煙消云散(1)

　　當大遼昏君權(quán)臣在一點點地恣意破壞著祖宗留下的基業(yè)時，被他們壓迫奴役的群體以不同的方式發(fā)動了滅遼戰(zhàn)爭。阿骨打的實力不斷壯大、雄心日益膨脹。加之，北宋政權(quán)對幽云十六州揮之不去的情結(jié)促使著他們始終沒有放棄對遼的用兵。多種力量匯集在一起，遼朝滅亡的命運似乎已經(jīng)難以避免了。為滿足自己驕奢淫逸的生活，遼統(tǒng)治者對百姓政繁賦重、淫刑吝賞，對廣大人民群體的剝削日甚一日，造成民罹涂炭。基層百姓怨聲載道，反抗情緒廣為散布。他們最初選擇逃亡，農(nóng)民游食四方，官府為了保證稅收、防止流民鬧事，采取了更為嚴厲的防范和打擊措施，同時把逃亡農(nóng)民的賦稅攤派到?jīng)]有逃亡的農(nóng)民身上，此舉又進一步加劇了農(nóng)民的破產(chǎn)和更大規(guī)模的流亡。“官逼民反”，走投無路的百姓開始走向公開對抗官府的道路。天慶六年（1116年），渤海人高永昌殺掉東京留守蕭保先，自稱大渤?；实?，揭竿起義，短短的十余天，“遠近響應(yīng)”，匯集了近萬人的隊伍，可見民間反官府力量之龐大。

　　與此同時，不甘忍受迫害的女真族在阿骨打的帶領(lǐng)下，把反遼建國事業(yè)大大地推進了一步。遼天慶五年(1115年)，阿骨打在會寧（今黑龍江阿城南）正式稱帝，國號大金。這時候，遼朝兵力大部喪失，不滿遼朝貴族統(tǒng)治的北方人民，積極合作，發(fā)動了更為廣泛、更大規(guī)模的起義。階級矛盾和民族矛盾交匯在一起，遼的喪國指日可待了！

　　此時，北宋政權(quán)也乘遼國衰微之際積極收復(fù)失地。有人向宋徽宗提議，遼朝行將滅亡，收復(fù)北方燕云失地，機不可失。宋徽宗派人從山東渡海，前往金朝會見阿骨打，表示愿意夾攻遼朝。雙方約定滅掉遼朝之后，北宋收回后晉時期割讓給遼朝的燕云十六州失地，北宋把每年送給遼朝的銀、絹，如數(shù)轉(zhuǎn)送給金朝，歷史上把這件事稱作“海上之盟”。遼軍潰敗之后，天祚帝只得逃入夾山（今內(nèi)蒙中部武川陰山一帶）。倉皇敗逃途中，天祚帝仍舊不改往日惡習，仍然常常帶著隨從打獵飲酒。天祚帝文妃蕭瑟瑟見國事當頭，皇帝卻畋游無憂，忠臣良將廣遭疏斥，便做詩諷諫：“丞相來朝兮劍佩鳴，千宮側(cè)目兮寂無聲。養(yǎng)成外患兮嗟何及，禍盡忠臣兮罰不明。親戚并居兮藩屏位，私門潛蓄兮爪牙兵。可憐往代兮秦天子，猶向?qū)m中兮望太平?！碧祆竦圩x完此詩，以為文妃諷刺自己柔弱無能，聽由強臣擺布，惱怒之下，下令賜死文妃。

　　金軍起兵不到十年，勢如破竹，連戰(zhàn)連捷，接連攻下遼國上京臨潢府（今內(nèi)蒙巴林左旗）、中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城以西）、西京大同府（今山西大同）、南京析津府（今北京）。雖然1124年完顏阿骨打病死，但金滅遼的勢頭沒有絲毫減弱。即位的金太宗聯(lián)合西夏，對天祚帝窮追不舍。金天會二年（1124年）冬，天祚帝不聽大臣耶律大石等人的勸阻，率殘軍出夾山，南下武州(今山西省神池縣)，試圖收復(fù)山西州縣，結(jié)果又被金軍擊敗，許多部下投降了金軍。金天會三年（1125年）正月，天祚帝經(jīng)天德軍城(今內(nèi)蒙古呼和浩特市東)過沙漠，向西逃竄，路上水糧斷絕，只能吞咽冰雪充饑止渴。二月，他逃到應(yīng)州新城(今山西省懷仁縣西)東，被金兵追上俘獲。金太宗降封他為海濱王，不久改封為豫王。沒過多久，金人又將他殺死，并且驅(qū)趕馬群將他的尸體踩成一攤?cè)饽?一說于1178年病死)，至此，大遼國的主體已經(jīng)滅亡。

