在這之前，我們需要牢記三個(gè)表格：

（一），六十甲子納音表，也就是７２龍的五行屬性．

六十甲子納音表

（二）命理上的長生墓旺十二宮位圖

（三）風(fēng)水學(xué)上的消砂納水長生墓旺十二宮位圖

具體操做方法

    由于篇幅所限，在此僅作理氣方面的介紹，不作形法方面的介紹。

一、明堂選址（點(diǎn)穴）

    觀水口，人立穴場(chǎng)，兩手端羅盤，以基本水平，指南針活動(dòng)靈敏為度，用羅盤十字線對(duì)正與穴場(chǎng)等高的水口出水流線的交叉點(diǎn)，然后轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)盤，使指南針與天池海底紅線相吻合，這時(shí)，可以觀察十字線在羅盤縫針（天盤）是什么宮位，就是要被觀察水口的宮位。

    楊筠松地理術(shù)在羅盤天盤以雙山及長生十二宮區(qū)分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每個(gè)水口有墓宮，絕宮，胎宮三個(gè)宮位，即

金局水口：　　　墓宮，癸丑。絕宮艮寅。胎宮，甲卯。

水（土）局水口：墓宮乙辰，絕宮巽已，胎宮丙午。

木局水口：　　　墓宮丁未，絕宮坤申，胎宮庚酉。

火局水口：　　　墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子。

    如果觀水口時(shí)十字線所指宮位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的絕宮。

    返過身來，用羅盤十字線對(duì)正入首龍的頂點(diǎn)，即來龍入首一節(jié)龍的最高點(diǎn)，旋轉(zhuǎn)羅盤的內(nèi)盤，使指南針與天池海底紅線相吻合，然后觀察十字線所指入首龍點(diǎn)在地盤七十二龍所指的是什么龍如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉......龍，那么就知道入首龍是七十二龍的金龍入首（納音五行為金）。這樣，水口屬金，入首龍也屬金，是共一個(gè)金卦，沒有出卦，找墓地的點(diǎn)穴就完成了。

    如果觀入首龍不是金龍，就要移動(dòng)穴場(chǎng)，移到是七十二龍金龍的穴場(chǎng)去，用羅盤格定是金龍了，再觀察一下有沒有脈線貫通到穴場(chǎng)，如果有脈線貫通穴場(chǎng)，那么，墓地點(diǎn)穴的工作也完成了。否則，又要移動(dòng)位置，直到合格為止才算點(diǎn)穴完工。

    其它水局、木局、火局都是同法觀水口。

二、來龍證穴

    來龍證穴，或稱審龍，或稱格龍。格龍的目的是審察起祖龍方位是否生旺龍，起祖龍的生氣是否旺盛，以及來龍即起祖到入首每一節(jié)龍的駁換情況。

    祖山來龍方向，以生旺方來龍稱為盛龍，其它方位就是衰龍了。祖山，是指穴場(chǎng)來龍隨龍水源頭的最高或分支多的山。

金龍祖山宜從東南方或西南方來。

水龍祖山宜從西南方或西北方來。

木龍祖山宜從西北方或東北方來。

火龍祖山宜從東北方和東南方來。來龍駁換是很復(fù)雜的，大概區(qū)分為下列幾種。

    1、五氣中一氣到頭駁換，即是水火金木土五氣中任何一氣到頭（入首）駁換。如金龍，金龍，金龍到入首仍然是金龍。木龍、木龍，到入首都是木龍。

    2、五氣循序駁換到頭合局。如金龍，水龍，木龍，火龍，土龍，金龍。又水龍......。

    3、四氣循序駁換到頭合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木......，或火生土，土生金，金生水......都是四氣循序。

