趙叔孺 叔孺上書

以趙叔孺的邊款來解讀其印學思想，個中消息極為豐富。如“漢銅印中最工整者，非徒以駁蝕為能所可比。”遠在嶺南的黃穆父也在“季度長年”的邊款里說：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，即其病也，奈何捧心效之？”黃穆父、趙叔孺不約而同的發(fā)表這樣的觀點來表達個人藝術(shù)立場，這不僅僅是出于巧合，必定是對當時某種藝術(shù)現(xiàn)象的批評之言?；仡^審視當時的印壇，在篆刻創(chuàng)作上奉行“剝蝕”，制印喜好“殘破”的代表無疑只有吳昌碩先生。

趙叔孺 特健藥

或許正是黃穆父、趙叔孺看到了吳昌碩流派的這種缺陷，才會以此種微妙的態(tài)度來表達他們對當時流風的不同立場。藝術(shù)是多元的，任何一種藝術(shù)觀點、藝術(shù)現(xiàn)象獨霸天下都是不符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的，只會阻礙藝術(shù)的多重發(fā)展。吳昌碩作為“印壇盟主”，門下追隨者眾多；如果初學者盲目追求殘破與銹蝕的篆刻效果，自然會招來效顰之譏，其責不在吳昌碩而在后學者。“初學分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復歸平正。”孫過庭此論不僅僅是書法學習的金科玉律，也同樣是篆刻學習之正途。

趙叔孺 錫山秦孫集古文字記

古璽奇縱、漢印平實，關(guān)于漢印學習明清諸賢早有定論。吳昌碩先生教導學生學習篆刻從漢印入手。風格強烈的藝術(shù)容易得其皮毛，徒追表象，終是南轅北轍，優(yōu)孟衣冠耳！齊白石說：學我者生，似我者死！對當世學子無異醍醐灌頂，當頭棒喝！在新的時代，回看一個世紀以前趙叔孺先生的印論，怎不驚醒？當代篆刻經(jīng)過多年的發(fā)展，繁榮的背后是高度的雷同。無論是大寫意一類還是工穩(wěn)一類，近親繁殖尤為嚴重。大家都取法今人，互相抄襲，很少有人潛心研究周秦古璽和秦漢印，能夠像趙叔孺這樣書畫印全能的更是少見。西泠印社近些年設(shè)有“吳昌碩獎”，要求獲獎?wù)弑仨殨嬘∪?，多年考核沒有一個人能夠獲此殊榮。當代篆刻看似繁榮，甚至有人放言已經(jīng)超越明清。冷靜下來冷眼旁觀，此無疑是癡人說夢罷了。因為我們在綜合修養(yǎng)上已經(jīng)遠遠地輸給了前賢。

趙叔孺 朱鴻達印

趙叔孺入印的文字有金文、小篆、漢隸、楷書等，無論哪一種書體在他刀下莫不以淵雅安靜的態(tài)度示人。沙孟海在《印學概論》中云：“鄞縣趙時，主張平正，有不茍同時俗好尚，取之靜潤隱俊之筆，以匡矯時流之昌披，意至隆也。趙氏所摹擬，周秦漢晉外，特善圓朱文，刻畫之精，可謂前無古人，韻致瀟灑，自辟蹊徑。”趙叔孺在“南陽郡”邊款中明確指出：“宋元人朱文，近世已成絕響。”趙叔孺朱文印面目繁多，最為世人稱道的是撫宋元朱文一類。沙孟海《沙村印話》中談?wù)撢w叔孺圓朱文說：“其為元朱文，為列國璽，謐栗堅挺，古今無第二手。”趙叔孺對篆刻史的貢獻尤其巨大的是對宋元朱文印章的發(fā)掘與整理，后來陳巨來得以成大名，正是得力于趙叔孺；沒有當初趙叔孺篳路藍縷之功，就沒有陳巨來的成就，更沒有今天工穩(wěn)一路印風的大發(fā)展。

