李思聰在《堪輿雜著》論杭州干龍說：“杭州干龍自天目起，祖遠(yuǎn)不能述。從黃山大嶺過峽后，一枝起南高峰，從石屋過錢糧司嶺，起九曜山，越王山，過慈云嶺。起御教場(chǎng)、勝果山、鳳凰山，過萬松嶺，起吳山入城。一枝起北高峰，從桃園嶺青芝塢斷，起岳墳后烏石山，從智果山保叔塔入城，來龍沿江而下，皆自剝星巒遮護(hù)，隔江諸峰，遠(yuǎn)映護(hù)龍，直從蕭山至海門。生天弧天角星，從別子門石骨渡江，起皋亭諸山，作下砂兜轉(zhuǎn)。右界水自嚴(yán)州桐廬流入錢塘江；左界水自余杭西溪流入官河，惜兩界分流未合，城中諸河塞阻穢濁，脈絡(luò)不清。”

 

   杭州的脈氣發(fā)自天目山脈，群山飛馳，逶旖而來。至錢江，山停水聚，元神融結(jié)，起二枝高峰：其一為南高峰，其二北高峰。我在此分而闡述。見下面來脈圖。
     
其一：南高峰。龍脈從南高峰——石屋洞——錢糧司嶺后，起九曜山，至玉皇山，過慈云嶺、勝果山、鳳凰山，過萬松嶺，起吳山入城后，覓地結(jié)穴。

其二：北高峰，龍脈從北高峰,輾轉(zhuǎn)群峰，至老和山。在桃園嶺至青芝塢這一段跌斷。只得起岳墳后烏石山，從智果山保叔塔入城，來龍沿江而下。

北來龍由于跌斷，脈氣減弱，旺氣受阻滯而細(xì)，譬如省政府選址處，難成皇垣。

那么南高峰來龍呢？南龍完整，但錢王發(fā)跡于天目山麓龍氣后，君臨杭城，恐南龍之脈結(jié)穴出反王，在吳山始建城隍廟鎮(zhèn)住脈氣。后人不知其謀，還不停加大加高，殊不知愈加損害杭城人文，以至千年難出一王。

 

其他風(fēng)水寶地介紹

         湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)

　　蘄州鎮(zhèn)位于長江中下游北岸大別山南曲，是個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)。是明代圣醫(yī)李時(shí)珍的故鄉(xiāng)。大別山龍脈彼起此伏，象舞龍般一直舞到蘄州鎮(zhèn)，生動(dòng)非常；彎彎曲曲、浩浩蕩蕩的長江水，象玉帶那樣輕飄流過蘄州，然后緩緩東流，呈現(xiàn)環(huán)抱形狀，又被巴水、湍水河兜裹，成為“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大別山擋住西北風(fēng)，形成“環(huán)山格”。所以蘄州鎮(zhèn)真正是一塊“山壞水抱”的風(fēng)水地理寶地。是富貴雙全的風(fēng)水地理格局。

　　蘄州鎮(zhèn)有一條狹長的街道叫東長安街（人們又稱為博士街），全長500米，住有100多戶人家。這條街20世紀(jì)，出了100多名博士，多半是美國等西方發(fā)達(dá)國家取得的博士學(xué)位。很多都地父子、父女、兄弟雙雙是博士。例如李寶珍一家，人稱為博士家，李寶珍前世紀(jì)取得美國紐約某醫(yī)科大學(xué)的博士。他的三個(gè)兒子和一個(gè)女兒在美國先后均取得了不同學(xué)科的博士學(xué)位，負(fù)責(zé)美國科研單位重要頭頭或做教授。一個(gè)家庭出了五位博士，真是世上少見。

　　博士街出了博士的家庭，目前百分之百都遷出了蘄州鎮(zhèn)。有的去了西方發(fā)達(dá)國家充當(dāng)大學(xué)教授或擔(dān)任科研要職，有的在國內(nèi)各地工作。外地人家能夠遷入博士街居住，也一樣能出人才。例如同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)教授楊仕豪的舊居，前世紀(jì)60年代出了四個(gè)大學(xué)生，全家離開了蘄州博士街，將博士街的舊屋賣給外地人王貴才。王貴才搬進(jìn)住還來不及修繕和翻新，他的兩個(gè)兒子先后考上重點(diǎn)大學(xué)。

江西省臨川縣

 這個(gè)縣列入“中國名人辭典”的多達(dá)134人，有歷代“臨川才子”的光榮稱號(hào)，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾鞏，明代戲曲大師湯顯祖等均出于此縣。近期有教授職稱以上的學(xué)者55人，各學(xué)科研究生96人，留學(xué)生30多人。1982年以來，該縣先后有80多名未滿15歲少年才子，先后分別錄取為北京大學(xué)、清華大學(xué)、科技大學(xué)等高等學(xué)府破格錄取為少年大學(xué)生。所以筆者認(rèn)為臨川縣之所以有這樣的人才，這和風(fēng)水地理脫不了關(guān)系的。

