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《跟我學(xué)東巴文》
＞＞作者簡(jiǎn)介
習(xí)煜華，女，1949年生，納西族，副研究員，1982年云南民族學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，后進(jìn)入東巴文化研究所工作，曾往北京大學(xué)哲學(xué)系宗教專業(yè)進(jìn)修2年。20年來(lái)，潛心翻譯整理東巴典籍和儀式的記錄，完成了8卷典籍的翻譯，30余篇學(xué)術(shù)論文分別載于國(guó)內(nèi)外刊物；多次參加國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)，并應(yīng)邀到日本、泰國(guó)、柬埔寨參加學(xué)術(shù)活動(dòng)；與亞洲理工學(xué)院性別研究中心合作調(diào)查<納西族婦女與資源的關(guān)系>課題；應(yīng)美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)之約前往麗江高寒山區(qū)進(jìn)行村社調(diào)查及實(shí)施“照片之聲”項(xiàng)目；應(yīng)云南省大眾流域管理研究及推廣中心之約，組織農(nóng)民撰寫(xiě)本村生態(tài)史。
?。荆拘蜓?/SPAN>
習(xí)煜華先生將她孕育已久的書(shū)稿交付出版，既然是本書(shū)，總得有個(gè)說(shuō)明（序）吧。“序”得找名人作，然而時(shí)下名人如云，反令習(xí)先生眼花繚亂，一時(shí)難于擇定，情急之下，要我這個(gè)“不名”之人為之寫(xiě)點(diǎn)文字以作序說(shuō)。我不敢側(cè)身“名人”之流，但二十多年與之同年共事，這么一點(diǎn)小事卻之又實(shí)為不恭，便答應(yīng)了。
東巴文是一種原始文字，主要是用于記寫(xiě)東巴經(jīng)書(shū)。這種文字的原始特征，除了字符結(jié)構(gòu)的原始古樸之外，主要表現(xiàn)為它記錄語(yǔ)音的不完整性。我們知道甲骨文是殷商時(shí)代的東西，已有3000多年的歷史，可以說(shuō)是一種很古老的文字，但文學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，那時(shí)它已經(jīng)是擺脫了原始狀態(tài)，而步入成熟的文字階段了，也就是說(shuō)，它已經(jīng)沒(méi)有省略記詞的情況。從這個(gè)在方面看，東巴文比甲骨文更為原始，因而也具有更深的潛在的學(xué)術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。由于東巴教文化的原始屬性，存在著不同地區(qū)的東所書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)象。如寫(xiě)飛禽走獸的字，老東巴（祭司）們有時(shí)畫(huà)一個(gè)頭，突出其“顯著特征”，便是表示某禽某獸的詞；有時(shí)老東巴（祭司）興致上來(lái)，便畫(huà)飛禽走獸的全身，或有其他的增刪，等等。由于保留了這種原始狀態(tài)，今天反得到了學(xué)術(shù)和審美領(lǐng)域格外的垂青。而習(xí)先生的這部書(shū)正是應(yīng)時(shí)而出，它要告訴人們過(guò)去巴（祭司）們究竟都作了哪些異寫(xiě)的字。正因?yàn)槿绱?，這本書(shū)對(duì)于想探究文字演變歷史的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一本很有價(jià)值的書(shū)；對(duì)于從審美角度欣賞東巴文字的
人來(lái)說(shuō)，也是一本很實(shí)用的書(shū)。
昔李賀出游尋詩(shī)，得句即投錦囊之中。積之日久，自然成編。習(xí)先生在二十年翻譯東巴典籍的工作中，譯過(guò)一本本黃卷，凡遇一種異寫(xiě)的字，輒動(dòng)筆描下來(lái)，投放書(shū)桌抽屜之中，頗類李賀得詩(shī)投入錦囊之舉。二十年下來(lái)，她的抽屜已經(jīng)滿了，把它們都抖了出來(lái)，略作編排次第，便已經(jīng)成書(shū)。說(shuō)來(lái)好像全不費(fèi)功夫，但二十年是多少個(gè)日日夜夜，這是需要怎樣一種堅(jiān)韌的精神啊！這些異寫(xiě)的字之間，都留下了她的心血和青春，這是每一位用心去讀這本書(shū)的人都能體會(huì)得到的?！?/FONT>
李靜
2003年9月
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＞＞概 述
