大腦的供氧量在主動(dòng)調(diào)制的情況下叫主動(dòng)練氣，目的是什么呢？人有意識地降低呼吸一開始是很不舒服的，也奉勸大家在沒有人導(dǎo)引的情況下不要盲目實(shí)踐。人修煉并不是為了舒服，很多人以為是為了舒服，不是為了舒服。單純的舒服著練氣又調(diào)制不了大腦的運(yùn)動(dòng)，只能保持身體的現(xiàn)狀。為什么呢？因?yàn)榍笫娣チ?。所以在這個(gè)時(shí)候，要學(xué)會理解這個(gè)“廉”的意思，廉它有克儉的意思，從這個(gè)角度一定要認(rèn)識它，所謂的“廉”就是要克儉自己的一切，要克制自己的欲望要求。

人的陽性意識它的確需要降低。降低有什么好處？當(dāng)供氧量在主動(dòng)的情況下降低時(shí)就會發(fā)現(xiàn)：人不但不會迷糊，相反的會非常清晰，這個(gè)清晰是說你會發(fā)現(xiàn)世界的另一面，因?yàn)槿说臐撛谝幻嬉蛑饔^一面的抑制而活躍，信號系統(tǒng)得以還原到無拘無束態(tài)下使得人精神相反越來越飽滿，就像幼兒時(shí)代的孩子她們無憂無慮地自然生長一樣。在提高大腦供氧量的時(shí)候，就像現(xiàn)在的“氧吧”一樣，有意地給人吸氧，人越吸越舒服，這是人的被動(dòng)舒服，而煉氣所造成人體感覺清新舒泰屬于主動(dòng)的舒服。大家在草莊尋求空氣的新鮮，空氣新鮮肯定是有好處的，但是要學(xué)會降低人的需求，后天的這個(gè)呼吸之氣，你要降低它。

為什么要降低它？因?yàn)榻档退?，大腦皮層意識的活動(dòng)就會降低，因?yàn)楣┭趿拷档土?，雜亂意識的活動(dòng)力肯定降低。人睡覺是由于什么原因造成的？睡覺是由于人的生存程序中的設(shè)定造成的，到了那個(gè)時(shí)候，人的生物鐘就自動(dòng)地開始發(fā)出抑制的信號，這個(gè)抑制的信號是內(nèi)系統(tǒng)—神的程序編制造成的，在這種情況下，這個(gè)過程我們把它用在修煉上面也是一樣的，有科學(xué)性意義的。給自己一個(gè)暗示，讓大腦皮層的供氧量降低的時(shí)候，就讓人處于抑制的狀態(tài)之下發(fā)展。一抑制，人的思維就向另外一個(gè)方向發(fā)展，哪一個(gè)方向呢？就是我們所說的先天，先天是什么？是人的主觀意識產(chǎn)生之前的意識活動(dòng)程序。

3、虛以聚氣煉神，是為了化入萬物萬事；實(shí)中修德無為，只不過收緊心機(jī)心事。

人的大腦細(xì)胞約有160億左右，這是個(gè)大約的數(shù)字。但是大腦的皮層大概只用了2%左右，2%就是3.2億了。大部分的腦細(xì)胞處在休眠狀態(tài)。休眠狀態(tài)是說大腦的和諧和大腦的潛能根本就沒有發(fā)揮出來。大腦深層細(xì)胞沒有被激發(fā)使用過。一旦大腦全部激發(fā)了，會產(chǎn)生什么樣的效果？全部激發(fā)以后所產(chǎn)生的效果叫“全息動(dòng)感”。

全息動(dòng)感是何意？人在動(dòng)態(tài)中，因?yàn)樗季S在活動(dòng)，動(dòng)態(tài)中去感覺宇宙和萬物，當(dāng)人的思維無論選擇任何一個(gè)方向時(shí)，都會有一個(gè)竅位在此方向開放而去吸收信號，這個(gè)竅位叫穴眼。

