心理學應用人才“三位一體”探討

韋志中口述  周?，撧D錄 

從2004年開始，廣東志愿者協(xié)會成立心理輔導的心聲熱線，邀請我擔任導師為志愿者做培訓。于是我每周四下午給第一期的志愿者做傾聽、共情的熱線培訓。后來又有了第二期第三期，前后總計有一年半的時間。這是我從“被動學習”向“主動學習”的根本性轉變。

2006年6月12號，在廣州開了第一屆華南地區(qū)團體心理咨詢師培訓班。這培訓班是四天的課程。如果說心聲熱線只是一個初試牛刀的話，那么這一次就是正式開班了，也正式收費，之前是公益的嘗試。

到了2007年，華南地區(qū)心理咨詢師培訓班從第一屆一直開到第九屆，從廣州擴散到珠海、東莞，再到外省到天津、云南等地。這就開始踏上了帶領工作坊和培訓班的“學習之路”。為什么叫學習之路呢？因為今天回過頭來看，會覺得自己學習到了另一種方式，就是教授別人。這樣的工作坊開了幾年，尤其了2010年和2011年，我一年有一百五十天是在開工作坊帶培訓班。

到了2009年時候，我應了心理學同行的要求，“韋老師，我拜你為師吧”，在他們的慫恿下，我不知天高地厚地收了徒弟。從第一期的四川青城山拜師的十七個人，到山東，到山西，一共收了39個徒弟。應該說“收徒弟”也是我在學習道路上的一次重要轉折，不要說單單是教學相長了，因為彼此都不成熟所導致的“夢游一家親”、“狗咬狗一嘴毛”等師徒恩恩怨怨這個過程，也像是太上老君的煉丹爐，把我的“火眼金睛”都練出來了。

學習的三種方式。

在這個過程當中，我也做了大量的社會實踐，積累了三種學習方式。第一種的自己讀書、聽課的傳統(tǒng)學習；第二種是實踐應用；第三種是教授別人。

到2012年，各方面機緣到了，就和廣州大學教育學院聯(lián)合創(chuàng)辦了心理學技術應用的在職研究生班。研究生班在實踐方面跟我學習，在理論方面在高?？瓢嗬飳W習。過去我是師傅帶徒弟，而這個研究生班又增加了在正規(guī)高校里學習，盡管是在職的，但是在設置上面還是基礎理論、應用理論、研究方法這些方面的學習。

經(jīng)過這樣的過程之后，我回過頭來看，心理學應用人才的成長有沒有一些規(guī)律呢？我今天就想從心理學應用人才三位一體的規(guī)律來談談。

一個人的學習肯定是分層次的。最低層次的學習大多是被動的，就是我教你，你被動地接受學習?！皩W習金字塔”等相關理論告訴我們，被動學習過后留存在我們腦海記憶里是很少的，不是心甘情愿學習的。而體驗式學習的留存率才是比較高的。

所以我不經(jīng)意地把學習規(guī)律探索到這里了。一開始被動地看書學習，后來做去做應用，我是善于行動的人，所以就去做應用。因為這種“好為人師”，我又去教別人，從2004年開始教別人。這就是我探索的三種學習層次，第一種的自己讀書、聽課學習；第二種是實踐應用；第三種是教授別人。

我們要按照傳統(tǒng)的學習理論來說，“學而時習之，不亦說乎”，這是傳統(tǒng)的學習思想，我們?yōu)槭裁磳W習會快樂呢？因為我們把學習到的知識去做應用做實踐，實踐之后你會明白會通透，你會有酣暢感會舒服。你學習過了知識得到自己的親自驗證，你會有一種喜悅?！皩W而時習之，不亦說乎”，就是說你學習到的東西不去做實驗，你就不會從學習中得到快樂。我們學習的東西越過，越不去做實踐，不光不快樂，還有可能痛苦，因為你學完之后還是不能深領其中的道理，不能為其所用。你學的越多，你越困惑，你壓力就越大。知識越多，并不是越有智慧，這就是為什么有學者說學習是痛苦的，不要讓它成為快樂。我認為這觀點有點偏頗，學習應該是快樂的，人類天生有探索世界的好奇心，有了解世界過程中發(fā)現(xiàn)世界的喜悅，這是本能的，快樂就是一種本能。為什么學習不快樂，一定是在學習的層次上面沒有上去，被動的學習當然不快樂。如果是第二種實踐學習，“學而時習之，不亦說乎”，當然就獲得快樂。