　　臨川縣位江西省撫州市西南，名為“上頓渡”，是眾水所匯之處，地理風(fēng)水的氣場(chǎng)十分優(yōu)越，南面的贛江、崇江、撫河如扇形十彎九曲流向臨川，在臨川北匯合流入長江和鄱陽湖，成為地理風(fēng)水難得的“聚水格”局。臨川西北有環(huán)形的山脈擋住西北風(fēng)，形成“山環(huán)水抱必有氣”（即氣聚），符合“山環(huán)水抱必有大發(fā)者”的風(fēng)水定律。臨川的北方又有九嶺山、連云山、幕阜山鑄成層層包圍，使北風(fēng)不能入侵吹散氣場(chǎng)。此外，臨川較遠(yuǎn)的南方，有武夷山直行，成為來氣之口直入臨川，源源不絕地入而聚匯，形成一個(gè)優(yōu)越不散的大氣場(chǎng)，使臨川成為一塊風(fēng)水寶地。所以盡管時(shí)代變遷，社會(huì)制度更換，從來不影響臨川的人才輩出的地理環(huán)境。

江蘇泰州黃橋鎮(zhèn)

　　黃橋，地處長江北岸，是蘇中蘇北地區(qū)規(guī)模最大的集鎮(zhèn)。黃橋歷史上素有“北分淮倭，南接江潮”的水上樞紐之稱，始建于北宋神宗元豐年間，距今已有近千年歷史。

　　黃橋自古人文薈萃，僅何氏一族就有“一門四時(shí)士，七十二舉人”的查考，著名的中國地質(zhì)學(xué)之父丁文江先生，中國喜劇創(chuàng)始人丁西林先生，世界上首次人工合成核糖核酸的中國科學(xué)院院士生物學(xué)家王德寶先生也都生于黃橋?？谷站葒鴷r(shí)期，一場(chǎng)黃橋決戰(zhàn)以少勝多震驚中外?，F(xiàn)在更有無數(shù)的博士、教授。每年都有很多人考上名校。

　　黃橋的風(fēng)水旺地在黃橋西北的高沙土地區(qū)，多條水流交會(huì)成“水口”（龍穴）主宰整個(gè)黃橋的運(yùn)勢(shì)。有“五龍戲珠”之稱，“飛龍?jiān)谔臁敝畡?shì)。

江蘇宜興

　宜興市有教授縣的美稱，當(dāng)代大陸中國有548位宜興籍高級(jí)的科技人員。如物理學(xué)家周培源、化學(xué)家唐敖慶、藝術(shù)家徐悲鴻均是該縣人。宜興市父子同是教授的、兄弟同是教授的、一門眾都是教授的屢見不鮮。

　　宜興是典型的聚水格，它有水龍的保佑。宜興地處長江中游彎彎曲曲的大環(huán)抱中，地理風(fēng)水的氣場(chǎng)十分良好。它又是眾水眾湖匯合流入太湖的必經(jīng)之路，而且處近終點(diǎn)站。它的西北形成眾星拱月般扇形水系：有宜興長漕河、渴湖、長蕩湖、南猗湖，還有很多人工水庫。這些湖河源于長江，向江匯合，流經(jīng)宜興，注入太湖。因此，使宜興成為典型的水抱型。

江蘇徐州市

風(fēng)水大師云龍子說'徐州是個(gè)依山傍水風(fēng)水寶地，同時(shí)也是漢朝的龍脈之地。徐州這座歷史文化名城，是全國風(fēng)水寶地城市之一。’

江蘇省新沂市^[1]

新沂市是著名的花廳古文化發(fā)祥地，一山一湖一古鎮(zhèn)，有著名的馬陵山風(fēng)景名勝區(qū)，駱馬湖，窯灣古鎮(zhèn)等。風(fēng)水大師云龍子曾經(jīng)說新沂也是全國少有的風(fēng)水寶地。同時(shí)也是著名道學(xué)大師、風(fēng)水大師、云龍子道長的故鄉(xiāng)。

 

       如何尋找風(fēng)水寶地

綜述

　　古人在尋找風(fēng)水地時(shí)，總是以其外部景觀作為重要指示物，即所謂“內(nèi)氣萌生，外氣成形”；在尋找風(fēng)景優(yōu)勝地時(shí)，又是以其地脈的來去和山川“氣象”的好歹作依據(jù)的，這就決定了風(fēng)水與風(fēng)景之間不可分割的聯(lián)系。

　　現(xiàn)將一些風(fēng)水手法作一些簡要介紹，供相關(guān)人士選擇基地或住房時(shí)參考。

尋求“龍脈”

　　環(huán)境選址的尋找過程，風(fēng)水的術(shù)語叫“辨形”?！氨嫘巍本褪菍ふ摇褒埫}”，即自然山水的會(huì)聚圍合場(chǎng)所。從微觀上看，尤其在市井之地如何尋找“龍脈”，風(fēng)水界也有自己的說法。如《陽宅集成》稱：“萬瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍”；《陽宅會(huì)心集》稱：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂”。從這些觀點(diǎn)出發(fā)，市中心成熟商業(yè)街就成為“真龍”；現(xiàn)代的快速軌道交通也成為引氣的“龍”。從現(xiàn)實(shí)情況看也是如此，臨近商業(yè)中心的地塊炙手可熱，房價(jià)高得平民百姓不敢問津。臨近軌道交通線的房價(jià)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其他比較偏離的地區(qū)，哪怕其相離只在數(shù)百米至千米之間。從實(shí)際意義上說，這就是交通問題。古代居住點(diǎn)臨江靠河，是因?yàn)樯罘奖?，出行則有舟楫之利，與現(xiàn)代人把交通便利作為選擇樓盤最重要的條件異曲同工。

