影像禁忌

　　中國人俗以為，人體是由“形”和“氣”二者合一而成的。形者，容也，又，形為骨現(xiàn)，亦即貌姿、體形、容色一類物質(zhì)的實(shí)體；氣者，息也，又，神之盛也，亦即精神方面的存在。形者，形體；氣者，元?dú)?。所謂“形者生之舍也，氣者生之元也”（見《文子.守弱篇》）。王充《論衡.言毒篇》云：“萬物之生，皆稟元?dú)??！彼浴靶误w”和“元?dú)狻倍际侨梭w要護(hù)衛(wèi)的，失一不可，損一害二。形體和元?dú)獾耐旰门c否又直接關(guān)系到魂魄的安穩(wěn)，因?yàn)椤捌歉接谛味旮接跉庖病保ㄒ姟洞呵镒髠髡x.卷四十四.疏》），所以形與氣的關(guān)系也就是體魄與靈魂的關(guān)系。因此，中國民間，在與人體有關(guān)的禁忌中，不僅有體魄的禁忌，也還有靈魂的禁忌。靈魂的禁忌，如何體現(xiàn)？中國人很容易地把靈魂具象化為影像。在中國人的俗信中，以為人的影子既和人的身體相像又和人的身體相關(guān)。身體為陽，影像為陰，所以就覺得影子大約就是自己的靈魂，或者是與靈魂有關(guān)的屬于自己生命中重要的東西。人體中有靈魂才有影子的。鬼魂沒有影子。如果一個(gè)人失去了自己的影子（據(jù)信這是完全可能的），那么這個(gè)人就會(huì)變成鬼而失去生命。同樣，如果誰的影子被別人損害了，那么他的身體也會(huì)因此而得病或者受到傷害。如果要詛咒或者暗害某人，就可以悄悄踩住或者暗暗用刀子砍、用釘子釘某人的影子，通過這種手段來達(dá)到目的。所以中國人是忌諱和禁止別人踏踩自己的影子的。如果身體有了病或者受到傷害而查不出別的原因時(shí)，他們便會(huì)回憶是否有人踩過或者傷害過自己的影子。在收殮死者，往棺木上加蓋子的時(shí)候，也特別要小心，不要讓自己的影子被釘進(jìn)棺材里去，以免自己的健康因此而受到危害。葬埋時(shí)，也要后退到離開墓坑一定距離的地方，用繩子把棺材續(xù)進(jìn)墓坑中去，以免自己的身影落進(jìn)墓穴使自己受到傷害。陰陽先生也總是站到影子落不到墓穴內(nèi)的坑沿一邊指點(diǎn)安葬事情的進(jìn)行。掘墓人和抬棺人都用布條緊緊纏住手腕，以使自己的影子穩(wěn)固地牽牢在自己身上，否則，影子掉落進(jìn)墓穴便是大不吉利的事情了。

　　由陽光和燭光等投射的影子聯(lián)想到鏡子中的影像，就覺得鏡子中的影像也是自己的魂魄。中國文學(xué)名著《西游記》、《紅樓夢(mèng)》以及許多民間傳說、民間故事中都有“魔鏡攝魂”的情節(jié)描寫。民間普通人也認(rèn)為照鏡子不宜過多，照鏡子越多，老得越快。因?yàn)檎甄R了時(shí)，魂魄就會(huì)被攝去。這樣反復(fù)地照來照去，魂魄是要?jiǎng)谏袷軗p的，人體也會(huì)因之而受到損害。

　　當(dāng)照相機(jī)發(fā)明并在中國開始使用時(shí)，中國民間許多人害怕照相，擔(dān)心會(huì)因此而損傷元?dú)?。?jù)說連慈禧太后也相信此說，認(rèn)為照相有靈魂失落的危險(xiǎn)。直到現(xiàn)在，還有人認(rèn)真地解釋，照相和洗澡一樣都會(huì)使人傷元?dú)?。洗澡?huì)損傷身體，照相能攝走真魂，這兩樣都是需要避諱、禁忌的。現(xiàn)代照相技術(shù)又加上了鎂光燈的閃爍，就更加深了這一層顧慮，甚至還有人說照相會(huì)失血的。更有一些人為照片沒有把全身都照進(jìn)去而擔(dān)憂，以為沒有照上腿腳的相片會(huì)導(dǎo)致自己真的失去腿腳；沒有照上頭面及僅照上半個(gè)身子的照片就更犯忌諱，要也不敢要的。然而，事實(shí)是，照相機(jī)還是越來越多起來，愛拍照的人也越來越多了，看來只要是能留下一張滿意的照片，人們也就不顧不上自己的靈魂和肉體是否要受痛苦了。