    4、三氣循序到頭合局。為金生水，水生木，又金生，水生木......。都是三氣循序。

    5、二氣循序駁換到頭合局。為金生水，水駁金，金生水，水駁金......。都是二氣循序。

    6、雜氣駁換到頭合局。沒有一定的五行順序，是三氣以上諸行無序的駁換。為金，水，金，土，木，火，金，木......。沒有一定的順序，也無論是五行中三氣，或四氣，或有五氣的駁換。

    其它還有許多形式的駁換，但入首一節(jié)一定要與水口同卦才能稱為合局，各種駁換形式以一氣駁換的生氣最為旺盛，其次就是順序駁換了。一氣駁換必須與水口同卦才稱是龍真穴的。如果是金氣一氣駁換，而水口又不是金龍水口而是其它木龍或火龍水口，就稱為假穴。反過來稱為假龍。當(dāng)然，這是專門從理氣方面論定的。

三、乘氣

    乘氣，就是立向和坐穴。乘氣是以乘龍氣為主。

    楊筠松地理古法風(fēng)水學(xué)乘龍氣的方法：

    1、以七十二龍格龍以七十二龍坐穴乘氣，這是楊筠松和曾文辿本人的做法，因?yàn)闂畋P只有七十二龍，沒有其它的龍。同時(shí)《青囊奧語》和《天玉經(jīng)序》說的也是七十二龍，沒有提到其它的龍。在許多的古墓，特別是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龍，并有許多是坐龜甲穴的，因?yàn)槠呤埖奈熳?、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龍都是龜甲?/span>。

    楊筠松新法地理術(shù)認(rèn)為龜甲穴位生氣過旺，稱為硬穴不入，遇有龜甲即把水改撥流入衰宮，而另坐他穴。這是楊筠松地理術(shù)古法和新法的區(qū)別，同時(shí)楊曾本人扦神壇廟宇寺觀是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龜甲穴，這也是新古法的區(qū)別。

    七十二龍的生氣是本于先天十二支氣，八干四維正中是十二支氣的交界處，八干四維本身是無氣可乘的。因此，七十二龍的空亡龍，一方面提示格龍乘氣的注意點(diǎn)，一方面說明空亡龍是十二支氣的始點(diǎn)和終點(diǎn)，始?xì)獬醵K氣末，都不是旺氣，所以空亡龍創(chuàng)設(shè)是因地理術(shù)的需要，不是沒有作用的。

    乘龍，坐穴就是乘氣。所謂格龍乘氣，就是所格的是什么龍，就坐什么穴乘什么氣。格定來龍是甲子龍，就應(yīng)該坐甲子穴，即是乘甲子氣。是丙子龍則坐丙子穴，即是乘丙子氣。省略一點(diǎn)說，甲子龍坐甲子穴，丙子龍坐丙子穴，就稱為格龍乘氣了。

    楊筠松古法地理術(shù)是以穿山七十二龍格龍以穿山七十二龍坐穴的，即是格的什么龍，就坐什么穴乘什么氣。

四、立向與坐穴

    在中國羅盤盤面上，向與山是對(duì)稱的，即是什么山，反對(duì)方就是什么向，如甲山庚向，庚山甲向。壬山丙向，丙山壬向。乾山巽向，巽山乾向。乙山辛向，辛山乙向......。其實(shí)，立了什么向就已經(jīng)決定了什么山，在日家稱為開山立向。即開了山就立了向，立了向也就開了山。

    在地理術(shù)的運(yùn)用方面，向與山的含義卻不一樣，以向?yàn)橹鞯慕凶隽⑾?，以山為主的也叫做立向，以山以向同時(shí)為主的，同樣稱為立向。

    楊筠松新法地理術(shù)論山也論向?？墒怯鲇邢蛏衔逍衅仆鷽_生，必須改動(dòng)向，同時(shí)也隨向變動(dòng)了山，所以是重向輕山的地理術(shù)。

    楊曾古法地理術(shù)是以穿山七十二龍為主，即以乘生氣為主。坐什么穴，乘什么氣，就立什么向，同時(shí)也開了什么山。例如格龍是穿山甲子金龍，就坐穿山甲子的穴，乘甲子氣，立壬山丙向兼子午。

