有人問(wèn)古希臘犬儒學(xué)派創(chuàng)始人安提司泰尼：“你從哲學(xué)中獲得了什么呢？”他回答說(shuō)：“同自己談話的能力。”縱觀古今，偉大的思想家無(wú)不在與自己進(jìn)行著對(duì)話。莊周夢(mèng)蝶是自己與自己精神的交流，王陽(yáng)明的“心學(xué)”強(qiáng)調(diào)“知行合一”，“理”就在每個(gè)人的“本心”之中，須自己去挖掘。只有獲得與自己對(duì)話的能力，人的思想和情感才有可能向著高尚和純粹的境界提升。

        人在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，同進(jìn)行人際交流時(shí)是一樣的，也需要言語(yǔ)的參與來(lái)完成。不同之處在于，思維活動(dòng)需要的言語(yǔ)是隱蔽的，不出聲的內(nèi)部言語(yǔ)，是我們無(wú)法聽(tīng)到的聲音。因此，思考的過(guò)程就是與自己對(duì)話的過(guò)程。

        人作為社會(huì)性動(dòng)物，各自在社會(huì)環(huán)境中扮演著不同的角色，履行著截然不同的身份職責(zé)。每天工作匆匆，案牘勞形，疲于奔波，眼中所見(jiàn)是單調(diào)的黑灰，口中所食是辛酸和苦澀。有誰(shuí)能駐足停下來(lái)，仔細(xì)聆聽(tīng)身體內(nèi)部發(fā)出的聲音，又有誰(shuí)能敞開(kāi)心扉與深藏在“角色”背后的自我進(jìn)行真實(shí)而深刻的對(duì)話？

        常有這樣一種情景：人前侃侃而談，激情四溢，但獨(dú)處時(shí)卻是莫名的恐懼和焦慮，惶恐不已，不知所措。每天，呈現(xiàn)給外界的，是看上去無(wú)所不能，無(wú)堅(jiān)不摧的強(qiáng)大“超我”，注重的是冥思苦想該用怎樣的言語(yǔ)和字眼，去與別人交流，用怎樣一種方式去贏得別人的接納和認(rèn)可。而對(duì)于自己，卻總以無(wú)暇為由，無(wú)視內(nèi)心的需求，忽略了自我的存在，甚至將其排擠到黑暗的角落，不聞不問(wèn)，不予疏導(dǎo)，任其壓抑著，分裂著。就這樣，心靈和身體之間，豎起了一堵厚厚的墻，兩者形同陌路，自我在隨之而來(lái)的煩惱和焦慮中迷失，流落。而我們又總是習(xí)慣性地將這種焦躁的根源歸結(jié)于外界的喧囂和熱鬧，不停地怨嘆著上蒼的不公，生活的不易。殊不知，自我也需要聆聽(tīng)和傾訴，也需要關(guān)懷與呵護(hù)，“理”就在心中，幸福和快樂(lè)的種子就在心靈的一隅，靜待我們的和風(fēng)化雨去喚醒。

        與自己對(duì)話，就是發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，它是一種能力和智慧，又是一種德行和境界。

        陽(yáng)光下，月光中，沏一杯清茗，拋開(kāi)一切紛擾，與自己進(jìn)行一場(chǎng)平等理性的訴說(shuō)、解釋、辯論或勸慰。當(dāng)我們撥開(kāi)重重粉飾，卸下層層面具，那個(gè)真實(shí)的自我將完全展示，不再壓抑和逃避，不再懼怕和恐懼，反而有一種釋然的平靜自然浮現(xiàn)。取得成績(jī)時(shí)，冷靜分析光環(huán)和鮮花背后那個(gè)“虛榮”的聲音，不讓自我在榮譽(yù)的膨脹中迷失；遇到阻力時(shí)，與問(wèn)題和矛盾周旋，得到的是源自內(nèi)心的自信和堅(jiān)持，是涅槃中的歷練和成長(zhǎng)。對(duì)話中，我們交流的不只是熱情，善良，勇氣和想象力，也有不為我們覺(jué)察的偏見(jiàn)，愚昧，丑陋，冷漠和妒忌；對(duì)話中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)隱藏在社會(huì)角色和面具后面真實(shí)的自我，分裂的自我。這個(gè)過(guò)程，我們既可相遇熠熠生輝的閃光點(diǎn)，也會(huì)挖掘出那些一直隱藏在心靈深處的晦暗。在一番促膝長(zhǎng)談之后，我們能清醒地跳出來(lái)，做情緒的主人，以旁觀者的身份，理性分析這個(gè)本就矛盾的自我，并著力去彌合，達(dá)到身心平衡，和諧統(tǒng)一。這個(gè)過(guò)程，或許會(huì)有傷口撕裂般的痛，但痛過(guò)之后，是反省和領(lǐng)悟，是如釋重負(fù)般的輕松，是對(duì)自我的完全接納。那一刻，內(nèi)心從混沌走向明晰，從迷茫走向光明。

        與自己對(duì)話，在聲音的旋律中釋放自我，我們接受的是新鮮的空氣，排解掉的是煩悶和困頓；與自己對(duì)話，讓心靈在平靜中得以升華，讓人生在思索中走向睿智，讓有限的生命之旅更加豐富和美麗！