但是這還不是最大的學習快樂。孟子曰人生三大樂事，第一父母俱在，兄弟無故；第二仰不愧于天，俯不怍與人；第三得天下英才而教育之，得到天下的優(yōu)秀人才并把他們培養(yǎng)教育成真正的棟梁，是人生的一大樂事。學習者最大的樂趣能遇到天下志同道合的人并且能把你學習的東西傳給別人。第三種快樂就是最高層次的快樂。我們剛剛說學習的快樂，現(xiàn)在又轉向了教授的快樂。

現(xiàn)在為什么說老師很痛苦呢？因為老師沒有享受到教授別人的快樂。教授別人是最優(yōu)的學習，應該是很快樂的。每一次我的培訓班學生在學習之后表達感謝，說“韋老師我在這里學習是收獲最大的”，我說“你不要這樣認為，還有人會反對認為自己才是收獲最大的”。等到大家都在爭相說“我的收獲最大的”，我在竊竊高興，為什么？因為我知道我才是收獲最大的。我不僅收獲到了大家交給我的學費，對我的認同，讓我獲得心理上的優(yōu)越感。同時我又領悟到了很多新的東西，因為當我把所有東西都交出去之后，等于把我這里的倉庫清理了拿出來再太陽底下曬了一遍，內心就通透了，然后再裝回去，就又不同了。這是學習的三個層次，我覺得我找到了這種感覺。

學習的三種形式。

第一種，實踐是一種學習，我把它稱為“講學”。作為一個教學者作為一個心理學工作者，你把你知道的去教授給別人，去應用到社會中，比如為大眾做演講，教學生專業(yè)，這就是講學。四處講學，就是我們說的知行合一。這是第一種學習的形式，這種形式已經(jīng)很高了。

第二種，“游學”。清華大學老校長梅貽琦先生曾經(jīng)說過“大魚帶小魚”，他認為教學中老師與學生的關系就是大魚和小魚，大魚在前面走，小魚在后面跟。我覺得老師與學生是一個從游的關系，就是學生跟隨老師去游學。我的實踐證明的是，老師時而在前帶領，學生緊緊跟隨；老師時而在后，學生在前面，老師做推動；老師時而在左右，學生只管做，老師在左右照看。這種就是游學。所以這幾年我的課堂基本沒有固定，看似沒有固定的根據(jù)地，我本身就喜歡四處游蕩，這種飄逸的性格使我的課堂基本是游學的形式。今天剛剛決定第三屆研究生班的第三次集中面授的地點是蘭州，叫“相約黃河，知行并進”，把知道的賦予行動，進而能更好的知是這次教學的主題。

第三種，叫“神學”。神是心領神會，神會貫通的神。你和你要學的知識要通神，和你要跟隨的老師要通神，這就是心領神會，也就是我們說的心有靈犀一點通。楊老師，他教會了很多碩士、博士，是心理學的大家，我跟楊老師學習即沒有名分，也沒有行拜師之禮，我內心里面把楊老師當成我的恩師，他的人品和學問是我佩服的是我要跟隨的。楊老師07年送了我一本書，《現(xiàn)代心理技術學》，我就把這本書背在了包里面，一背就背了一年，我沒有怎么看，但是那一年我發(fā)生了很多變化。我不經(jīng)意地把我的研究視角和方向、實踐轉向了心理技術，后來又有了全國唯一的心理技術方向的在職研究生班，這就源于我跟楊老師的神學。說來慚愧，我沒有讀過楊老師的很多著作，也沒有跟隨他許多年，這種學的背后，讓我覺得你要信這個老師，信這門學問，你就能心領神會。后來我就琢磨出來這么一種學習——神學，這種輕輕還包括我的其他老師，比如張粹然老師，我聽張老師的課都沒有超過三天，但是張老師的禪宗思想就被我學了不少。這種學不是你給我說個概念、邏輯、數(shù)據(jù)，而是我的領會，我后來把很多禪宗和道德經(jīng)的思想用在了心理學上，這就是神學。

這三個學，都算是高層次的學習境界了。講學在于行，游學在于跟，神學在于信。這種信不是盲目地迷信，而是發(fā)自內心地一種連接。

心理人才應用的三個方面。

從我走向講臺教授他人，到走傳統(tǒng)模式收徒弟，再到帶領研究生班，時間長了之后就會發(fā)現(xiàn)，其實心理學的應用人才在社會上的應用就是三個方面。