趙叔孺 朱氏金石

以趙孟為代表的前代印學家所作印章多用小篆，風格剛健婀娜中飽含拙樸氣息。宋元兩朝文人、書畫家以及藏書家多喜使用，宋元后斯道沉淪，漸成絕響。到了趙叔孺時代，他上溯宋元傳統(tǒng)，對“圓朱文”一脈的作品進行梳理，進而形成了自己獨特的面貌。試看趙叔孺所作“趙”“趙氏叔孺”“大雅”“天水郡印”“古鑒閣”“特健藥”“眉壽”“虞琴秘笈”等雖都統(tǒng)一在宋元印的格調(diào)里但不拘泥于形似，明顯的帶有個人深刻的藝術(shù)理解。與宋元諸家相比，趙叔孺篆書功力深厚，以之入印自然不同凡響。陳巨來承叔孺老衣缽，在其師的基礎(chǔ)上把圓朱文推到了一個前所未有的高度，呈現(xiàn)出極端的規(guī)范化、秩序化，甚至“美術(shù)化”。這對于宋元朱文印的傳承和發(fā)展是福音嗎？當代印人學工穩(wěn)一路者往往師法陳巨來，以“制作”“粉飾”“設(shè)計”為能事，把篆刻高度工藝化了。而趙叔孺宋元朱文印的高明之處在于，他更注重筆意的表現(xiàn)，而不刻意追求精工。

趙叔孺 趙時 印

“秦人小璽結(jié)體極工。刻印家多未能貌之。工此者昔唯巴予籍一人而已?！边@段邊款談?wù)摰氖顷P(guān)于三晉小璽的創(chuàng)作態(tài)度。三晉朱文小璽明清印人因時代所限，對其斷代有誤，以秦印統(tǒng)稱之。又因古文字研究尚不完備，入印文字缺乏，明清兩朝篆刻家創(chuàng)作經(jīng)驗很是欠缺，彼時印家唯有巴慰祖一人可直入三代堂奧。趙叔孺清楚地看到這一點，所以說：“刻印家多未能貌之?！薄扒貪h印中小者尤為精整，學之非易?！眱啥斡≌撘环Q“極工”，一稱“精整”。

趙叔孺 叔孺

可見，叔孺老推崇的還是“工”“整”二字，認為“學之非易。”趙叔孺自己的創(chuàng)作講究文字安排，對邊框處理也是精心設(shè)計、慘淡經(jīng)營，從不刻意破邊。他往往是以一個寬厚的朱文邊框立身，印內(nèi)文字活潑而姿態(tài)妙趣橫生；奇逸的文字、莊重的邊框使其篆刻寓奇正之變。從他早年的“趙氏藏器”“叔孺”等幾方創(chuàng)作來看，在福建岳家讀三代金文的經(jīng)歷對他的創(chuàng)作起到了決定性的作用，三代金文那種氣息比較難以把握，以之入印如何協(xié)調(diào)是一個大問題。

趙叔孺 絅孫

吳昌碩、黃士陵以金文多字入印就存在氣脈不暢之病，究其原因就是對金文字法把握、理解欠缺。當然，這并非個人問題，是由當時古文字研究的局限所致。趙叔孺的“繩武鑒賞”“虛靜齋書畫印”“文彝軒主心賞”等幾方文字協(xié)調(diào)的非常精妙，字字有變化，互相揖讓而又和諧統(tǒng)一。“絅孫”“奚鄂銘鑒賞”皆為純粹的古璽面貌，但以切刀刻就，可以領(lǐng)略到叔孺早年從趙之琛那里傳承的浙派切刀法。

趙叔孺 秦淦

鏡銘文字變化多端，歷來印家以之入印者少。趙叔孺為洪承祓刻印其款曰：“漢鏡銘文字秀勁，取其法以治印?！?叔孺所在意者在“秀勁”二字，這種主動追求“秀勁”的藝術(shù)思想終叔孺一生一直是貫徹到底的。“飽香室”“原名斝” 自題曰：“取法新室鏡銘”，其實還多簡書筆意，如“斝” 的最末一筆向右下趨勢與“名”呼應；“原名”整體靠上方， 下部空間空出，“斝”上部空間空出，這種章法其實還是屬于古璽常見的，叔孺活用之。整方印章線條細勁挺拔，恰好是應驗了趙叔孺所提倡的“秀勁”宗旨。

趙叔孺 犬養(yǎng)健印

趙叔孺邊款里面內(nèi)容還涉及其他好多方面，因其文獻價值不如前述重要，故不一一贅述。趙叔孺作為海派篆刻巨擘， 名聲遠播，他在民國時期擁有強大的影響力，時隔一個世紀， 重新來解讀趙叔孺的篆刻，討論其藝術(shù)思想，對當代篆刻創(chuàng)作無疑有著特殊的啟示意義。

（摘自榮寶齋《藝術(shù)品》，作者/彭作飚)