格龍是穿山丙子龍，就坐穿山丙子穴，乘丙子氣，立子山午向兼壬丙。

格龍格的是穿山戊子龍，就坐穿山戊子穴乘戊子氣，立子山午向（不兼）

格龍格的是穿山庚子龍，就坐穿山庚子穴乘庚子氣，立子山午向兼癸丁。

格龍格的是穿山壬子龍，就坐穿山壬子穴乘壬子氣，立癸山丁向兼子午。

  這就是郭楊古法地理術(shù)的立向與坐穴。

五，坐穴立向圖

    郭楊曾古法地理術(shù)是以乘生氣為主，生氣是土生的，同時(shí)生氣又生水，因此坐穴立向是以土和水為主。土，地理術(shù)稱之為龍，所以是以龍和水為主。由于龍生氣，氣生水，龍屬陽，水屬陰，陰從陽，陽不從陰，因而以龍為主而水為從屬。坐穴立向圖就是根據(jù)《葬書》《青囊奧語》乘生氣和分局而繪制，至于消砂、納水、分金坐度以及衡量吉兇的標(biāo)準(zhǔn)尺長生十二宮，應(yīng)在詳釋縫針層內(nèi)加以介紹。

一、水（土）局

    坤壬乙文曲從頭出，長生坤申，帝王壬子，墓庫乙辰，為生旺墓三合水局。

    辛壬會(huì)而聚辰，壬為龍，辛為水，壬為陽為夫，辛為陰為妻，同歸于墓乙辰。

    水口，乙辰，巽已，丙午。

    與水土局水口相配的有２４局，今只舉一例，其他的將在傳統(tǒng)地理風(fēng)水學(xué)課程中將會(huì)詳細(xì)的傳授給大家．

二、火局

    艮丙辛位位是廉貞．長生艮寅，帝旺丙午，墓庫辛戊，為生旺墓三合火局。

    乙丙交而趨戌，丙為龍，乙為水，丙屬陽為夫，乙屬陰為妻，夫妻同歸于墓辛戌。

    水口，墓辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子。

    與水火局水口相配的有１２局

三、金局

    巽庚癸俱是武曲位

    長生巽巳，帝旺庚酉，墓庫癸丑，為生旺墓三合金局。

斗牛納丁庚之氣，

    庚為龍，丁為水，庚屬陽為夫，丁屬陰為妻，夫妻一路同歸于墓癸丑。

    水口，墓庫癸丑，絕宮艮寅，胎宮甲卯。

圖　甲子金龍配金局水口

  四、木局

乾甲丁貪狼一路行

長生乾亥，帝旺甲卯，墓庫丁未，生旺墓三合木局。

金羊收癸甲之靈。

甲為龍，癸為水，甲屬陽為夫，癸屬陰為妻，夫婦路遇同歸于墓庫丁未。

水口，墓丁未，絕坤申，胎，庚酉。

圖　壬子水龍配木局水口

    與水局水口相配的有１２局 

第一章． 江西風(fēng)水流派及其應(yīng)用方法大揭秘

第二講：郭楊新法風(fēng)水學(xué)(已有教材)

    郭楊曾“新法”地理風(fēng)水學(xué)簡(jiǎn)介

    郭楊曾地理風(fēng)水學(xué)，本名雙山三合五行長生法，

    新法地理風(fēng)水學(xué)的主要理論經(jīng)典和古法地理術(shù)一樣，是郭璞《葬書》、楊筠松《青囊奧語》，楊筠松《玉尺經(jīng)》，曾文辿《天玉經(jīng)序》。在此僅作新法地理風(fēng)水學(xué)理氣方面的簡(jiǎn)介。

