|
今天是第二屆西安“盤鷹廟會(huì)”倒計(jì)時(shí)70天的日子，為喚起老鷹友們美好回憶，為向新鷹友介紹第一屆盤鷹廟會(huì)的盛況，特向大家推薦我的一篇舊作——《賀盤鷹廟會(huì)滿月之喜》，雖是舊作然今天讀來依然倍感親切。此文雖然長(zhǎng)了一些，希望大家按住性子讀下來，一定大有裨益，從中可以了解“盤鷹廟會(huì)”的來龍去脈。
此帖子發(fā)在“中華盤鷹之家”，因?yàn)楸娝苤脑?，“之家”上不去了，我的這個(gè)帖子也就跟著銷聲匿跡了。天無有絕人之路，一位熱情而又細(xì)心的鷹友把我的這篇文章保存了下來并寄給了我，使我在第二屆盤鷹廟會(huì)前夕把這個(gè)舊作分享給大家，重發(fā)時(shí)個(gè)別詞句做了調(diào)整：
賀盤鷹廟會(huì)“滿月之喜”
時(shí)光如梭，“盤鷹廟會(huì)”不覺一月已過，廟會(huì)期間的一幕幕鷹友聚會(huì)的畫面依然縈繞腦際揮之不去，總覺得有些話要與大家交流，如鯁在喉不吐不快，在盤鷹廟會(huì)滿月之際，將藏在胸臆的話語表達(dá)出來，與大家分享。
“盤鷹”吾之所欲也，“廟會(huì)”我之習(xí)俗也?！氨P鷹”系近年來發(fā)展起來的一項(xiàng)新的民間體育活動(dòng)，屬于風(fēng)箏系列；“廟會(huì)”乃我國固有之民間風(fēng)俗，具有兩千年的歷史。這二者沒有必然之聯(lián)系，是兩個(gè)不同領(lǐng)域的事情，按哲學(xué)講，它們之間沒有同一性構(gòu)不成矛盾，所以它們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中獨(dú)立存在相安無事。不知哪路神仙，也不知何處英雄，突發(fā)奇想來了一個(gè)拉郎配，把兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的事情拼湊在了一起，將“盤鷹”和“廟會(huì)”這兩個(gè)毫不相干的名詞組合在了一起，并形成一個(gè)新的名詞——“盤鷹廟會(huì)”。
看似平常的一個(gè)新名詞，而里面卻蘊(yùn)涵著巨大的智慧，個(gè)中有著豐富的內(nèi)涵。何其故？這個(gè)名詞既新潮又傳統(tǒng)！說它“新潮”，因這個(gè)名詞從來沒出現(xiàn)過，屬于新詞系列，符合當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)編新詞的潮流，如現(xiàn)已流行的“給力”、“踩你”、“頂你”等；其次，“盤鷹”是隨著改革開放而興起和發(fā)展起來的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)（荊州‘磨鷹’早已失傳，且沒有全國影響力，它與當(dāng)代盤鷹只有淵源關(guān)系沒有直接聯(lián)系），其本身就是一個(gè)新生事物，是新潮兒，是新時(shí)代的產(chǎn)物；再次，“盤鷹廟會(huì)”給傳統(tǒng)的廟會(huì)增添了一個(gè)新的內(nèi)容，即為“盤鷹”而舉辦的“廟會(huì)”，所以稱之為“新潮”。說它“傳統(tǒng)”，因?yàn)楸P鷹屬于風(fēng)箏系列，而風(fēng)箏具有近三千年的歷史（即使荊州的磨鷹也有三百余年的歷史）；“廟會(huì)”也具有兩千余年的歷史。風(fēng)箏與廟會(huì)傳承至今經(jīng)久不息盛而不衰，說明我們的傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力。由此想到，其他古老文明早已失傳和消亡，惟獨(dú)我中華文明延綿不斷薪火相傳，令世人刮目相看，堪稱一個(gè)奇跡！縱上，所以說“盤鷹廟會(huì)”即新潮又傳統(tǒng)，可以說它準(zhǔn)確地表達(dá)了這次聚會(huì)的性質(zhì)與本質(zhì)。
