朱熹王守仁都不是好東西
        文章提交者：我是昆侖
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    朱熹的虛偽殘忍，大家已經知道了。他的一句“存天理滅人欲”，不知害了多少人，更不知壓抑了中國多少自由的精神?？墒菍τ谕跏厝剩私獾娜丝峙虏惶?，特別是他以反對朱熹理學的面孔出現，更不知蒙蔽了多少人。實際上，王守仁和朱熹是一丘之貉，沒有本質的差別。

    人們提到王守仁，多半會被他的“陽明學”所折服，什么“致良知”啦，“知行合一”啦，“心即是理”啦，“欲即是理”啦，好象他是一位提倡個性自由的先知。但是，“陽明學”最重要的不是這些，而是“破心中賊”。什么叫“破心中賊”，就是告訴老百姓不要癡心妄想，要乘乘地當順民，要服從統(tǒng)治者。這時候王守仁怎么不講“欲即是理”啦？難道老百姓的欲望就不是理？難道老百姓講求欲望就是違反“天理”？可見，王守仁的學說也不過是維護統(tǒng)治者的一種手段，與朱熹理學有異曲同工之用。

    從實踐上，王守仁鎮(zhèn)壓百姓起義，是一個“理論與實踐相結合”的封建官僚。但是他沒有想到，他的理論沒有挽救衰敗的明王朝，反而加速了它的滅亡。如果說朱熹理學是壓制眾人的欲望，那么王守仁則是壓制百姓欲望、放縱地主官僚的欲望。于是我們看到，明朝末年，百姓啼饑號寒，富人窮奢極欲。明末士人也以放縱自己而出名，否則就顯不出“名士風流”，這些都是拜王守仁所賜。

    曾幾何時，“陽明學”以反朱熹理學的面目出現，可誰也沒有想到，“陽明學”也被識破其面目的人歸入理學的范疇，稱“宋明理學”。而明末清初的學者們，也認識到了王守仁學說的空疏，從而開始了對宋明理學的批判。