茶道的精神：和、敬、清、寂。

　　茶道中的“清”指外物和內(nèi)心的清凈、潔白狀態(tài)。

　　就外物而言，從庭園的灑掃，到茶室的掃除及布置都要清凈。比如，插花時(shí)使用的是新花，擦拭茶杯時(shí)使用的是新茶巾。

　　茶道中注重一個(gè)“清”字，和“清”字不符的行為，就會(huì)顯得很不協(xié)調(diào)。

　　在飲茶時(shí)，不但對(duì)外物要求清凈，心靈也應(yīng)該凈化，不能起雜念，應(yīng)毫無(wú)拘束地以清凈的心情來(lái)做茶事。

　　這時(shí)，眼睛觀看到的是清凈的環(huán)境，耳朵聽(tīng)到的釜中茶湯如松風(fēng)拂過(guò)，鼻子聞著美妙的茶香，舌頭品嘗著美好的茶味，身體接觸到的是清幽潔雅的器具，這樣就能得到“幽”的感覺(jué)。

　　在禪學(xué)中，這就叫六根清凈。

　　六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意這六種感覺(jué)器官，它與色、聲、香、味、觸、法這六種外在的境界相接觸，就生起了六種認(rèn)識(shí)。

　　如眼根與色境相對(duì)，能夠生起眼識(shí)，以至于意根與“法”(外部事物)境相接觸，能夠生起意識(shí)。

　　六根清凈，是禪道，也是茶道。

　　在茶道中，社會(huì)上有關(guān)俗事的話題，是談話的大忌。如果談?wù)摿诉@些內(nèi)容，就無(wú)異于焚琴煮鶴，大煞風(fēng)景。

　　參加茶會(huì)的人要破除一切俗塵觀念，要忘記繁華社會(huì)中的俗事，才可進(jìn)入清凈世界。

　　在茶道中，主客應(yīng)酬、客人相互間的話題，都是清雅脫俗的。

　　這樣一來(lái)，雖然坐在僅有幾平方公尺的茶室里面，卻有置身于深山幽谷里的感覺(jué)。

　　耳邊不斷響起的壺中滾水聲，宛如松風(fēng)吹動(dòng)的大自然的天籟。這時(shí)候，你的心與大自然完全融而為一。

　　這就是茶的三昧境，也是禪的三昧境。

　　良寬禪師(1758～1831)是日本的著名禪師，在歷史上留下很多佳話。但他在茶道史上留下的趣事，卻足以令人噴飯。

　　有一次良寬禪師參加茶會(huì)，雖然他禪的功夫非常了得，但對(duì)于茶道和茶會(huì)實(shí)在是一竅不通。寒暄過(guò)后，良寬就坐在了客人們的中間。

　　茶會(huì)開(kāi)始后，主人開(kāi)始按順序給客人點(diǎn)茶。

　　良寬既不和其他人談話，也不知道去欣賞主人的點(diǎn)茶手法，只是張著大嘴，一心一意挖自己的鼻孔，而且將挖出的臟物搓成一個(gè)小泥團(tuán)。

　　就在小泥團(tuán)剛剛搓成的時(shí)候，茶端上來(lái)了。

　　良寬慌亂起來(lái)，伸手想悄悄地把小泥團(tuán)扔到右側(cè)的草席上，發(fā)現(xiàn)右側(cè)的客人正對(duì)自己怒目而視;

　　良寬想把小泥團(tuán)扔到左側(cè)草席上，發(fā)現(xiàn)左側(cè)的客人正對(duì)自己怒目而視。

　　他又趕忙想把小泥團(tuán)扔到前方，發(fā)現(xiàn)端茶的人正站在自己的面前，對(duì)他也是怒目而視。

　　良寬禪師左右為難，怎么辦呢?情急之下，他只好又將小泥球塞回了自己的鼻孔里!

　　一杯禪茶中，有清風(fēng)匝地，有清趣盎然。