蔽月山房 (明)王守仁本文轉(zhuǎn)載自二花臉《蔽月山房 (明)王守仁》
王守仁十分重視兒童教育,在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》一文中,比較集中地了他的兒童教育思想。王守仁的兒童教育思想,雖其目的是為了向兒童灌輸封建倫理道德,即所謂“今教童子,惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)”。但他反對“小大人”式的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段,要求順應(yīng)兒童性情,根據(jù)兒童的接受能力施教,使他們在德育、智育、體育和美育諸多方面都得到發(fā)展等主張,充分反映了他的自然教育思想,這在十五、十六世紀(jì)就已提出,確是難能可貴的。 《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》 古之教者,教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起,而先王之教亡。今教童子,惟當(dāng)以孝弟忠信、禮義廉恥為專務(wù)。其載培涵養(yǎng)之方,則宜誘之歌詩以發(fā)其志意,導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀,諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù),此皆末俗庸鄙之見,烏足以知古人立教之意哉! 大抵童子之情,樂嬉游而憚拘檢,如草木之始萌芽,舒暢之則條達(dá),摧撓之則衰痿。今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng),霑被卉木,莫不萌動發(fā)越,自然日長月化。若冰霜剝落,則生意蕭索,日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者,非但發(fā)其志意而已,亦以洩其跳號呼嘯于詠歌,宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者,非但肅其威儀而已,亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈,拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者,非但開其知覺而已,亦所以沉潛反復(fù)而存其心,抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意,調(diào)理其性情,潛消其鄙吝,默化其粗頑,日使之漸于禮義而不苦其難,入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。 若近世之訓(xùn)蒙稚者,日惟督以句讀課仿,責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮,求其聰明而不知養(yǎng)之以善,鞭撻繩縛,若持拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入,視師長如寇仇而不欲見,窺避掩覆以遂其嬉游,設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙,偷薄庸劣,日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也,何可得乎? 凡吾所以教,其意實(shí)在于此??謺r俗不察,視以為迂,且吾亦將去,故特叮嚀以告。爾諸教讀其務(wù)體吾意,永以為訓(xùn),毋輒因時俗之言改廢其繩墨,庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念之念之。
下面是一個老教師的意譯: 古時候的老師,教給人們倫理道德,后來的人們背誦文章的風(fēng)氣漸漸風(fēng)靡,結(jié)果先王的教誨也就漸漸佚失了。今天的人教育孩子,卻只把孝悌忠信禮義廉恥當(dāng)做中心,正確的培養(yǎng)方法,則適宜以詩歌之類的啟發(fā)他們的靈感。指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)禮儀,使他們的形象端莊,教給孩子們讀書,讓他們的智慧萌發(fā)。但是今天的人往往認(rèn)為詩歌,禮儀不符合當(dāng)前狀況,這都是低俗淺薄的看法,他們怎么能知道古人之所以教育的真正意義呢? |
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