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黃克歧 一、孔子“孝”觀念敬老行為的文化分析 “孝”是中國(guó)文化中初原的文化出發(fā)點(diǎn)，“孝”觀念是孔子政治哲學(xué)的初始觀念，也根植于他的哲學(xué)體系中。在這種“孝”觀念里閃耀著樸素的生命意識(shí)，以及哲學(xué)意義上對(duì)生命的敬畏和叩問(wèn)。這是我們敬老文化的源頭。 在孔子的著作《論語(yǔ)》中，包含很多層次“孝”的內(nèi)容，而各個(gè)層面都多少與人的生命有關(guān)。第一，“子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)?！奔垂B(yǎng)父母。第二是敬重父母。孔子說(shuō)：“至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”敬老的倫理意義彰顯出來(lái)，這就是“孝”從“養(yǎng)”到“敬”的道德深化?！坝渖笔恰靶ⅰ钡牡谌齻€(gè)層次?！坝渖币簿褪侵竿磔厡?duì)長(zhǎng)輩的物質(zhì)供給和人格敬重是發(fā)自內(nèi)心的?！坝渖卑丫蠢衔幕嵘矫缹W(xué)高度的標(biāo)志，使“孝”的行為初步具備了真、善、美的價(jià)值。第四是立身行事的盡善盡美?！白釉唬焊改肝ㄆ浼仓畱n。”這就使“孝”的家庭道德行為，具有了社會(huì)價(jià)值的意義，同時(shí)，也折射出人的生命意志的光彩?？鬃拥摹靶ⅰ钡乃枷牒汀靶ⅰ毙袨樯仙缴軐W(xué)的境界。 但孔子的“孝”的意義上升到社會(huì)層面時(shí)，融入了他的政治哲學(xué)理想，我們?cè)诜治隹鬃拥摹靶ⅰ庇^念的時(shí)候，一定要分清楚這一點(diǎn)。 二、從文化模式來(lái)理解敬老文化所體現(xiàn)的生命關(guān)懷 “敬老”在文化哲學(xué)的領(lǐng)域中，與生命價(jià)值是緊密相連的。生命的意義首先體現(xiàn)在對(duì)人的生命的尊重。敬老文化的最高層次是把敬老行為看作是一種對(duì)生命的關(guān)懷和呵護(hù)，這里我們所說(shuō)的“生命”，不是個(gè)體生命，而是哲學(xué)意義上生命概念。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該從宇宙到人生的認(rèn)識(shí)論出發(fā)點(diǎn)，包括我們自身的文化哲學(xué)認(rèn)識(shí)，來(lái)理解敬老文化。 敬老作為中華傳統(tǒng)文化，千百年來(lái)，作為我們民族的文化基因代代傳承，一直是我們堅(jiān)守的文化精神，形成了敬老文化模式。這個(gè)模式是由孔子為代表的古代哲學(xué)家們力圖捍衛(wèi)的文化品格，代表了我們民族的價(jià)值取向。敬老文化的要件，完全符合文化模式的要求，并且一直是主流意識(shí)形態(tài)所提倡的。隨著社會(huì)的發(fā)展，敬老文化更多地融入了時(shí)代精神，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵之一。同時(shí)，隨著改革開放的深入，西方種種哲學(xué)流派進(jìn)入我們的哲學(xué)視域，特別是對(duì)生命哲學(xué)的了解和研究，為我們敬老文化的逐步形成，注入了新的理論營(yíng)養(yǎng)。從人的生命本質(zhì)出發(fā)，來(lái)看待敬老行為，就是把這個(gè)一般的道德規(guī)范提升到哲學(xué)的境界，提升到人的生命價(jià)值的高度。 說(shuō)到底，敬老文化被作為一種社會(huì)普遍存在的、由社會(huì)所倡導(dǎo)的文化模式組件了。敬老作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念，其生命價(jià)值和意義不但是原初性的，同時(shí)也是根本性的，更是目的性的。對(duì)社會(huì)成員來(lái)說(shuō),無(wú)論在哪個(gè)年齡層次,對(duì)長(zhǎng)輩的敬重，不僅僅是倫理所要求的,更是個(gè)體生命賦予的倫理職責(zé)。敬老文化之所以能夠成為我國(guó)新世紀(jì)歷史的、民族的視野中文化模式的重要內(nèi)容，就因?yàn)槲覀儓?jiān)守了生命的價(jià)值和意義。拋棄這個(gè)意義，我們文化的內(nèi)涵就成了無(wú)源之水，從這一點(diǎn)上說(shuō)，我們堅(jiān)守生命的珍貴和愛(ài)護(hù)，就遵守了我們文化視野中的敬老精神。 |
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來(lái)自： 苦夏2012 > 《養(yǎng)老》