   （一）格龍，新法地理術(shù)（古法同）認(rèn)為隨龍水的源頭是祖山，從祖山起開始格龍，逐節(jié)的格定每一節(jié)行龍的五行屬性，（透地六十龍的納音五行）。特別是最后一節(jié)穴位的入首龍，要求與水口是一致的，即共一卦，便認(rèn)定是真龍。否則是屬于假龍。這就是“顛顛倒”和“八神四個(gè)一，八神四個(gè)二”。

   （二）乘氣，乘氣就是坐穴，用透地龍格龍格的是什么龍，坐穴就用穿山坐什么穴。例如透地龍格定入首龍，或自祖山起到入首為止以甲子龍最多數(shù)，就必須立壬山丙向兼子午，坐穿山七十二龍的甲子穴。就謂之乘氣。而明堂出水口也是甲癸艮金龍水口。這就叫做玄竅相通。即坐穴與水口共一卦。

   （三）立向，就是關(guān)竅相通，以縫針雙山五行要求向上不要破旺沖生，使堂內(nèi)水流出口流于囚謝，即《葬書》說的“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝?！币虼?，立向以水口為主，使堂內(nèi)水流于囚謝。

    新法立向有一個(gè)秘傳的口訣，這個(gè)口訣是不傳外界的，照口訣所立的向，是每局十一個(gè)向，與上述雙山三合五行長生法的十一圖大致相同，

新法地理術(shù)秘傳立向訣：

生旺死絕同歸庫

絕胎之向絕胎流

左沐右絕歸胎位，

墓絕養(yǎng)絕衰胎求，

內(nèi)有三絕不同者，

切莫粗估沒來由，

三絕須宜分左右，

迎生接旺竅中求。

    口訣的意思是立生，旺，死，絕四個(gè)向的水流墓庫，立絕向是絕流，立胎向是胎流，立沐浴向和絕向也是歸胎流，立墓向是絕流，立養(yǎng)向也絕流，立衰向是胎流。歸納起來，水流墓宮，可立生旺死絕四個(gè)向。水流絕宮，可立養(yǎng)墓絕三個(gè)向。水流胎宮，可立沐衰絕胎四個(gè)向。共計(jì)每局是十一個(gè)向。

    立向訣是以正針十二支為主，左兼右兼都是同一地支宮位。如水局水流墓庫立長生申向，申兼坤是申宮，申兼庚是申宮，庚兼申也是申宮，坤兼申也是申宮，都是水局的長生位。舍刃就祿的雙山三合五行長生法就不同了，如帝旺向丙午，不兼午而兼已。甲卯旺向，甲不兼卯而兼寅。庚酉旺向，庚不兼酉而兼申。壬子旺向，壬不兼子而兼亥。已是火局臨宮，寅是木局臨官，申是金局臨官，亥是水局臨官，都不是帝旺向了。

    立向訣是關(guān)竅關(guān)系，即向與水口的媾通，使向上五行迎神避煞，因此，冠帶，臨官，病三向?qū)m不立向。因?yàn)檫@三宮立向，在向上是破旺沖生，例如，水流乙辰，立水局冠帶戌向，戌是墓位、絕亥、胎子、養(yǎng)丑，生寅沐卯、冠帶是辰、是水口，名為水沖冠帶，主損小孩。

    所以新法地理術(shù)格龍乘氣是玄竅媾通，立向是關(guān)竅媾通，綜合起來就稱為玄關(guān)竅法。

玄關(guān)向竅歌：

    知妙道，玄關(guān)一節(jié)為主要。

    識(shí)其情，玄上機(jī)關(guān)竅上分，漫說天星并納甲，且將左右問原因。

    先看水口向何流，玄關(guān)造化竅中求。

    內(nèi)有玄關(guān)通一竅，綿綿富貴永無休，一竅通關(guān)作大謀，玄中交媾亦堪求，若是玄關(guān)俱不媾，局中圖畫沒來由。

    重重生氣入關(guān)中，連逢三五位三公，轉(zhuǎn)關(guān)一節(jié)逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽純與雜，尤嫌墓氣暗相攻。

