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泰伯第八
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?/p>
【譯文】
孔子說：“泰伯，大概可以稱得上道德至高無上的了。多次把天下山讓給（小弟弟），百姓無法得知因而無法稱贊他。”
（注意：泰伯，是周朝祖先古公亶父的長子，因為多次讓位給次弟仲雍而出走，以滿足其父的愿望。）
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！?/p>
【譯文】
孔子說：“一味恭敬而不知禮法就辛勞，一味謹(jǐn)慎而不知禮法就會畏葸不前，一味勇敢而不知禮法就會出亂子，一味心直口快就會尖刻傷人。統(tǒng)治者對親族厚道，那么百姓就會趨向仁德，（統(tǒng)治者）不遺棄舊交，那么百姓淡泊無情。”
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子?！?/p>
【譯文】
曾參有病了，召喚門下的弟子們說：“看我的腳，看我的手?！对娊?jīng)》上說：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，好像面臨著深淵，好像行走在薄冰之上?！瘡慕裢螅ㄎ遥┲廊缓竺庥诘満α?！弟子們?！?/p>
曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣?；e豆之事，則有司存?！?/p>
【譯文】
曾參有病了，孟敬子（魯國大夫，仲孫捷）探問他，曾參說：“鳥要死的時候，它的鳴叫聲是哀傷的；人要死時，他的話是和善的。君子對道義重視的態(tài)度有三個方面：使容貌莊嚴(yán)，就會遠離粗暴與傲慢；使神色端正，就接近誠信了；出口措辭得體氣息合意，就會遠離鄙陋和悖謬。禮儀中的事情，自有主管官吏去處理?！?/p>
（注意：籩豆，籩和豆，都是古代的禮器。借指祭祀時的禮儀。）
曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！”
【譯文】
曾參說：“（自己）憑借著才能向沒有才能的人請教，憑借著滿腹經(jīng)綸向孤陋寡聞的人請教，有才能（卻）像沒有才能，滿腹經(jīng)綸（卻）像孤陋寡聞一樣，別人冒犯了他卻不計較，（我）曾經(jīng)在這方面像這樣行事過?！?/p>
（注意：“犯而不?！敝械摹靶！蓖ā拜^”。）
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也?！?/p>
【譯文】
曾子說：“可以把幼小的孤兒托付給他，可以把方圓百里的國家委托給他，面臨大節(jié)卻不能奪其志，是君子嗎？是君子啊！
（注意：“與”通“歟”，語氣助詞，嗎。）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
【譯文】
曾子說：“讀書人不可以沒有遠大抱負，堅強意志，（因為）責(zé)任重大，道路遙遠。把實行仁德作為自己的責(zé)任，不是重大的嗎？到死才停止，不是很遙遠嗎？”
（注意：不亦……乎，是古漢語的固定格式，其中“亦”是個助詞，不能翻譯成“也”，應(yīng)該翻譯成“不是……嗎？”或“豈不是……嗎？”）
子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！?/p>
【譯文】
孔子說：“在《詩經(jīng)》里（我）感動興起，在禮法中（我）學(xué)會了立身，在音樂里我完成了（我的學(xué)業(yè)）?！?/p>
子曰：“民可使由之，不可使知之?！?/p>
【譯文】
孔子說：“對于百姓可以讓他們做事情，不能讓他們知道為什么要那樣做?！?/p>
（注意：兩個“使”后均省略了兼語“之”。）
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?/p>
【譯文】
孔子說：“喜好斗勇厭惡貧困，（這種人）會作亂的。人卻不仁德，痛恨他已經(jīng)過甚，（這種人）也會作亂的?！?/p>
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！?/p>
【譯文】
孔子說：“（一個人）如果周公一樣美好的才能，假使他驕傲而且鄙吝，其他方面不值得一看了?！?/p>
（注意：“如有周公之才之美”句中的后一個“之”字，是助詞，定語后置的標(biāo)志。）
子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！?/p>
【譯文】
孔子說：“多年學(xué)習(xí)，達不到得到俸祿的程度的人，是不容易得到的?！?/p>
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！?/p>
【譯文】
孔子說：“篤信（自己的主張），喜好學(xué)習(xí)，死死地守住這善行。危險的國家不去，混亂的國家不居住，天下有道義就出（來做官），沒有道義就隱居起來。國家有道義，貧窮且卑賤，這是恥辱。國家沒有道義，富貴而且尊貴，這也是恥辱?！?/p>
子曰：“不在其位，不謀其政。”
【譯文】
孔子說：“不在那個位置上，就不考慮那方面的政務(wù)?！?/p>
子曰：“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”
【譯文】
孔子說：“師摯（魯國樂官）開始演奏，演奏到《關(guān)雎》的末章，美好的樂音啊不絕于耳?！?/p>
子曰：“狂而不直，侗（tóng，無知幼稚）而不愿，悾悾（kōng,誠懇的樣子）而不信，吾不知之矣?！?/p>
【譯文】
孔子說：“狂妄而且不直爽，幼稚而且不質(zhì)樸，樣子很誠懇卻不講信用，我不知道他們（下場）?！?/p>
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>
【譯文】
孔子說：“學(xué)習(xí)像（追趕什么，總怕）趕不上，（趕上了）還害怕失掉了它?！?/p>
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。”
【譯文】
孔子說：“崇高啊，舜和禹占有天下之后，卻不圖自己享受?！?/p>
子曰：“大哉堯之為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章?！?/p>
【譯文】
孔子說：“堯作為國君太偉大了，崇高??！只有天最大，只有堯能把它作為榜樣。（他的恩德）廣闊無邊啊，百姓不（知道該怎樣）贊美他。崇高啊，他成就的偉業(yè)；美好啊，他制定的禮儀制度?！?/p>
（注意：“則”，榜樣，在句中屬于意動用法。）
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！”
【譯文】
舜有五個賢臣就天下太平。周武王說：“我有善于治理政事的臣子十人?！笨鬃诱f：“人才難得啊，難道不在這樣嗎？唐堯、虞舜禪讓之際，（在周武王這個時代）在這方面是最盛大的，（那十個人才中）有一個是婦女，九個人罷了。三分天下占有其中的三分之二，”
（注意：亂臣，有兩個意思，一個是善于治理政事的臣子；一個是犯上作亂的臣子。）
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻（fú，古代禮服上繡的花紋）冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”
【譯文】
孔子說：“（對于）大禹，我沒有意見了。微薄的飲食，可是對于鬼神極力祭祀；很壞的衣服，可是卻祭祀的服裝做得很華美；卑陋的宮室，可是對于興修水利竭盡心力。（對于）大禹，我沒有意見了。”
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