第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下？愛以身為天下，若可托天下？

對(duì)原文的理解：

受寵愛就像被驚嚇，受羞辱也像被驚嚇，對(duì)大的災(zāi)患看得就像擔(dān)心自己的身體一樣。寵辱若驚是什么意思呢？所謂寵愛，是上對(duì)下的施舍，得，為之一驚，失，亦為之一驚，這就是寵辱若驚。貴大患若身是什么意思呢？我之所以能被沾染上重大的疾患，就因?yàn)槲矣写巳馍?，等到我連自己的肉身都沒有了，我還會(huì)有什么病患呢？所以，僅把天下看成如自己的身體一樣重要的人，怎么可以將天下寄托給他呢？?jī)H把天下像愛惜自己的身體一樣對(duì)待的人，怎么可以將天下托付給他呢？

對(duì)字的理解：

貴大患若身：貴，以為貴，重視的意思。

對(duì)本章的體會(huì)：

老子是重道而輕身的，在第七章里，老子就談過“圣人后其身而身先，外其身而身存”的道理。在這一章里，老子批評(píng)了那種患得患失、唯唯諾諾、誠(chéng)惶誠(chéng)恐、心無定力的小人。因?yàn)閷?duì)自己沒有自信，受寵驚，失寵也驚，就像怕身體被染病一樣，隨時(shí)都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、惴惴不安的。如果我們很有自信，就能夠?qū)櫲璨惑@，對(duì)一切都處之泰然，就好比無肉身之自我，何患之有呢？所以，僅將天下視為自己的身體是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，哪怕是像愛自己的身體一樣眷愛天下的人，也是不夠資格將天下托付給他的。

有人會(huì)說，一個(gè)連自己身體都不愛的人，怎么可以把天下托付給他呢？那我也要問，一個(gè)像愛自己的身體一樣愛天下的人，怎么能知道當(dāng)危難之時(shí)，他是會(huì)愛天下還是會(huì)愛自身呢？

一個(gè)能將自己的身體乃至生死都置之度外的圣人，不會(huì)患得患失于權(quán)貴的施舍之寵。真正能夠治理天下的合格者，必須是神閑氣定、大智若愚、臨危不懼、淡定自如的人。將天下視為身體的觀點(diǎn)層次太低也太狹隘了，只有用合乎“道”的方法，才能于“和其光、同其塵”之中，達(dá)到“挫其銳、解其紛”的功效。

一個(gè)人的思想觀念我們是看不到的，但是我們卻可以從其言行中清楚地知道其思想深處的活動(dòng)，越是不經(jīng)意間的表現(xiàn)越流露著內(nèi)心深處的秘密。所以，才有“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”之說。大凡胸懷坦蕩的人，都不會(huì)喋喋不休于雞毛蒜皮的小事；而心胸狹隘的人，則往往小題大作，拿著雞毛當(dāng)令箭。君子之靜，靜若處子；君子之動(dòng)，動(dòng)若狡兔。君子氣度，能容天地萬物，可受胯下之辱；君子發(fā)威，其勢(shì)大義凜然、氣吞山河。君子修身，是為養(yǎng)性；君子殉道，舍生忘死。而小人則是靜時(shí)燥、動(dòng)時(shí)亂；易怒而且暴戾，患其身大于患乎義。安樂時(shí)醉生夢(mèng)死、溜須拍馬，危難時(shí)貪生怕死、賣主求榮。治理天下者，肩負(fù)著普天下千百萬眾生的身家性命，責(zé)任重大，“寵辱若驚”、“貴大患若身”的小人豈可擔(dān)此重任？