大家都知道，手指頭掐一掐“合谷”這個(gè)地方，就感覺到很脹，那是因?yàn)楦泄?、神?jīng)把這個(gè)感覺傳導(dǎo)到大腦中去了。穴眼的道理也是一樣，全身的細(xì)胞，每一個(gè)都相當(dāng)于一只眼睛，每一只眼睛都有自己的方向，這個(gè)方向它針對著萬物和萬向，它是一個(gè)系統(tǒng)的“全息響應(yīng)”。全息響應(yīng)是說人只要進(jìn)入一定的狀態(tài)，全息響應(yīng)必然會反映到人的“全息動(dòng)感”中來。全息動(dòng)感是靠人的大腦深層細(xì)胞和表層細(xì)胞的共振、和諧形成的?！叭?dòng)感”以后就把感覺傳給神了，神在心中，就是這樣一個(gè)關(guān)系。

這個(gè)時(shí)候，先天真氣就在你呼吸之氣的調(diào)節(jié)引導(dǎo)下，直接進(jìn)入了身體。人降低呼吸節(jié)奏，放慢呼吸速度，減低氣體的吸入量，這個(gè)時(shí)候就會發(fā)現(xiàn)假的一面在下降，真的一面在上升。真的一面是先天之氣，先天之氣靠什么吸收進(jìn)來？靠你靜篤?！爸绿摌O，守靜篤”是《道德經(jīng)》第十六章說的，這種前提下，人靠“穴眼”這些身體的全息動(dòng)感所吸收進(jìn)來的信號就叫先天真氣。

我們平常很容易把呼吸之氣誤以為先天一氣，先天一氣本身存在于人身。人靠先天一氣這個(gè)信號，把萬物的精華感覺到了，這個(gè)先天一氣，就自動(dòng)地顯示了作用。有為和無為之間是可以轉(zhuǎn)化的，習(xí)以為常的時(shí)候，“復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇”知道常態(tài)的狀態(tài)，掌握它了，并形成習(xí)慣了，習(xí)性上已經(jīng)主動(dòng)地、自動(dòng)地操作它，就不存在有為和無為的分別了。

修煉要從先天之道中取得信號，這個(gè)道在人的身體中，人的身體是天道的一種反應(yīng)，“天性在人”嘛。你操作的時(shí)候，只要停下這個(gè)心機(jī)，任何的作為都是符合于天道的。

人符合于天道的這一面，是有為還是無為？這個(gè)時(shí)候就很難說。像剛才說吃東西一樣，感覺這個(gè)東西很合胃口，如果說每天吃，明知道這個(gè)東西不是自己的需要，實(shí)際上是后天的需要。先天需要什么？先天需要的是與天地同壽、與日月同庚。

有為法是個(gè)基礎(chǔ)，它是引導(dǎo)走向成就的基礎(chǔ)。掌握了基礎(chǔ)后，你再去創(chuàng)造性地發(fā)展，那是你自己的事！沒有這個(gè)基礎(chǔ)，連普通的道都沒明白，生存下去的創(chuàng)造就產(chǎn)生不了，沒辦法產(chǎn)生再往下走的道路。

所謂的有為和無為，無非是說在有為的過程中，喚醒或激發(fā)自己的內(nèi)在體系。這個(gè)內(nèi)在體系是“天性在人”，人本身就有天性存在，只不過人沒進(jìn)入到一定程度。因?yàn)槿说臍膺€沒約束到一定程度（“禽之制在氣”），給大腦的興奮點(diǎn)太多。就像人很有精神一樣，一有精神就想入非非，心就容易想岔了。一有余（“至樂性余”）就想岔了，一想岔了就很難以回到求真的道中。所以人在生存中，有時(shí)候要有意地給自己施加一些壓力。

人的自私是源于天性的，順著這個(gè)天性去作為，人就會產(chǎn)生被動(dòng)的效果，非常被動(dòng)，那是天所生殺，人就被天所利用而沒有發(fā)揮天所給予的“覺性”擺脫被動(dòng)的生殺。