東巴象形文異寫(xiě)字，是指與常用的字形同音同義而寫(xiě)法不同的字。東巴象形方案是處于從圖畫(huà)文字向象形文字過(guò)渡階段的納西族文字，作為不太成熟文字中的異寫(xiě)字，不一定是從繁到簡(jiǎn)，也沒(méi)有一定的規(guī)律可循，它講求的是視角效果。從不同視角觀察到的文字分正面和側(cè)面，便如表現(xiàn)房子和人的文字大都是正面，表現(xiàn)飛禽的大都是側(cè)面。也有從物象的整體或局部表現(xiàn)的文字，例如表現(xiàn)動(dòng)物形狀的文字，有時(shí)畫(huà)出動(dòng)物的整體，有時(shí)又以局部特征加以書(shū)寫(xiě)。實(shí)際上，同一個(gè)文字往往有幾種變化的寫(xiě)法。既有正面，又有側(cè)面；有 時(shí)整體，有時(shí)局部。
很多東巴象形文字在書(shū)寫(xiě)運(yùn)用過(guò)程中，處于比較隨意的狀況，一篇經(jīng)文可以同時(shí)使用不同的字體，允許有繁簡(jiǎn)不同的變化。因此東巴象形文中的異寫(xiě)字具有以下特點(diǎn)，首先，異寫(xiě)字的數(shù)量沒(méi)有限制。少則兩種，表明其比較固定，有較強(qiáng)的文字性質(zhì)，例如“看”字，核心是眼睛。多達(dá)10余種，這類異寫(xiě)字的具像感覺(jué)極強(qiáng)，表現(xiàn)出其文字的圖畫(huà)性質(zhì)，例如“馬”字，可以畫(huà)出10余種不同的形狀，它的顯著標(biāo)識(shí)是頭部。異寫(xiě)字的特征或輪廓大致相同，“看”的特征是眼睛，“馬”的輪廓是頭部?；咎卣骰蜉喞拇嬖谑潜嬲J(rèn)文字的基礎(chǔ)，不至于引起混淆。
其次，異寫(xiě)字的繁簡(jiǎn)程度不一。有的異寫(xiě)字繁簡(jiǎn)程度相關(guān)甚大，例如表現(xiàn)獅子的形象字，簡(jiǎn)單的是強(qiáng)調(diào)“顯著特征”的頭部，幾筆寫(xiě)完；繁寫(xiě)的則是具有寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)特征的全身像，書(shū)寫(xiě)者需要具有一定的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)。有的區(qū)別僅僅是一點(diǎn)一畫(huà)或是線條的曲直，例如“蕨菜”字，初長(zhǎng)出來(lái)是一根獨(dú)苗，長(zhǎng)大的帶有兩點(diǎn)嫩芽，再長(zhǎng)高則葉子卷曲。“風(fēng)”字，一種是三根橫線，另一種是三根波浪線。也有的以是否標(biāo)注讀音作為懂寫(xiě)字的區(qū)別，例如，“深山”字，一種是在半圓圈上附三棵青草，另一種是在此形體旁或里面注上讀音。
第三，同一篇經(jīng)文可以用多種異寫(xiě)字書(shū)寫(xiě)。經(jīng)文的書(shū)寫(xiě)講究美觀，不僅單字要寫(xiě)得流暢形象、符合規(guī)范，頁(yè)面上字形的布局也要繁簡(jiǎn)相宜、
位置團(tuán)協(xié)調(diào)。看上去要給人一種平面布局的美感，就象一幅美麗的圖畫(huà)，異寫(xiě)字起到了用繁簡(jiǎn)調(diào)節(jié)項(xiàng)面的構(gòu)圖的作用。
把具有以上特征的東巴象形文異寫(xiě)字置于深厚的文化背景中加以分析，可以挖尋到產(chǎn)生類似異寫(xiě)字的土壤：
1、局住地區(qū)的不同。文字既不是一時(shí)發(fā)明，也不是一地創(chuàng)制。先民們居住不同的地方，便有不同生活環(huán)境的印象，象形字中表現(xiàn)熱帶飛禽動(dòng)物的異寫(xiě)字很多，例如大象、孔雀，說(shuō)明納西古人曾經(jīng)生活在熱帶地區(qū)，后來(lái)遷徙到麗江（不排除麗江發(fā)生氣候變化的可能）。盡管是同一事物，不同地方觀察到的形狀也互不相同。“森林”的異寫(xiě)字形，從生長(zhǎng)于低海拔地區(qū)的“松林片區(qū)”到生長(zhǎng)于海拔2000-3000米的“松栗混雜片區(qū)”，然后有生長(zhǎng)于海拔3000米以上的“杉、松、栗、竹混雜片區(qū)”表現(xiàn)了不同海拔地區(qū)的植物情況。又如“蝌蚪”從雛形到拉近成熟，有多種表現(xiàn)不同生長(zhǎng)期的異寫(xiě)字。古納西古人從不同地點(diǎn)和時(shí)間觀察事物得到不同的視覺(jué)形狀，創(chuàng)造出了眾多的異寫(xiě)字。
2、東巴經(jīng)書(shū)講究書(shū)寫(xiě)的美感。書(shū)寫(xiě)格式是從左到右，從上到下，每頁(yè)經(jīng)書(shū)橫向書(shū)寫(xiě)，一般從上到下分為三行，第一行有若干格子，分格起到標(biāo)點(diǎn)斷句的作用。段落以線條隔開(kāi)，用格中的數(shù)個(gè)象形字表現(xiàn)一句話或一段話。有的用5個(gè)字符表示10個(gè)音節(jié)，有的用8個(gè)字符表示40個(gè)音節(jié)，用數(shù)個(gè)象形字組成一個(gè)表達(dá)單位，文字研究都稱之為“語(yǔ)段文字”。每一格子中所分布的文字就像漢文字幅。字與字的間隔距離和筆劃長(zhǎng)短都影響著字幅的構(gòu)圖與美觀度。東巴經(jīng)的書(shū)寫(xiě)講究文字布局。把文字的繁簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)納入有機(jī)的頁(yè)面安排之中，使之產(chǎn)生圖畫(huà)的優(yōu)美構(gòu)圖效果。這種書(shū)寫(xiě)格式給異寫(xiě)字留下了廣闊的運(yùn)用空間。