　　從恃強凌弱，到任人欺凌，大遼政權(quán)經(jīng)歷了的大起大落值得人們注意。通過上述對遼代歷史的縱向分析不難看出，遼朝的滅亡在道宗執(zhí)政時期就已經(jīng)注定，這一點已被當時人和稍后的達人賢者所洞察。明中期，著名的政治家、文學(xué)家、思想家、“后七子之一”的浙江臨海人王宗沐（1523-1591年）在作《宋元資治通鑒》時，對遼的滅亡有精辟地評價：“道宗之初，似有可觀者，而晚年讒巧競進，賊殘骨肉”。加上他本人一味荒唐嬉戲，不思刷新政治，百官多因循迎奉，貪贓枉法，極大地損害了廣大農(nóng)民、手工業(yè)者和商人的利益。當時的時局已經(jīng)是“諸部反側(cè)，甲兵之用無寧歲”，王宗沐于是肯定地說：“遼之亡也，吾不曰天祚，而曰道宗！”事實確如此，天祚即位后，既沒有能力重振朝綱，力挽將傾之廈，卻又在行將倒塌的大廈上投下了“最后的稻草”，投下的不是“一根”，而是一堆重如巨石的“亡國稻草”。

　　遼勃興之時，我們看到的是一個冉冉升起的、披堅執(zhí)銳的草原雄鷹形象；遼之衰亡，我們看到的是一個病魔附體的瘟雞形象。遼朝之敗，在于它既拋棄了熟悉的草原環(huán)境和喪失了本民族優(yōu)秀品質(zhì)，又沒有真正學(xué)習到中華傳統(tǒng)的儒家治理國家的精髓和實質(zhì)，反倒沾染了太多的腐朽習性，豈有不亡國之理？！

　　遼國滅亡后，皇族耶律大石受到同宗部落的擁戴。此后他揮兵西進，捷報頻傳，擊破西域諸政權(quán)十多萬大軍，并于1128年在起爾曼（今烏茲別克斯坦布哈拉）稱帝，建立喀喇契丹王朝，史稱西遼。他即位后，派兵東行伐金遭到失敗，但在中亞，西遼的軍隊稱得上“萬里可橫行”，連喀喇汗王朝也俯首稱臣，成為西遼附庸。耶律大石精通遼、漢文字，博學(xué)多識，他把整個遼國制度搬用于西遼。耶律大石之后，西遼政權(quán)趨于穩(wěn)定，統(tǒng)治者內(nèi)部再生驕奢淫逸之風，醉生夢死。軍紀敗壞，以燒殺劫掠為快事，劫來財物之后，又常常因為分贓不公發(fā)生內(nèi)部戰(zhàn)爭，一些將領(lǐng)率領(lǐng)軍隊出走，大大削弱了國力。一部分出走的將領(lǐng)投靠了漸趨強勁的蒙古族貴族成吉思汗，西遼遂成為蒙古族貴族西征的祭品！1218年西遼亡于蒙古，計統(tǒng)治80余年。

　　隨著西遼的滅亡，契丹民族也逐漸淡出人們的視野。契丹的本意是“鑌鐵”，也就是堅固的意思。這個剽悍勇猛、好戰(zhàn)兇狠的民族，在200多年的時間里曾經(jīng)揮斥長城內(nèi)外，輝煌一時。但令人驚異的是，這樣一個稱雄一時的民族，自明代以后就集體失蹤了，人們再也聽不到關(guān)于他們的消息。到清代，有學(xué)者注意到，在遼闊的呼倫貝爾草原上活躍著一支特色鮮明的草原民族——達斡爾人。通過比較，人們發(fā)現(xiàn)：達斡爾族和契丹族在生產(chǎn)、生活、習俗、宗教、語言上有大量的相似之處，大量證據(jù)表明，達斡爾人是繼承契丹人傳統(tǒng)最多的民族。

　　然而，在沒有足夠的科學(xué)證據(jù)之前，許多學(xué)者對這個集體消失的民族仍然懷著極大的興趣關(guān)注著，探尋著……