已經(jīng)有幾個(gè)人問(wèn)過(guò)我這樣的問(wèn)題了：石老師，人性是善的還是惡的？

說(shuō)實(shí)話(huà)，這讓我痛苦。

我想教大家一個(gè)增強(qiáng)心理洞察力的方法，就是當(dāng)別人對(duì)你說(shuō)某句話(huà)時(shí)，除了要解讀出這句話(huà)的意思，你還要把這句話(huà)放到其心理背景里面去。

任何一句話(huà)都是有心理背景的。

你可能會(huì)說(shuō)，我不知道一個(gè)人的心理背景啊。廢話(huà)，如果心理背景那么容易知道，還要心理分析干什么。

我們來(lái)看一下這個(gè)問(wèn)題的心理背景。

兩種情況：

一種是，他原來(lái)對(duì)人的善良、真誠(chéng)抱著美好的想象，但在被很多人傷害后，發(fā)現(xiàn)自己好像太天真了。于是，為了在心理上保護(hù)自己，便需要把人性預(yù)設(shè)為是惡的，必要時(shí)也想變壞?？墒?，這樣想還是有一點(diǎn)心理障礙，他需要找一個(gè)理由，證明人性是惡的。而我，似乎可以提供這樣的理由。

這樣的人，善良，但內(nèi)心里是不甘于自己的處境的，他要改變，而改變已預(yù)設(shè)了對(duì)自我的改變，包括拋棄自我。

另一種情況是，他在被很多人傷害后，仍然不想放棄對(duì)世界的美好想象，仍相信其它人不會(huì)這樣壞的。他在心理上無(wú)法面對(duì)一個(gè)殘酷的世界，如果人性是惡的，對(duì)他來(lái)說(shuō)就太可怕了?？墒?，人心險(xiǎn)惡，這也是他無(wú)法抹去的事實(shí)。于是，他迷惑了，他無(wú)法去決定自己愿意相信人性是善的還是惡的，于是來(lái)問(wèn)我。

這樣的人，善良而又內(nèi)心相當(dāng)弱小，只想與世無(wú)爭(zhēng)。

面對(duì)這樣的問(wèn)題，我該如何回答呢？

老實(shí)說(shuō)，我無(wú)法回答。因?yàn)檫@樣的問(wèn)題，從邏輯上就是錯(cuò)的，他們不能這樣去問(wèn)。

你或許會(huì)說(shuō)，很多人不是也在說(shuō)人性是的善或人性是惡的嗎？

不錯(cuò)，是有很多人這樣說(shuō)。比如孟子、荀子諸位。但我想說(shuō)，真正有哲學(xué)頭腦的人，斷不會(huì)直接判斷人性是善的或惡的。我們以英國(guó)哲學(xué)家霍布斯來(lái)作為代表，他說(shuō)過(guò)“人對(duì)人是狼”這樣的狠話(huà)，可是，并不是說(shuō)人性使人那么狠，而是人的欲望，在自然狀態(tài)下，讓人就像狼一樣。

所以看到?jīng)]有？不是人性是善的或惡的，而是什么讓人是善的或惡的！

事實(shí)上，說(shuō)人性善、人性惡，這是一個(gè)在邏輯上非法的問(wèn)題?！叭诵浴备吧啤?、“惡”是不能組合在一起的。

人性是什么呢？我們不管它是什么，它屬于人與生俱來(lái)的某種東西，是一個(gè)事實(shí)問(wèn)題，是事實(shí)判斷?？墒?，善呢？惡呢？并不是人與生俱來(lái)的東西，而是我們?cè)谏鐣?huì)中的價(jià)值判斷。

這就相當(dāng)于你說(shuō)了一句話(huà)，從事實(shí)的層面，內(nèi)容是什么就是什么，但是，這句話(huà)傷害到了別人，我們才從道德的角度，說(shuō)你這句話(huà)是不對(duì)的。一件東西是什么，和對(duì)它的道德描述、道德評(píng)價(jià)是兩回事。

更何況，在這個(gè)問(wèn)題中，你居然要用后天關(guān)于善惡的道德判斷，去描述人與生俱來(lái)的“人性”是什么，搞得人性好像先天地有一個(gè)道德屬性！于是，不僅人性，連善、惡都從后天的東西變成了先天的東西。這是對(duì)語(yǔ)言的非法使用??！