3、東巴字書(shū)寫(xiě)不受空間和時(shí)間的限制。東巴（祭司）是不脫產(chǎn)的宗教活動(dòng)者，傳承地點(diǎn)多在火塘邊或放牧牧畜的高山上，想起來(lái)拿起木棍可以在地上勾勒數(shù)筆，有興致可以坐下來(lái)圈圈點(diǎn)點(diǎn)。時(shí)間充?？梢约?xì)匠描，時(shí)間不夠可以簡(jiǎn)寫(xiě)。木棍是天然的筆，地面是現(xiàn)成的紙。在大自然里“見(jiàn)木畫(huà)木、見(jiàn)石畫(huà)石”，無(wú)處不是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。東巴（祭司）與實(shí)際生產(chǎn)生活的密切聯(lián)系給異寫(xiě)字的形成帶來(lái)了極大的方便，從而描繪出同一事物的不同形狀，創(chuàng)制了眾多的異寫(xiě)字。
4、高山河流的阻隔，造成相對(duì)隔絕的社會(huì)狀態(tài)。納西族分居在高山河谷地帶，居住分散，交通不便，使用的文字帶有地域的特性。鳴音鄉(xiāng)的經(jīng)書(shū)中繁體字較少，魯?shù)猷l(xiāng)的經(jīng)書(shū)中繁體字較多。究其原因，魯?shù)猷l(xiāng)與藏民族接觸的機(jī)會(huì)多，受到藏族宗教唐卡畫(huà)技的強(qiáng)烈影響，故表現(xiàn)在畫(huà)幛的細(xì)描和經(jīng)收的書(shū)寫(xiě)上，兩個(gè)地區(qū)封面的裝飾性畫(huà)法的區(qū)別更為明顯。歷史上，兩鄉(xiāng)之間有數(shù)座高山相隔，走路尚需要六七天時(shí)間。由此限制了兩地東巴互相交流，形成了各自的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，使之保存下了很多異寫(xiě)字。
5、一個(gè)稱職東巴（祭司）的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)有威望的東巴必須能讀、能寫(xiě)、能畫(huà)、能跳，而最基本的要求是能寫(xiě)能畫(huà)，畫(huà)主要是指繪制用于祭祀的木牌畫(huà)。木牌長(zhǎng)約1尺5寸，寬約7寸，把神鬼、供品和動(dòng)物畫(huà)在木牌上，故稱為木牌畫(huà)。這些木牌畫(huà)插在祭場(chǎng)上，置于千百個(gè)參祭者的視線之中，如畫(huà)工不精，會(huì)受到其他東巴（祭司）和參祭者的非議和嘲笑，故畫(huà)者不敢有所怠慢。再者，面對(duì)鬼神世界，作為人神的中介更不敢精心大意，唯恐得罪了鬼神。每一次儀式，對(duì)東巴（祭司）的畫(huà)技是一次嚴(yán)格的考察，所以促使東巴們用寫(xiě)實(shí)的方式精心繪木牌。木牌畫(huà)是運(yùn)用細(xì)描方式，表現(xiàn)人物或事物的整體形象，這種整體形象往往被移植到經(jīng)書(shū)的頁(yè)面上?？梢哉f(shuō)，書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū)和描畫(huà)木牌是相輔相成的。這一基本要求保存和促進(jìn)了異寫(xiě)字的流傳。
在將近20年的翻譯工作中，每天青燈黃卷，冥思苦想之余，順手把東巴經(jīng)書(shū)當(dāng)中不同寫(xiě)法的象形字摘錄下來(lái)，久而久之積少成多，近兩千字。故把塵封在抽展底下的象形文字拿出來(lái)供熱衷于納西文化的學(xué)者和朋友參考。
本書(shū)編寫(xiě)的基本原則：
1、在所有東巴字中，只選有異樣寫(xiě)法的單字，而不是收錄東巴象形文字的全部。所收入的字表其納西音、漢語(yǔ)意、英語(yǔ)意。
2、所收象形文字?jǐn)?shù)量約460字，以異寫(xiě)字計(jì)約1800字。資料來(lái)源為《納西東巴古籍譯注全集》（云南人民出版社1999年，東巴文化研究
所編）
3、編排順序大體上按天文地理、植物動(dòng)物、人體形態(tài)、生活用具、宗教法器等，因?yàn)榇藚R編之目的不是解詞釋義，所以沒(méi)有明確分類以
標(biāo)識(shí)其順序?！ ?/SPAN>
習(xí)煜華
2003年9月
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