第二十六章

重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

對原文的理解：

沉重的東西是輕浮的東西的基礎(chǔ)與根本，靜謐者可以主宰浮躁者。這就是為什么有德行的君王每日出行時，都離不開那種有帷幔的大車以烘托出自己的尊貴與穩(wěn)重。雖然擁有榮耀華貴的外表，內(nèi)心卻應(yīng)該如飛燕般輕盈地超脫于這些輕浮和表面的東西。作為身 居高位的君主，怎么能夠隨便將自己輕浮的言行暴露出來讓天下人都知道呢？輕浮會失去穩(wěn)重的根基，浮躁是不符合君王的身份與地位的。

對字的理解：

不離輜重：輜，古代一種有帷幔的大車。又稱“輜車”。輜重，也是指外面罩有車篷、布簾的車子。

雖有榮觀：觀，容飾,外觀。

對本章的體會：

大家都知道頭重腳輕的東西是不穩(wěn)固的，只有腳底有根基，才能立得穩(wěn)。大家也知道以靜制動、以逸待勞的道理。安靜與鎮(zhèn)定中，可以從容不迫地了解情況、制定全面的計劃；而浮躁與慌亂中，很容易被個別現(xiàn)象所吸引，從而失去了對全局的把握。所以作為一個負(fù)有重大責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者，言行必須以穩(wěn)重為先。就算是在處理一些很簡單的事情時，雖然已經(jīng)胸有成竹，也不應(yīng)該顯現(xiàn)出草率的舉動來。這樣會給人留下不穩(wěn)重的印象，失去別人對你的信任，不利于以后的管理工作。

老子從兩個方面提醒我們，一是內(nèi)在方面，要注意隨時保持冷靜清醒的頭腦，才能夠應(yīng)付復(fù)雜多變的局勢；另一方面是在外在形象上，也要采取與身份相符合的姿態(tài)，否則將會失信于民。為人君者，在群情激昂的時刻，要穩(wěn)得住，把握好大局；而在大家都悲觀失望、萎靡不振的時候，又要能激發(fā)出大家的信心與活力。如果是大家一激動，自己就忘乎所以；別人一消沉，自己就垂頭喪氣的人，是斷不可以為大任的。

有的人說，當(dāng)今時代是講究人人平等的，領(lǐng)導(dǎo)是要講究平民作風(fēng)的，這些理念都不錯，但在現(xiàn)實中，還是要把握好度。為大任者，特別要認(rèn)清這一點，親民是對的，但是親民的重點是要切實了解老百姓的苦衷與需求，從而找出切實可行的辦法來加以解決。有的人把親民理解成和老百姓打成一片，以為跑到基層去和老百姓一起吃頓粗茶淡飯，或是到田間地頭問問今年收成怎么樣就是親民了，其實那不是親民，而是做秀。真親民者，雖居廟堂之高，未敢片刻輕忘民間疾苦；假親民者，雖入大漠之遙，仍未可知百姓真的訴求。我們老百姓需要的不僅是能和我們一起唱歌跳舞的領(lǐng)導(dǎo)者，更需要的是能想辦法讓我們自己實實在在、長久穩(wěn)定地生活在歌舞生平之中的領(lǐng)導(dǎo)者。在我們哭泣的時候，需要的不是同樣的眼淚，而是用真知灼見帶領(lǐng)我們走出這痛苦深淵的領(lǐng)路人！現(xiàn)在有些所謂的民主國家，由于要贏得民眾的選票，政治家已經(jīng)退化成演員了，這是民主制度的悲哀，是百姓福祉的悲哀，是人類政治制度的悲哀！衡量一個政治制度好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)是其能否給最廣大的人民大眾帶來長遠穩(wěn)定的自由與幸福的生活。為了這個總目標(biāo)，不必拘泥于任何不切實際的政治理念。為大任者，拘泥于虛無縹緲的理念，或是被短視的民意所左右，都是沒有真正大智慧的表現(xiàn)。這樣的人，何以能擔(dān)負(fù)天下興亡之重任？！基層的領(lǐng)導(dǎo)，其工作業(yè)績或許可以立竿見影地體現(xiàn)出來；但為大任者，如果只想著在任期內(nèi)或是在今生今世就得到萬民的歌功頌德，那他在歷史上就基本上是一定會失敗的。真正的為大任者，其功效一定是在相當(dāng)長的時間以后才能顯現(xiàn)出來的。

越是基層的領(lǐng)導(dǎo)，越應(yīng)該深入到民眾中去，貫徹落實上級的指示精神，并在這個過程中搜集全面而準(zhǔn)確的信息，提供和反饋給你的上級；而越是高層的領(lǐng)導(dǎo)，則應(yīng)該把主要精力放在制定大政方針上，用你的威信和尊嚴(yán)讓老百姓覺得有依靠、有信心。千萬不可為圖親民之虛名，搞嘩眾取寵的名堂，老百姓會覺得，有這樣輕浮的領(lǐng)導(dǎo)，希望何在？久而久之，甚至?xí)蔀榻诸^巷尾人們茶余飯后的笑談，豈不可悲？所以老子特別強調(diào)：圣人行，當(dāng)“不離輜重”，對“萬乘之主”而言，切不可“以身輕天下”，“輕則失根，躁則失君”?。?/span>