得水為上

 但街道畢竟與真正的“水”有本質(zhì)的區(qū)別，從生活、生產(chǎn)的基本需求出發(fā)，人的本性是“親水”的?！对釙芬卜Q：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”；《水龍經(jīng)》則認(rèn)為：“平洋只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之”；“山管人丁水管財(cái)”，“財(cái)源茂盛達(dá)三江”等等，都是“水”對(duì)經(jīng)濟(jì)生活影響的寫照。有山有水，始終是人們對(duì)理想生活環(huán)境的追求。隨著小康社會(huì)的建設(shè)，生活水平的提高，老百姓已經(jīng)從有房住，發(fā)展到開始關(guān)注周邊的環(huán)境，窗外的景觀。

　　風(fēng)水的雛形，源自古代先民聚居點(diǎn)的選址，當(dāng)時(shí)并無“風(fēng)水”一說，是先民們?cè)谂c殘酷的自然環(huán)境的搏斗中，逐漸懂得了必須選擇安全、健康、便于生活，又有利于生產(chǎn)的生活環(huán)境。

 

風(fēng)水案例

　　標(biāo)題：陽宅案例 如此大的投資竟然找到了庸師

簡要：

　　2009年初一耗資近4000萬的大型游樂場(chǎng)在本地動(dòng)工，此時(shí)，還請(qǐng)了上海一個(gè)赫赫有名的70多歲的老大師，據(jù)說很會(huì)看相的，幾乎百發(fā)百中。到處出席全國各地的易經(jīng)大會(huì)，政府機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也非常重視，邀為貴賓，就是這么一個(gè)大人物，被請(qǐng)來幫忙看這個(gè)游樂場(chǎng)的風(fēng)水。開業(yè)后，生意一直非常清淡，請(qǐng)了多位營銷高手也見效甚微，仍然每天虧損上萬元。經(jīng)過朋友介紹到本站李大師，我同李大師一同到實(shí)地考察后大吃一驚：這個(gè)在斜坡上的建筑做在辰巽的空亡線上來水未坤，去水丑艮，大門在子丑方，坐后一石坎，老總辦公室財(cái)務(wù)室在癸字上，上山下水不說，其坐向布局就很讓人生氣，這就是大名鼎鼎的某大師所為，我們一再告誡大家，會(huì)看相會(huì)算命就會(huì)做風(fēng)水，那是大錯(cuò)。這么個(gè)先天不足的布局，李大師也說，，我們不是神仙，無起死回生之能，我們只能依靠這個(gè)格局進(jìn)行后天調(diào)理，估計(jì)有十多處要變更的地方。效果也只能讓你們扭虧為盈，要做成火爆的生意，難度很大啊。我們也不可能叫你們把剛開業(yè)不到一年的投資全部推倒重來啊。

風(fēng)水簡介

風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。

 

風(fēng)水寶地

　　風(fēng)水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮陽西水坡仰韶文化的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了我國最早的青龍白虎圖案。風(fēng)水一詞最早源自郭璞的《葬書》：“氣乘風(fēng)則散，界水則亡，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。數(shù)千年來，風(fēng)水是中國城市村落選址建設(shè)的永恒主題，中外著名學(xué)者對(duì)此有精辟的論述（詳見附件《中外學(xué)者論風(fēng)水》）。從歷史文化的角度看，風(fēng)水文化集中體現(xiàn)了中國文化五個(gè)層面的深厚內(nèi)涵：生殖崇拜的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社會(huì)的血緣紐帶；美學(xué)欣賞的愉悅感

受；天人合一的宇宙理念?！?/font>

　　四相：道教將其作為守護(hù)神，以壯威儀，太上老君出巡時(shí)“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。

　　道經(jīng)上稱：東方青龍將軍九人，從官八十一萬眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬眾；

　　北方玄武將軍五人，從官二十五萬眾。

　　另外四相又分別有姓：青龍叫“孟章神群君”，白虎叫“監(jiān)名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“執(zhí)明神君”。

　　五行：五行家說：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相?！薄疤煊薪?、木、水、火、土五方五行之氣。形有金、木、水、火、土五星”。地有東（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五岳為代表；南岳衡山（朱雀屬木）；北岳恒山（玄武屬水）；東岳泰山（青龍屬木）；西岳華山（白虎屬金），中岳嵩山（中央后土屬土）。而凌云山：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武則是中華大地五行之縮影。

　　故有道人說：“天下之奇當(dāng)屬五岳，而五岳之奇又歸縮于凌云山！” 凌云山鐘靈毓秀，凌云山真風(fēng)水寶地也！