年來(lái)無(wú)法應(yīng)用於臨床的困境，並將診斷、治療與保健融合為一，極大簡(jiǎn)化了診療過(guò)程，易學(xué)易用，從經(jīng)絡(luò)的歷史發(fā)展來(lái)看，這又繼阿是穴的創(chuàng)新思維之後，再一次為中醫(yī)、為醫(yī)學(xué)開(kāi)創(chuàng)出前所未有的嶄新局面。