    其間造化真玄妙，時(shí)師何可不知通。

    立向的具體做法，“入山觀水口，登穴看明堂”。新法地理術(shù)將羅盤縫針雙山分為四大水口，即地理術(shù)水火金木四局。

    水局水口是乙丙巽，即乙辰，巽已，丙午。火局水口是辛壬乾，即辛戌，乾亥，壬子。金局水口是甲癸艮，即癸丑，艮寅，甲卯。木局水口是庚丁坤，即丁未，坤申，庚酉。辰戊丑未是墓口，寅申已亥是絕口，子午卯酉是胎口。

    首先在墓地或住宅基地面朝水口下羅盤，由盤面的十字線任何一條正對(duì)水口與墓地或宅基地的等高點(diǎn)，然后旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤，使指南針與天池底的紅線相吻合，看十字線在縫針雙山的什么宮位，就是水口的宮位，假如所格定的宮位是乙，或是辰。那么水口就是水局的墓庫宮，就應(yīng)該立長生申，帝旺子，死宮卯或絕宮已四個(gè)向其中的一個(gè)。

    如果水口在左方為右水倒左，屬于陽水龍，宜立長生申向，如果是左水倒右，屬于陰水龍，宜立帝旺子向，又如果水口在前面，那是順?biāo)肆⒔^宮巳向或死宮卯向。由于死宮和絕宮的稱呼不太雅聽，巳向稱為自生向，卯向稱為自旺向。

                                　　又如格水口格定是巽巳雙山，那就是水局的絕位水口，就應(yīng)該立養(yǎng)位未向，墓位辰向和本位絕宮巳向三個(gè)向。水口在左宜立養(yǎng)未向，水口在前宜立辰向或巳向。

    又如水口格定是雙山丙午，那就是水局的胎位水口，就應(yīng)該立沐浴酉，衰宮丑，絕宮巳和本宮午向。如果水口在左，宜立沐浴酉向。水口在右，宜立衰宮丑向。水口在前面，宜立巳向或午向。

    依照立向訣立向，就符合“一竅通關(guān)作大謀”，的關(guān)竅媾合，向上長生就是“朱雀流于囚謝?！?/span>

    （四）坐穴，新法地理術(shù)以透地六十龍格龍，格的什么龍，穿山七十二龍就坐什么穴。如水流乙辰，右水倒左，格龍透地六十龍是甲申，立向坐穴就是穿山七十二龍甲申，因而應(yīng)立申山寅向兼坤艮。坐穴甲申屬水，水口縫針乙辰是水局墓庫，同為水卦，稱為玄竅相通。關(guān)通竅和玄通竅就稱之謂“玄關(guān)竅”法。

（五）立向圖

    《天玉經(jīng)》說：“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸陰，逆排五行尋。”甲庚丙壬是指龍，乙辛丁癸是指水，龍屬陽順推五行和長生宮位，稱為夫。水屬陰，逆推五行和長生宮位，稱為妻。《葬書》說的“土生氣，氣生水”。就是說生萬物的生氣就是龍（土）和水。生氣即是龍水的配合，也即是陰陽配合、夫妻配合。丙龍和乙水交，同歸與戌庫。壬龍與辛水交，同歸于戌庫。壬龍與辛水交，同歸于辰庫。庚龍與丁水配同歸于丑庫。甲龍與癸水配，同歸于未庫。這就是甲庚丙壬四龍與乙辛丁癸四水的配合，稱之為四局。即

乙丙交而趨戌，

辛壬會(huì)而聚辰，

斗牛納丁庚之氣，

金羊收癸甲之靈。

    龍水，夫妻，陰陽相配，是陰從陽，陽不從陰，所以以陽為主，而陰從屬之，龍為主而水從屬之。龍的生處，即水的旺處，水的生宮即龍的旺宮，同歸于墓庫宮，生旺墓三合也是這個(gè)道理。