老師問:“那你覺得什么是頭等大事?”

    王陽明若有所思,認真地回答說:

    “只有讀書做圣賢,也許才能算得上是頭等大事?！?br>　　董平評價,12歲的王陽明也許并不真正了解“圣賢”究竟應(yīng)該是什么樣子,但“讀書做圣賢”卻是他確立崇高志向的開端。有了“做圣賢”的目標指引,王陽明開始了自己實踐“圣賢之道”的旅程。
　　在王陽明的心目中,圣賢首先至少可以安境保民吧?

    于是,15歲那年秋天,王陽明帶了兩個童仆離家出走,直奔明朝北部邊境,親自實地考察“居庸三關(guān)”去了。王家人瘋找了一個多月后,王陽明腰佩寶劍,一副俠客模樣風塵仆仆地回來了。

   諸葛長青：王陽明15歲就外出考察天下大事，體現(xiàn)了人生理想目標的重要。圣賢志向推動王陽明奮勇前進......
　　王陽明用了一個多月時間親身實踐,向關(guān)外居住的胡人詳細了解了邊關(guān)情況,包括種族、歷史和生活習慣,了解居庸關(guān)一帶地理地貌及要塞兵備防御情況,和少數(shù)民族少年實際接觸,一起騎馬射箭,練習騎射之術(shù)。
　　次年,由于湖廣、河南、陜西三省交界地區(qū)連年饑荒發(fā)生了流民暴動,震動京師。王陽明覺得大展身手的機會到了,將自己關(guān)在房子里,把在邊關(guān)考察的見聞及如何克敵制勝的策略擬了一份“奏章”要給皇上,并將“奏章”交給父親代呈,結(jié)果被父親狠狠地訓斥一通。
　　認識到這樣不能成為圣賢后,王陽明便開始學習宋代朱熹的方法——“格物致知”。朱熹在當時被人們看作是繼孔子、孟子之后最偉大的圣賢,朱熹認為,要真正了解一個事物,需要與他“面對面”,窮盡它為什么會這般的道理,通過不斷積累,最終可以達到無所不知的境界。
　　王陽明決定從“格”竹子開始,每天對著竹子觀察,看它存有什么樣的道理。一天過去沒“格”出什么天理,兩天過去還是沒有,終于在第七天積勞成疾病倒了。“格竹子”失敗同樣沒有消除王陽明做圣賢的心志,反而使他對當時普遍流行的朱熹學說產(chǎn)生某種懷疑,格一物都如此困難,要格天下事事物物得需要多大的力量啊?“‘格竹子’的失敗,為他日后提出系統(tǒng)的心學觀點,創(chuàng)立‘陽明學’埋下了伏筆?！比A建新說。
    三、一心歸儒　山東立言

    諸葛長青：王陽明按照自己志向思路，學習儒釋道，并逐一實踐，不斷摸索前進，逐一實驗自己的方法，后來借助主持山東鄉(xiāng)試，頓悟了許多人生哲理。為了傳播儒學，開始設(shè)館授徒.....
　　從22歲中舉之后,王陽明先后經(jīng)歷了三次科舉,直到28歲中進士步入仕途。中舉前后近十年的時間,他按照自己的方式繼續(xù)探討如何成為圣賢,幾乎將他22歲以前嘗試的各種途徑又嘗試了一遍。
　　弘治十二年(公元1499年),王陽明中進士踏入仕途,先是觀政工部,繼而欽差河南?？h督造威寧伯王越墳,返京后任刑部主事。

    期間對道教、佛教進行了頗為深入的研究。弘治十五年,王陽明在紹興會稽山的“陽明洞天”修習道教吐納養(yǎng)生之法,據(jù)說達到了能提前預(yù)知未來的境界。