4、氣虛至靜則神能散布天下，人心散利即能得公心，有公心必利固不失其久。

人要向圣人學(xué)習(xí)“道法自然”，自然怎么表現(xiàn)，我也學(xué)著怎么做。這樣，才能夠談修煉。如果按人自私的天性去發(fā)展和運(yùn)動(dòng)，順著人的凡心之欲望去作為，那是非常危險(xiǎn)的一件事，必然會有不妙的未來在等待著這種人的行為。為什么呢？因?yàn)槿瞬恢赖赖男再|(zhì)是在怎樣轉(zhuǎn)化萬事萬物的。人如果太過于自私的，對存在索取過多，奢求過旺，他最后并不能轉(zhuǎn)化自己消極的存在，所以他被天所生最后起碼也是自生自滅，實(shí)際上也就是被天所殺，因?yàn)樘斓卦煳镆苍烊?，而給予人的特殊面就是能通過覺悟存在而超越，這兩端的發(fā)展造物的法則已經(jīng)給了我們，就看人是如何選擇。前面章節(jié)中曾經(jīng)說過，道之理就是這個(gè)意思。要把人生的這一切反過來，要學(xué)著天道去做（“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”），天性它把自己自私的這一面轉(zhuǎn)移到人的生命中來了，至公的這一面才老是在發(fā)展，這是天性。天的存在，《陰符經(jīng)》的主題意旨就是要人們覺悟這一點(diǎn)而進(jìn)入天下為公的存在中去。

“反者道之動(dòng)” 。有這樣四句話：放下心來（把心放下來），送其機(jī)去，隨緣泛緣，體道玄德。這樣四句話，一是心要放下來，心不放下來，所有的問題就想不通；二是送其機(jī)去，機(jī)巧性的一面一定要讓它離去，遠(yuǎn)離機(jī)巧，要真實(shí)一點(diǎn)；三是隨緣泛緣，隨緣是指任何事情來到面前，這是你的緣，沒來到面前的緣就像長江的水終究要匯入大海。要有那種心境，心境讓它匯入德的海洋中，這是一種大境界了。這個(gè)緣，自己本身的生活范圍是很小的，但一定要知道，心里所想的問題全世界都知道。只不過在我們的想像中沒辦法體會而已。四是體道玄德，體道玄德是指要體會天道，然后用玄德方式去作為。

“禽之制在氣”，掌握了氣，就可以化氣為神，萬物都是由氣化而生，此中所說的氣，也是陰陽之道。精、氣、神中有個(gè)氣，陰陽之間有個(gè)道，這個(gè)道是個(gè)虛性的存在，陰陽兩個(gè)方面都是道所生。陰陽兩個(gè)方面，我們只接觸了陽性的一面，陰性的一面往往還琢磨不定，所以說人對道性的理解不一定完整，就像我們對精氣神的理解不完整一樣。

比方說，我們平常老在呼吸，但是對自己的身體，到底哪些是精華，哪些是糟粕，我們并不一定全部了解。身體之中有沒有糟粕??？肯定是有糟粕。但是站在道的角度上，有沒有糟粕呢？（笑）不敢回答？這是因?yàn)槿说那楦兴鶝Q定了。人本身就要分別，他才能夠選擇。沒有分別，他怎么選擇呢？既要選擇，他肯定要分別。

所以我們一般來講肯定說有糟粕；站在道的角度有沒有糟粕？沒有糟粕了。所以說，在精、氣、神之間，應(yīng)該平衡地看待它。我們由氣去溝通精和神的一面，修煉就比較好辦了。當(dāng)人的精華凝聚到一定程度，呼吸減慢，加深，然后放均勻，這個(gè)時(shí)候人的神就自動(dòng)地要啟動(dòng)，啟動(dòng)是因?yàn)槿说臍庠斐傻?。人的氣造成了生命存在的相反運(yùn)動(dòng)。相反運(yùn)動(dòng)是指走向反面了，把有很多潛能就激發(fā)出來了。所以說“虛以致道，沖氣以為”，還有：“虛以致道，和氣積德”，和氣，就自動(dòng)地積德。

掌握了氣就可以化氣為神，萬物都是由于氣化而生。有了神，我們就有了發(fā)展的方向。因?yàn)樯窨梢赃B通人和宇宙，連通天道這個(gè)大生命的“公”。如果單純地從自己的角度，從練氣的角度，一輩子永遠(yuǎn)的練氣，那就沒辦法和天道之間進(jìn)行溝通了。

修煉的目的是為了溝通這個(gè)天公，這個(gè)公是天道之公。我們的神煉到一定狀態(tài)以后，它就要出去，出去以后，它的規(guī)律是不會讓人知道得很全面的。但是它的表象會讓人偶然地知道一些片段，這些片段就足以讓主觀意識明白人要放棄后天意識，要進(jìn)入到真正的靜定中去，這個(gè)時(shí)候修煉才有發(fā)展，生命才可以升華。