一個是心理教育，一個是心理技術，一個是心理項目。

第一，廣義的心理教育，包括了咨詢、治療、危機干預、成長、預防等等。心理學教育人才可能是一個講師，一個心理團體帶領者，一個個體心理咨詢師。目前對心理學人才的建設缺少這種廣義的思維，只有狹義的思維，以為就是解決別人的問題，但是你不知道任何人的問題的背后都要用廣義的心理學教育視角才能看到。當我們用廣義視角培養(yǎng)心理學人才時候，就既可以做團體也可以做個體，既可以做講座，也可以帶領小組。這就是廣義的心理學教育人才。今天的心理咨詢師不能很好地服務于社會需求，是因為我們一開始時候就向西方學習直接搬過來一些治療流派的，這就有了偏差不匹配，你搬過來的是精神科的理論，教的是沒有醫(yī)學背景的社會人士，應該帶著廣義心理教育的本領和視角服務這個社會，才可能使他們有出路，是心理學真正地服務社會大眾。

第二，心理技術人才，心理技術的研發(fā)和應用。這種人才可以把心理學知識和理論轉換成具體可操作的流程，即可以研發(fā)，也可以應用，這好比他自己生產(chǎn)的板凳，他就當然知道這個板凳的屬性，在用的時候就能得心應手。今天我們的問題是，我們在培養(yǎng)心理學人才時候，是教他們用這個工具，而不教他們這個工具是怎么產(chǎn)生的，這是知其然不知其所以然。在教他們的時候，要加上教他們這個技術的來源，比如，我們今天的培訓班，教授這個人怎么催眠，催眠怎么應用，但是不教催眠背后的原理和背景。教授各種流派的技術，卻永遠不知道技術的產(chǎn)生背景，當我們一了解之后就恍然大悟，因為這些技術都有當時的時代背景的烙印，都有時代需求，都有創(chuàng)始人的個性使然。我們學榮格的心理分析，榮格所處的時代和你的時代完全不同。我們學海靈格家庭排列，海靈格的人生經(jīng)歷、世界觀、自然觀也是和我們完全不同的。也就是說我們今天培養(yǎng)心理技術人才，不教他們研發(fā)，而只教他們用，他們怎么會用好呢？這不光針對社會的心理學人才培養(yǎng)來說的，包括大學的培養(yǎng)模式，要不偏重于原理，要不偏重于應用，這都是不科學的。這種知其一不知其二，知其而不知其三的心理技術人才教育害了今天到處學習還一無是處的好多心理咨詢工作者。

第三，心理學項目管理和執(zhí)行人才。心理學最終應該是一個項目式的，心理學是空的，心理學一定要和其他東西結合才行，心理學和物質工具結合，心理學和課堂結合，心理學不結合，最后就是空的。學習和應用心理學一定要附在一些載體上面，所以才要有項目。比如EAP、SAP（學校幫扶計劃）就是項目，心旅伴（心理學和旅游結合）就是項目，他們都可以具體操作。心理學之所以開展不下去，幾十萬的心理咨詢師之所以沒有用武之地，就是因為不會經(jīng)營項目。白云心理醫(yī)院，做了這么多年，華南地區(qū)乃至全國最優(yōu)秀的心理醫(yī)院之一，他們到現(xiàn)在的心理咨詢沒有掙到錢，靠戒毒掙錢養(yǎng)心理咨詢，戒毒是一個具體項目，心理咨詢不是一個具體項目。而上海精神衛(wèi)生中心，每天來訪量是一千多人，為什么呢？因為它是醫(yī)學，有病就去醫(yī)院看病，而不是到你那里去做心理咨詢，心理咨詢一直以來是曲高和寡，因為你的心理咨詢不具體，不可操作。即便是這樣，他們也未必是盈利的。這一切說明什么？中國人看病去醫(yī)院，學習到學校，都是可以看得見摸得著的。心理咨詢這種從西方引進來的產(chǎn)物剛好尷尬地在中間搖擺，現(xiàn)在出臺一個變態(tài)的精神衛(wèi)生法，心理咨詢不能搖擺到治療領域了，自己又沒有找到自己，這就是末路的到來。如果不注意打造“三位一體”的心理技術人才，心理學的社會應用沒有未來。

心理學的三重性。

人文視角看心理學的人會認為研究自熱的人光講腦不講心，自然視角看心理學的的人又會批評人文太唯心，不實際，容易走向迷信不科學。而社會視角的心理學更注重外部，而忽視內部。心理學是人文、自熱、社會三重學科的結合性，決定了心理學應用人才培養(yǎng)的難度和特點?？墒墙裉煨睦韺W人大多偏重某一視角，三角關系互相融合程度不夠，而不是一個整體觀來看待。其實，中國人的視角往往是有整體觀的，我們看任何東西都是小宇宙。佛家思想說，一粒沙里有三千大世界，中醫(yī)看病也是看全身，這都是我們的整體觀。今天我們應該用整體觀來看待心理學的三重性。

