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1、多行不義必自斃。《左傳·隱公元年》
[譯文]多干壞事，一定會自取滅亡。 2、人誰無過?過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?br> [譯文]誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。 3、民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌ば辍?br> [譯文]百姓的生計全在于勤勞，只要勤勞生計就不會困乏。 4、《書》曰：“居安思危?！彼紕t有備，有備無患。《左傳·襄公十一年》 [譯文]《書經(jīng)》上說：“處于安樂的環(huán)境之中時，要想到可能出現(xiàn)的危難?！毕氲轿ｋy就有所提防，有所提防就沒有了禍患。 5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。《左傳·襄公二十四年》 [譯文]最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。 6、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨?！蹲髠鳌は骞荒辍?br> [譯文]我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。 7、臨患不忘國，忠也。《左傳·昭公元年》 [譯文]面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現(xiàn)。 8、末大必折，尾大不掉?！蹲髠鳌ふ压荒辍?br> [譯文]樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的指揮調(diào)遣。） 9、為政者不賞私勞,不罰私怨?！蹲髠鳌り柟迥辍?br> [譯文]當權執(zhí)政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。 10、無德而祿，殃也?！蹲髠鳌らh公二年》 [譯文]沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。） 11、我無爾詐，爾無我虞。《左傳·宣公十五年》 [譯文]我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。 12、宴安鴆毒，不可懷也?！蹲髠鳌らh公元年》 [譯文]貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。 13、弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu）。《左傳·襄公二十五年》 [譯文]下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。 14、眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》 [譯文]眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的欲望難以成功。 15、川澤納污，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕?！蹲髠鳌ば四辍?br> [譯文]河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。 16、過而不悛(quān)，亡之本也?！蹲髠鳌は骞吣辍?br> [譯文]有過錯而不改正，這是敗亡的根源。 17、華而不實，怨之所聚也?！蹲髠鳌の墓迥辍?br> [譯文]空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。 18、驕奢淫逸，所自邪也?！蹲髠鳌る[公三年》 [譯文]驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發(fā)源的處所。 19、善不可失，惡不可長。《左傳·隱公六年》 [譯文]好事不能放棄，壞事不可任其發(fā)展。 20、儉，德之共也；侈，惡之大也。《左傳·莊公二十四年》 [譯文]節(jié)儉是有德之人共有的品質(zhì)，奢侈是邪惡中的大惡。 21、兄弟雖有小忿，不廢讎親?！蹲髠鳌べ夜哪辍?br> [譯文]兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關系。 22、禍福無門，唯人所召?！蹲髠鳌は骞辍?br> [譯文]災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。 23、量力而動，其過鮮矣。《左傳·僖公二十年》 [譯文]根據(jù)自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。 24、輔車相依，唇亡齒寒?！蹲髠鳌べ夜迥辍?br> [譯文]面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依存的關系。 25、言之無文，行而不遠?！蹲髠鳌は骞迥辍?br> [譯文]言辭沒有文采，流行得不會很遠。 26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡?！蹲髠鳌ぐЧ辍?br> [譯文]修養(yǎng)道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底干凈。 27、不以一眚(shěng)掩大德。 —— 左傳名言語錄《左傳·僖公三十三年》 [譯文]不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。 28、從善如流。《左傳·成公八年》 [譯文]聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。 29、民生在勤，勤則不匱。《左傳·宣公十二年》 [譯文]人民的生計貴在勤勞，勤勞就不會貧乏。 30、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也?！蹲髠鳌ぐЧ辍?br> [譯文]國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。  |
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