　　在照相機(jī)普遍應(yīng)用之前，人們還對(duì)畫像心存忌憚。一旦自己的形象被畫在紙上，自己的靈魂也就被拿去了。古代緝捕罪犯，都是畫一張像貼在城門口和交通要道路旁，以此辨認(rèn)罪犯。同時(shí)，也含有先攝住罪犯的靈魂，再緝拿真兇的意義。有些術(shù)士、巫師還可以根據(jù)圖像判斷出罪犯的去向，甚至可以控制罪犯，使其自投羅網(wǎng)。因此，中國人一般是不愿意讓人畫下自己的肖像的。民間相信，如果要懲治某人，可以將他的像畫下來燒掉，或者戳破，這樣至少可以損傷他的靈魂，如果不是直接損害他的身體的話。直到現(xiàn)今，這種辦法還被用來對(duì)付那些犯下不可饒恕的罪惡的元兇，不論他是中國人還是外國人，也不論他是普通人還是領(lǐng)袖人物。假如不是幅真的畫像，而是漫畫，把某一人物的某些特征加以夸大，用來表示一種幽默感或諷刺意味，就更不能被中國人所容忍了。無論怎樣說，被畫者都感到是對(duì)自己的一種辱沒，至少是使自己陷入一種難堪境地的羞辱，這仍然是影像禁忌的觀念在作怪。在這種觀念的影響下，漫畫在中國一般只能畫某種無名無姓的類型人物。究其信仰上的根源，還是與偶像崇拜與靈物崇拜密不可分的。在中國民間俗信中，存在物與影像是同一的。人的影像、畫像以及塑像和人本身一樣，都是人的靈魂的寓所，甚至這些影像、畫像以及塑像還就是人本身。像《紅色娘子軍》中那個(gè)年輕的女子嫁給了一尊木雕塑像；像《原野》中那個(gè)老太婆針刺偶像的舉動(dòng)；像《神筆馬良》、《葉公好龍》、《畫中人》等等傳說故事中描繪的情景以及殯葬死人時(shí)燒掉的紙?jiān)型?、牲畜、房屋、器物等等塑像，都是在這一民間信仰的背景下產(chǎn)生的現(xiàn)象。因此說，中國的影像禁忌是有著悠久的民俗文化傳統(tǒng)和深厚的民間信仰基礎(chǔ)的。

　　色氣禁忌

　　和形體、影像相關(guān)連的還有色氣。色，《說文解字》云：“顏氣也。”今有容顏氣色之說。顏，指眉目之間。一個(gè)人的容顏氣色的變化可以看出其心情、體質(zhì)的好壞?！靶臒嵴?，顏發(fā)赤”?！吨軙吩疲骸跋采?，油然以出；怒色，厲然以侮；欲色，嫗然以愉；懼色，薄然以下；憂悲之色，瞿然以靜?！笨梢娚菤庵?，氣是色之中。中表是相輔相成不可分離的。中國人忌色欲，戒好色。把具有色相的人體，視為不潔的人體，是需要禁忌與之接觸的。相信好色損元神（這一點(diǎn)在后邊房事禁忌中還要詳談，此不贅述）。民間忌爭(zhēng)氣，相信爭(zhēng)氣傷身。不好色是指不沉湎于性愛的淫欲之中；所謂“正配還須潔，邪姻不可結(jié)”。如果好色縱欲，不但損傷元?dú)猓€要遭到因循報(bào)應(yīng)，是為大忌。不爭(zhēng)氣是指不與人斗氣。和為貴，貴圓通。如果與人斗氣爭(zhēng)勝，勢(shì)必小怨成大仇，冤冤相報(bào)，傷財(cái)害命，禍患無窮，亦為大忌。但是，如果是正當(dāng)?shù)幕閼俸土⒆阌谧詮?qiáng)不息，那還是可以“向往美色”和應(yīng)當(dāng)“爭(zhēng)一口氣”的。