心理學應用人才就應該根據(jù)三重性來培養(yǎng)。科班學習就是研究理論，扎實研究方法，鑄造自然學科的思維和方法，但是只有這個他還稱不上是一個心理學人才。還要加上人文視角，研究人和人心。根據(jù)我的經(jīng)驗，科班學習加上師傅帶徒弟，應該是現(xiàn)在包括高校在內的心理學應用人才培養(yǎng)的出路。師父帶徒弟就是一邊實踐一邊學習，能夠聞到具體的人情世故，能夠腳踩大地，就是我們說的接地氣。為什么現(xiàn)在培養(yǎng)出來的碩士、博士不接地氣呢？因為他的老師就是一個教書匠，而不是一個“師父”。徒弟跟著師父就是形影不離，朝夕相處。今天碩士、博士一個學期能見到幾次導師呢？好老師就是會負責的老師。

科班教學與師父帶徒弟還不夠，還有加上實踐，不斷地做，實踐出真知，實踐才能驗證你科班的學習，驗證師父的教導。有句話說，“吾愛吾師，吾更愛真理”，科班學習的知識不是真理，它是別人的真理不見得是我的真理，它是那個時候的真理不見得是現(xiàn)在的真理，我愛真理，所以就要不唯書、不唯上、不唯師。當年愛因斯坦講課，在黑板畫了一個蘋果，問大家這是什么。沒有人回答，大家都在想這不是很簡單嗎，要是我回答了不就顯得我很淺薄了嗎，肯定別有深意。愛因斯坦說今天我們講的是科學與迷信。你只相信科班的學習，不去做實踐，你就是迷信。現(xiàn)在很多心理學家不去做實踐，每天就做他那些積累的知識，一個報告里面沒有自己實踐的結果，更多的是在羅列這個研究那個研究，有可能太堅持一種科學的背后就是迷信，你迷進去了就可能走向迷信。

所以科班的學習要和實踐結合，最后結合師父帶徒弟，三種關系拉得緊緊的，這樣就吻合了心理學的三種學科，自然、社會、人文。

現(xiàn)在中國的心理學應用人才建設出現(xiàn)了兩個偏差，一個是在學院里面，一個是在社會里面。一條大河把兩岸隔開，“理論派”的人在左岸，“實踐派”的人在右岸，他們不互相來往，我們就需要建設一條大橋，讓兩邊的人互相來往。有人問我，你整天做實踐算是實踐派吧？你又在大學里面做兼職算是學院派吧？我既不愿意做一個所謂的“學院派”，也不愿意被人稱為“實戰(zhàn)派”，我更想自己是一個“兩面派”。我?guī)啄昵熬皖A言，臺灣人來了，臺灣人是科班，讀碩士、博士大多有海外背景，本地教育體制很好，跟西方很接軌，但是他又有中國的傳統(tǒng)文化，師傅帶徒弟，跟導師去做實踐。他們的博士是能演講的。我們大陸的學者很多是不能的。所以我很多年前就說如果大陸的心理學人才還不能理論聯(lián)系實踐的話，臺灣的心理專家一來，大陸的所為專家就沒用武之地了。這一次的心理學家大會，幾乎都是臺灣人，所以我寫了微信，“臺灣人來了”。我不怕臺灣人來，因為我能做應用研究也善于做實操，而且有一點比臺灣人更具優(yōu)勢的是，我不是接地氣那么簡單，我就是從這片土地里長出來的，我從地里摸爬打滾上來的，我才是“地頭蛇”。我們只要做到了“洋為中用，古為今用”，一切都很順利。

說心里話，我是在為這個行業(yè)憂慮，大學里繼續(xù)培養(yǎng)心理學人才，所以我特別想到大學里跟心理學系商量，專業(yè)碩士前一年在大學科班學習，第二年跟著我走，帶我的研究院做研究和實踐，到第一線摸爬滾打，真刀真槍?，F(xiàn)在高校學生出來之后就業(yè)路子很窄，自己開機構不一定活得了，到企業(yè)不一定對口，大學教師大多都要海歸博士了。而社會上的心理咨詢師很多跟風學習，今天搞這個明天搞那個，浪費了時間和金錢，成為了沒有多少本事卻心氣過高的“老油條”。

作為一個自己實踐，從心聲熱線到培訓班再到研究生班，對中國的心理學應用人才建設有聊一點思考，也在不斷探索解決之道。作為一個探索者我還會繼續(xù)探索下去，不斷地研究中國本土心理學人才培養(yǎng)的模式。心理技術應用在職研究生班不繼續(xù)開了，接下來會到每個省開督導班，每年一屆一個省，第一期是2015年在江西省開。

作為一名心理學工作者應該是自己做到，然后是幫到，最后是教到，教會別人。

這個三位一體我正在實行，我也希望有更多的心理學工作者，整個中國的心理學人一起來討論！

2014年9月4日于廣州