于是，我對(duì)“盤鷹廟會(huì)”一詞產(chǎn)生了興趣，究其根源到底是哪位先生首先提出的？經(jīng)查在此命名之前，有好多的叫法，如：“盤鷹大聚會(huì)”、“鷹友大聯(lián)歡”、“盤鷹大集合”、“盤鷹風(fēng)箏節(jié)”、“盤鷹交流會(huì)”、“盤鷹博覽會(huì)”等，這些名詞固然不錯(cuò)，但不能反映本次聚會(huì)突出民間舉辦的實(shí)質(zhì)，且多少帶有一些官方的影子。據(jù)查首先楊坤先生有個(gè)：“為盤鷹風(fēng)箏這項(xiàng)綠色、低炭的運(yùn)動(dòng)普及與發(fā)展，抱著去嘗試、探索一個(gè)新的模式” 的想法，“盤鷹廟會(huì)”一詞在他腦際忽然閃過，他先后用電話聯(lián)系了本次活動(dòng)的幾位發(fā)起者——不謀其政、就愛玩、縱橫云天、老C、隆鷹等，就聚會(huì)的議程、規(guī)模、安全、交通、住宿、飲食、旅游等事項(xiàng)做了充分的討論，尤其當(dāng)和隆鷹先生通話時(shí)，從楊先生口里流露出“盤鷹廟會(huì)”時(shí)，隆鷹先生當(dāng)即表示“盤鷹廟會(huì)”一詞較好，它可以體現(xiàn)出它的參與性和群眾性，一看就知這是民間的活動(dòng)。廟會(huì)是可以自由參加的，只有人通知，沒有人限制，這個(gè)名詞也符合了楊坤先生的“探索一個(gè)新的模式”的想法，兩人一拍即合，于是征求大家的意見后毅然確定本次活動(dòng)的命名為：“西安盤鷹廟會(huì)”。這個(gè)命名既不是哪路神仙提出的，也不是某個(gè)英雄提出的，而是熱愛盤鷹的鷹友的集體智慧的結(jié)晶，精誠所至金石為開，是長(zhǎng)期積淀和冥想的結(jié)果，試想如果沒有前面將近一年的準(zhǔn)備，如果沒有去年洛陽盤鷹聚會(huì)的實(shí)踐，沒有幾位斑竹的反復(fù)磋商，是不可能出現(xiàn)這個(gè)名詞的，這個(gè)名詞也是應(yīng)盤鷹發(fā)展的歷史需要因時(shí)而生的一個(gè)名詞。這個(gè)名詞的出現(xiàn)可能是偶然的，但它所反映出來的歷史事實(shí)卻是必然的。這個(gè)名詞由誰提出并不重要，重要的是這個(gè)名詞一經(jīng)問世就不再屬于個(gè)人，而是屬于整個(gè)社會(huì)，尤其得到了官方的承認(rèn)后，它已經(jīng)成為了社會(huì)財(cái)富。
當(dāng)代盤鷹發(fā)端于世紀(jì)之交千年之始，首先在北京開始興起，最初只有幾個(gè)人，玩的也只是高空的盤旋，而且只是單盤，只能向右或向左盤，偶爾出現(xiàn)一個(gè)反盤就高興得不得了，這雖然是偶然現(xiàn)象，但它為雙盤鷹的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)有人在低空盤耍風(fēng)箏，讓鷹圍繞著人上下飛舞，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景，人們將這種玩法稱之為“低?！?，將這種鷹稱之為“盤鷹”。盤鷹開始時(shí)只有三五人在玩耍，不到兩年就有三五百人，現(xiàn)在估計(jì)得有上萬人在玩這種游戲。盤鷹在北京流行后迅速傳遍全國，北京的有識(shí)之士以崇文區(qū)文化館的名義在2005年召開了“全國明城墻杯盤鷹風(fēng)箏比賽”的活動(dòng)，這是第一次由官方組織的盤鷹風(fēng)箏的專項(xiàng)比賽，這無疑大大地推進(jìn)了盤鷹事業(yè)的發(fā)展，從此盤鷹活動(dòng)在全國如火如荼地開展了起來，而且根據(jù)地區(qū)的不同而形成了不同的風(fēng)格。現(xiàn)以北京和武漢為例：北京的盤鷹強(qiáng)調(diào)的是鷹的矯健，講究慢速平穩(wěn)；武漢的盤鷹強(qiáng)調(diào)的是鷹的雄偉，講究快速靈活。當(dāng)然它們的制作方法也不盡相同。后來西安的鷹友將這二者的特長(zhǎng)結(jié)合了起來形成了陜西特色的盤鷹。隨之，盤鷹的放飛技術(shù)也得到長(zhǎng)足的發(fā)展，不僅能左右盤飛，而且能俯沖、能仰飛，能翻滾、能橫飛，能抓兔、能潛水，在放飛技巧上就像有人說的：“只有想不到?jīng)]有做不到”?，F(xiàn)在盤鷹的發(fā)展方興未艾，時(shí)下又出現(xiàn)了第一次由民間自發(fā)籌辦的“西安盤鷹廟會(huì)”，這是盤鷹發(fā)展的一個(gè)新的里程碑，它標(biāo)志著盤鷹已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，其前途未可限量。
