算命的第一步要學(xué)定格局。所謂的“用神”并沒有一點扶抑日主、平衡五行的意思。用神只是月令定格之物，譬如甲木日元，生于金月，用神就是官殺；生于火月，用神就是食傷；生于水月，用神就是印綬等等，而這官殺、食傷、印綬，既是用神，也是定格之物。月令可用之物指六樣?xùn)|西，即：財、官、殺、印、食、傷。古人以此定為六大正格。用一句話說，就是月令除了比劫之外，其余的東西均可以取作用神。如果月令是比劫，就表示月令沒有用神。這時，就須要在月令之外尋取財、官、殺、印、食、傷這六樣?xùn)|西，來取作用神。古人所說的用神，只是月令可用之物，所以有時才會出現(xiàn)用神太多的情況，也才須要予以克泄，甚至棄掉。例如甲木生于子月，子中癸水即為用神，但若命局有二、三個亥子水時，就是“用神太多“了，這時宜有財星將其克掉，名叫“棄印就財”，《月談賦》里那句“用有當(dāng)棄不當(dāng)棄”的話，講的就是這種情況。
    真正的用神，一不扶抑日主，二不通關(guān)，三不調(diào)候。月令用神至少有以下五大作用：
    首先，根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于提高推命的速度和水平。
    第二，根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于在整體上把握命主富貴貧賤的程度。“欲知貴賤，先觀月令及提綱?！薄叭敫裾?，非富即貴；不入格者，非貧即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非刑卒多是九流。”“格局有高低，地位有上下，微小之功名富貴，在上等格局命之人，不必于順運中亦能得之；而在下等格局命之人，卻視為平生莫大之幸運。”實踐證明，凡八字格真局清的人，只要運途不破壞，其富貴程度就大；凡八字格局欠清欠正的人，只要運途能修復(fù)，其富貴程度也較大，但起伏不寧；凡八字格不成格，局不成局的人，雖然運途有救應(yīng)，也不過僅獲平安溫飽而已，要是運途稍差，就多災(zāi)多難、非貧即夭了。
    第三，根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主吉兇禍福的程度。“凡推命之禍福，須先度量其基地厚薄，然后定災(zāi)福。如命有十分福氣，行三四分惡運都不覺兇，福力厚故也；若五六分惡運，只細(xì)累浮災(zāi)而已，至七八分惡運，方有重災(zāi)。如只有五分福氣，行三四分惡運為甚兇，若四五分惡運則死，基地不牢故也。”
    第四，根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主的事業(yè)趨向。
    第五，根據(jù)月令用神（格局）的成敗高低，有助于推斷出命主的心性特征?！肮傩倾穑F氣軒昂，性優(yōu)游而仁慈寬大，懷豁達(dá)而和暢聲音，豐姿美而秀麗，性格敏而聰明。印綬主多智慧，豐身自在心慈。食神善能飲食，體厚而好謳歌。偏官七殺，勢壓三公，喜酒色而偏爭好斗?！薄胺矀俑?，清而得用，為人恭而有禮，和而中節(jié)，人才卓越，學(xué)問淵深，反此者傲而多驕，剛而無禮，以強(qiáng)欺弱，奉勢趨利。用神多者，少恒一之志，多變遷之心?！薄柏斎朐铝?，勤儉慳吝?！币馑颊f，正財格的人，一般都比較樸實、守信、不喜揮霍。當(dāng)然，破格了的就要另當(dāng)別論。

    《子平真詮》說的用神、相神與忌神，都是圍繞著格局而言的。用神是定格之字，相神是輔助成格之字，忌神則是破格之字。

    所謂的相神，既不是扶抑日主、平衡命局的所謂“用神”，也不是生扶所謂“用神”的喜神。相神，只是輔助成格的字，與扶抑日主沒有任何直接關(guān)系。如甲木生在酉月，這酉字正官就是用神，如果透出丁火傷官，即為破格，但只要壬水印星透出，丁壬一合，合住了丁火傷官，解救了酉金正官，格局也就破而復(fù)成了，壬水就是相神。又如戊土生于子月，子水財星就是用神，如果透出甲木七殺，那么子水財星去生七殺，就是破了財格，這時如果透有己土將甲木一合，使甲木不泄子水財星，這樣就保住了財格，己土就是相神。所以說，相神就是成格之字。

    忌神的準(zhǔn)確定義，就是破格之字。如殺以食制而逢梟奪食，這梟就是忌神；傷官佩印而逢財壞印，這印就是忌神；官格見傷，印格見財，財格見劫，這傷這財這劫就是損用破格的忌神。用神是分善惡的，財、官、印、食是四樣善的用神，要予以保護(hù)性地使用，受克則以破格論，除非用神太多，則另作它格論。殺、傷、梟、刃，是四個惡的用神，要予以控制性地使用，就要克，而不能說克制用神的字就是忌神。

（根據(jù)黃大陸老師《命理邊學(xué)邊聊》整理）