（續(xù)上）

二、 悲劇性的命運

在這個世界上，不參與過心理競爭這個游戲的人恐怕不多。不夸張地說，除了早已“跳出三界外”的隱修者、意識混沌一片的瘋子等少數(shù)人，任何一個有自我意識的人都逃避不了這個游戲。在現(xiàn)實生活中，心理競爭可謂泛濫成災(zāi)。人們在消費上競相攀比，唯恐自己穿的用的沒別人的有“檔次”；當(dāng)一種“流行”被大眾所效仿時即迅速貶低，人們必須開發(fā)新的款式和方式；日常交往中，人們盡力維持一種“體面”，力圖讓自己的寒酸不見諸于世；在發(fā)生各種聯(lián)系時，人們努力讓自己的行為和語言符合社會公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，免得被人視為怪物。無論是工作、學(xué)習(xí)，玩樂，人們都在暗暗較勁，不甘人后；而打架罵娘，相互貶損，目的都是在心理上占贏頭。心理競爭不僅發(fā)生于行為范疇，也發(fā)生于觀念范疇，可以這樣說，文化與文化之間在價值上的比較，民族與民族之間各自對民族圖騰的神圣化，國與國之間在各方面的較勁，都是心理競爭的反映。甚至連文人學(xué)者的論爭也有很明顯的心理競爭色彩，觀點的較量常常被轉(zhuǎn)化為存在價值上的較量而發(fā)生心理競爭。人們在爭論時常常不理性，一個重要的原因即在于此。

心理競爭這個游戲老少皆宜，是一個全民參與的熱門行當(dāng)。從理論上講，當(dāng)一個人在大約3、4歲有初步的“我”的意識時，就被卷入了游戲中。這個游戲貫穿于人的一生中，至死方休。游戲內(nèi)容可以隨著社會結(jié)構(gòu)的改變而改變，但游戲規(guī)則卻很難改變，或者說起“王牌”作用的那個核心規(guī)則幾乎無法撼動。人類可以把地球搞得烏煙瘴氣，但作為一種“高級動物”和一個“社會人”，他只能乖乖地被一些生物本能和“社會本能”驅(qū)動而運轉(zhuǎn)。正如弗洛伊德所說的人在“自我”的房子里都不是自己的主人那樣，在心理競爭這個游戲面前，人也不是主動者。即使他能在游戲中勝出，也被游戲牽著鼻子走。

何謂心理競爭？簡單地說就是人與人之間在心理上的相互較量，其目的是保證自己在心理上處于優(yōu)勢。它和“競爭心理”表達(dá)的不是一個意思，后者競爭的不是“心理”，而是一些被人奉為價值的東西，比如職位；但競爭后果可以在心理上反映出來。它也不是“心理博弈”?！靶睦聿┺摹敝饕且环N達(dá)到某種目的的策略，它只是表現(xiàn)了對心理規(guī)律的利用，與“心理競爭”不是一回事?！靶睦砀偁帯币膊荒茴櫭剂x理解為是對“心理”的競爭，而是對心理優(yōu)勢的爭奪，這種心理優(yōu)勢對應(yīng)著一個社會中的地位、檔次、品位等――它們在一個給價值進行排序使價值呈現(xiàn)等級特征的社會中，說明了這個人的“價值”。進行心理競爭的目的，就是為了在價值排序上盡力往上攀登。

弗洛姆曾運用“心理生存”這個概念來說明人類諸多變態(tài)行為后的深層動機。正如人在生理上要活一樣，在心理上也必須活，所謂的自尊、面子等，不過就是要謀求心理生存的通俗表達(dá)。一旦一個人在比較機制的驅(qū)動下在一個比較領(lǐng)域或結(jié)構(gòu)中被證明自己沒有能力、地位、金錢、品位、禮貌等，他的存在價值就會遭到否定，他就有一種強烈的挫敗感，在心理上就很難生存。人們之所以要在心理競爭中獲取心理優(yōu)勢，就是因為心理劣勢的處境將讓他不堪承受。故而，人生下來，就像是被投入了一場在他人面前顯示自己有“價值”，至少也是在和比自己更慘的人相比有“價值”的戰(zhàn)斗中。在很多時候，除非他在心理上能成功地制造幻覺，才能自己確認(rèn)自己的“價值”，否則這種“價值”必須通過外在的證明，即通過對社會物品、社會資源的占有與他人進行比較。

（未完）