師晚參示眾云。
今時(shí)學(xué)佛法者。要求真正見解。若得真正見解生死不染去住自由。不求殊勝殊勝自至。自古先德皆有出入地路。山僧指示人處，只是要爾不受人惑。要用便用更莫遲疑。如今學(xué)者不得病只在不自信處。爾若自信不及。即便茫茫忙忙地徇一切境轉(zhuǎn)。被它萬境回?fù)Q不得自由。爾若能歇得念念馳求心。便與佛祖不別。爾欲識得祖佛么？只爾面前聽法地。是爾信不及便向外求也。若求可得皆是文字勝相，終不得他活祖師意。錯(cuò)過諸禪德，萬劫千生輪回三界。或徇好光景去，反驢牛肚子里生。道流！山僧見處與釋迦不別。今日多般用處欠少個(gè)什么？六道神光未曾間歇。（長老按指妙用六根普應(yīng)無方）如是見得只是一生無事人。三界無安猶如火宅，此不是爾久停住處。無常殺鬼剎那不揀貴賤老少。爾但莫外求，一念心上清凈光是爾屋里法身佛。爾一念心上無分別光，是爾屋里報(bào)身佛。爾一念心上無差別光是爾屋里化身佛。此三種身一皆是爾即今目前聽法的人。只為不向外馳求便有此功用。以經(jīng)論家說三身為極則。山僧不然，此三種身皆是名相。亦是三種依，古人言身依義立，土據(jù)體論。法性身法性土明知是光影耳。爾且識取弄光影的人。是諸佛之本源。遍一切皆是道流歸合處。是爾四大色身五臟六腑不解說法聽法。虛空也不解說法聽法。那是什么解說法聽法？是爾目前歷歷分明地一個(gè)形段孤明。是這個(gè)解說法聽法。若如是見得便于佛祖不別。但一切時(shí)中，更莫間斷。觸目皆是。只因情生智隔想變體殊 了，所以輪回三界種種受苦。道流！心法無形通貫十方。無不甚深無不解脫。
在眼曰見。
在耳曰聞。
在鼻嗅香。
在口談?wù)摗?BR>在手執(zhí)捉。
在足運(yùn)奔。
（長老按見聞?dòng)X知行止搬運(yùn)皆是性妙用也）。
本是一片精明。
分為六和合。一心即無 隨處解脫。山僧這么說意在什么處。只為諸位一切馳求心不能歇 ，上他古人閑機(jī)境。若取山僧見處，坐斷報(bào)化佛頭，十地菩薩猶如客作兒，等妙二覺擔(dān)枷鎖漢，羅漢獨(dú)覺猶如廁穢，菩提涅槃如系驢撅。何故？只為你不達(dá)三祇劫空，生此障礙。若是真正道人，但能隨緣消舊業(yè) ，任運(yùn)著衣裳。要行即行要坐即坐。無一絲心希求佛果。緣何如此，古人云，若欲做業(yè)求成佛，佛是生死大兆。若認(rèn)名認(rèn)句擬議測度，求佛求祖求善知識。道流！爾只有一個(gè)父母，更求何物。而自返照看。古人說演若達(dá)多失去頭 ，求心歇處即無事。大德要平常，莫裝模作樣。有一般不識好惡地禿奴，見神見鬼指東劃西好晴好雨，如是之輩盡須向閻王老子前抵債吞鐵丸索飯錢有日在。好人家男女，被這一般野狐精魅所著，便即捏怪。