無庸諱言，盤鷹的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，它受到來自各方面不同的阻力，尤其來自行業(yè)內(nèi)部的阻力，在一段時(shí)間里長(zhǎng)期得不到主管部門的承認(rèn)，給盤鷹的發(fā)展設(shè)置了不必要的障礙。我們必須承認(rèn)盤鷹在室內(nèi)可以放，在室外也可以放；有風(fēng)可以放，無風(fēng)也可以放，這就打破了傳統(tǒng)風(fēng)箏的定義，風(fēng)箏風(fēng)箏必須有風(fēng)才能稱其為風(fēng)箏，由人力而產(chǎn)生的風(fēng)力不能算是風(fēng)箏，充其量是“悠悠”（借助人工摔動(dòng)而旋轉(zhuǎn)的一種玩具），有人說：“從來沒見過這么放風(fēng)箏的”（指低盤）。由于認(rèn)知上的不同，所以盤鷹沒有得到應(yīng)有的地位，以往全國大型的風(fēng)箏比賽從來沒有盤鷹的項(xiàng)目，有人據(jù)理力爭(zhēng)絲毫無用，甚至到了“談鷹色變”的程度。然而形勢(shì)比人強(qiáng)，形勢(shì)的發(fā)展沖破了這道藩籬，正像毛主席詩詞里說的：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自2005年后盤鷹不僅進(jìn)入了風(fēng)箏比賽的議程，而且有了較完整的比賽規(guī)則，在民間還多次出現(xiàn)盤鷹單項(xiàng)比賽的活動(dòng)，而這次盤鷹廟會(huì)就是民間活動(dòng)的最重要的體現(xiàn)。
說罷盤鷹再說廟會(huì)。廟會(huì)有著悠久的歷史積淀：它有深厚的群眾性、有濃郁的娛樂性、有廣泛的參與性、有靈活的隨機(jī)性。廟會(huì)的特點(diǎn)就是突出一個(gè)“自”字：來去自由、時(shí)間自由、購物自由、參與程度自由等，總之在安全的前提下，可以自由自在、自娛自樂，廟會(huì)是宣泄情緒的一個(gè)好去處。
不必諱言，傳統(tǒng)廟會(huì)總是和神仙聯(lián)系在一起的。如“土地廟會(huì)”、“城隍廟會(huì)”、“關(guān)帝廟會(huì)”、“玉皇廟會(huì)”等，由于神仙等級(jí)的不同其廟會(huì)規(guī)模也不相同，尤以“玉皇”的級(jí)別最高，因此“玉皇廟會(huì)”的規(guī)模也就最大。對(duì)神靈的祭祀和對(duì)祖先的崇拜，是維系中華文明傳承五千年經(jīng)久不衰的重要紐帶。遺憾的是文化大革命中所有廟會(huì)一律停辦，作為所謂的四舊加以橫掃，改革開放后廟會(huì)雖然逐步恢復(fù)，但僅僅以物資交流為主要內(nèi)容，所謂拜神的內(nèi)容作為封建迷信給取消了。這里我要強(qiáng)調(diào)一下：拜神雖有迷信的一面，而這種迷信也只是個(gè)假象，其內(nèi)涵是表達(dá)人們乞祥納福的美好心愿。這種拜神的活動(dòng)，在大陸邊遠(yuǎn)地區(qū)和港澳臺(tái)及海外華人聚集區(qū)依然盛行。
而盤鷹廟會(huì)好就好在給自己找來了一個(gè)神靈，這個(gè)廟會(huì)的神靈就是盤鷹。盤鷹是盤鷹人的神靈，盤鷹是盤鷹人的圖騰；盤鷹是盤鷹人之所愛，盤鷹是盤鷹人的希望；盤鷹人為它而歌，盤鷹人為它而唱；盤鷹人為它而癡，盤鷹人為它而狂；盤鷹人為它夜不能寐，盤鷹人為它吃飯不香；盤鷹人為它欲飄欲仙，盤鷹人為它奔走四方，盤鷹人對(duì)盤鷹頂禮膜拜，盤鷹回報(bào)盤鷹人以快樂與健康！“盤鷹廟會(huì)”準(zhǔn)確地反映了“盤鷹”、“盤鷹人”與廟會(huì)的關(guān)系。盤鷹廟會(huì)為盤鷹的發(fā)展找到一個(gè)好的平臺(tái)，希望堅(jiān)持下去！
為紀(jì)念“盤鷹廟會(huì)”的滿月之喜，借用一下民間賀滿月的詩句：
“長(zhǎng)風(fēng)相順伴安康. 命生不凡春秋暢.
百事如意輕歌揚(yáng). 歲月風(fēng)雨成器長(zhǎng).”
為紀(jì)念大明宮盤鷹廟會(huì)，我也唱一首快板詩：
“千里行，萬里緣，大明宮前訪鷹賢。
漢未央，唐含元，輝煌一時(shí)成云煙。
星斗移，乾坤轉(zhuǎn)，千載盛世今又現(xiàn)。
兵也強(qiáng)，民也安，樂業(yè)安居幸福年。
耍盤鷹，舞紙鳶，太平景象在眼前。
盼來年，再相見，大明宮前敘鷹緣?！?/font>
|
評(píng)分
|