對(duì)語(yǔ)言的非法使用還有很多。比如“正能量”這類(lèi)已經(jīng)讓人想吐的詞就是?！懊裰骷兄贫取币彩?。能量沒(méi)有正負(fù)，民主和集中，在邏輯上也不兼容。

有人會(huì)問(wèn)：按你這么說(shuō)，人性既不是善的也不是惡的？

可以這樣說(shuō)。

但是，人性雖然先天地不是善的或惡的，可是，人是一種高檔的生物，是一種存在，是有一個(gè)“規(guī)定性”的，如弗洛姆老師所說(shuō)，人要去發(fā)展自己生命的潛能，去創(chuàng)造，去愛(ài)，去跟世界融在一起，克服分裂。這種人性的發(fā)揮，可以讓我們幸福，也只有它才讓我們幸福。這也是道德的目的。所以，人性和道德綁在了一起。

就是說(shuō)，人性雖然先天地沒(méi)有善惡這樣的概念，但是，在我們的生命里，它是趨向于善的。

那人是一個(gè)惡人，很多人喜歡傷害別人，又是怎么回事呢？

我想說(shuō)，這跟人性一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有！

只跟三種東西有關(guān)：

（1）欲望；

（2）心理保護(hù)；

（3）社會(huì)環(huán)境。

這里面的社會(huì)、心理機(jī)制我就不講了。心理保護(hù)是《世界如此險(xiǎn)惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大2》的重要內(nèi)容，在這里也不再重復(fù)。我對(duì)人性并不悲觀，但對(duì)心理保護(hù)真的悲觀。

我只能提示的是：你平時(shí)所遇到，所看到的諸多惡人，他的惡不是人性帶來(lái)的，恰恰相反，是他的人性被欲望，被他的心理保護(hù)，被社會(huì)的規(guī)則所扭曲造成的。面對(duì)他的惡，我們應(yīng)該看到社會(huì)是什么，在他的心理上，又發(fā)生了什么。只是把他的惡歸結(jié)為人性，只能說(shuō)明我們的無(wú)能。

無(wú)能也就罷了，關(guān)鍵在于，我們這樣想，是有嚴(yán)重后果的。我更關(guān)心的也是這個(gè)。

什么后果呢？這種錯(cuò)誤的問(wèn)題，形成一種智力模式和心理模式的話(huà)，會(huì)給我們的心理，甚至人生下套。

想一想，如果我們認(rèn)為人性就是善的，那就相當(dāng)于解除了心理上的武裝，遇到好人固然很快樂(lè)，可是遇到壞人呢？即使受到傷害，仍然堅(jiān)信人性是善的，但這樣的堅(jiān)信，坦白說(shuō)已經(jīng)是一種自我強(qiáng)迫了。我們很可能拿自己的金錢(qián)、幸福為這個(gè)錯(cuò)誤的預(yù)設(shè)埋單，而得到的，不過(guò)是對(duì)自己堅(jiān)信世界美好的一種自我感動(dòng)。

認(rèn)為人性是惡的，固然建立起了心理上的防御，但是，自己只能把這個(gè)世界，把人心想象得很黑暗，讓自己活在一種心理上險(xiǎn)惡的氛圍中，也失去體驗(yàn)人與人之間真情的能力。我們甚至還可能出賣(mài)自我，破壞人性，導(dǎo)致心理扭曲變態(tài)，即使在世俗上成功，也是人生的病人。

預(yù)設(shè)錯(cuò)了，想法錯(cuò)了，方向就錯(cuò)了。

正確的做法是尊重邏輯，尊重真相。我們不把人性預(yù)設(shè)為善的或惡的，就會(huì)清楚人是一只社會(huì)動(dòng)物和心理動(dòng)物。我們是根據(jù)對(duì)社會(huì)規(guī)則的了解和對(duì)他心理邏輯的洞察來(lái)和他打交道，建立親密關(guān)系，或者預(yù)防傷害。這樣，你的自我不僅堅(jiān)定，而且是強(qiáng)大的。你人生的方向，并不是受到錯(cuò)誤問(wèn)題或他人對(duì)你態(tài)度的影響，而是掌握在你的手里。

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