     在杭州養(yǎng)病之時,他對佛教興趣濃厚,下過功夫研讀,最終覺得佛道之學不是成為圣人的好途徑,甚至將跑虎寺一個閉關(guān)三年不聞不語的和尚開解還俗。結(jié)合自身實踐,及對佛道學說的體悟,王陽明對儒學也有了自己的體悟。
　　據(jù)《王陽明年譜》記載,明弘治十七年(公元1504年)秋,33歲的王陽明結(jié)束在越養(yǎng)病后返京履職,應(yīng)巡按山東監(jiān)察御史陸偁之聘,主考山東鄉(xiāng)試。王陽明當仁不讓,手錄全部試題與陳文,《山東鄉(xiāng)試錄》編成后,王陽明又先后為之作兩篇序言。
　　王陽明十分看重主考山東鄉(xiāng)試的機會,他在《山東鄉(xiāng)試錄后序》中說道:“夫山東天下之巨藩也,南峙泰岱,為五岳之宗,東匯滄海,會百川之流；吾夫子以道德之師,鐘靈毓秀,挺生于數(shù)千載之上,是皆窮天地,亙古今,超然而獨盛焉者也?！北磉_他對孔孟圣地山東的神往。
　　王陽明所出試題、陳文和兩篇序言,針對明王朝的現(xiàn)狀,全面系統(tǒng)地闡發(fā)了儒家的治國之道,是陽明思想探索過程的重要路標。這次主考山東鄉(xiāng)試的經(jīng)歷使得王陽明將其出仕之后的治國理想,對各種社會問題的分析及“心體”主宰作用觀點作了較為系統(tǒng)的集中闡釋。
　　華建新認為:“山東鄉(xiāng)試的機會使得王陽明總結(jié)整理了自己的思想,為之后他‘龍場悟道’開創(chuàng)自己的學說作了充分準備。因此,主考山東鄉(xiāng)試對王陽明思想發(fā)展是非常重要的節(jié)點?！?br>　　主考山東后,王陽明隨即投入復(fù)興儒學的大業(yè)。

    從此開始，王陽明學習孔子之道，在京師結(jié)友倡學,收徒授業(yè)。
    四、挺身“斗虎”　悟道龍場
　　諸葛長青：王陽明在龍場悟道，也是一個機緣。艱苦的生存環(huán)境中，困惑的思慮，讓王陽明隱居石洞之中頓悟人生、頓悟圣賢之道。心靜了，沒有雜念了，就能悟出其中哲理。王陽明頓悟了“圣賢之道本在于內(nèi)心”，進而為“王陽明心學”奠定基礎(chǔ)。他結(jié)合自己實際，悟出了“知行合一”智慧，認為一個人有知識不行動等于無用。并開始講學弘法.....   

    弘治十八年(公元1505年),明武宗朱厚照繼位,34歲的王陽明迎來了人生第一次大的考驗。
　　朱厚照專政是明代歷史上政治最為黑暗的時期之一。朱厚照本人胸無大志,愛好玩樂,是個十足的昏君。即位之初,重用宦官劉瑾等人,沉迷于嬉戲宴樂,劉瑾等宦官結(jié)成“八虎”,驅(qū)逐正直大臣,朝廷上下一片烏煙瘴氣。
　　正德元年,前朝遺老、首輔大臣劉健、謝遷等大臣們聯(lián)合上書要求懲治劉瑾等人,劉瑾蠱惑朱厚照使得劉健、謝遷被逐出朝廷。之后,堅持上書的南京科道官戴銑、薄彥徽等也被捕入獄,許多官員都保持緘默。僅為兵部最低等級的正六品官員的王陽明卻上書解救戴銑等人。劉瑾假傳圣旨,王陽明被處以“廷杖四十”的懲罰。王陽明被打得不省人事,扔進了錦衣衛(wèi)大牢,僥幸保住了性命,隨后被貶到了貴州龍場。
　　龍場平均海拔1300米左右,雨量充沛,濕氣很重,在當時被稱為“蠱毒瘴癘”之地。因地處山區(qū),少數(shù)民族聚居,開發(fā)程度有限,外加交通不便,生存環(huán)境十分惡劣。
　　董平說,初到龍場,沒有住的地方,王陽明就自己搭了一個還不如他肩膀高的茅草棚,僅容得下他一人,根本不能遮風擋雨。后來王陽明在龍場東北“龍崗山”上發(fā)現(xiàn)了一個山洞“東洞”,就干脆搬到了山洞里來住,最起碼可以遮擋風雨,王陽明將“東洞”改名為“陽明小洞天”,過起了“穴居生活”。因為水土不服,跟王陽明一起來的幾個隨從相繼病倒了,王陽明反過來親自劈柴、打水、做飯照顧他們。
　　在陰暗潮濕的山洞里終日與毒蟲瘴癘為伍,生活資料匱乏,王陽明時刻面臨著“死亡問題”。

    他為自己做了一口“石槨”,自己躺到石頭棺材里去體會死亡,同時不斷問自己:“圣人處此,更有何道?”他不分日夜,靜心端坐,不斷沉思,進入一種忘我的境界,終于“悟通了”。原來,一切事物的道理原本就在我們心里,“心即理也”,不用到外面去尋找真理,只要我們端正自己的心靈狀態(tài),就可以恰當?shù)仡I(lǐng)悟到事物的道理,“圣人之道,吾性自足”。
    諸葛長青：王陽明把自己放進棺材里，把自己看做死人，真是令人敬佩的圣賢大師啊。

　　此后,王陽明進一步提出了“知行合一”思想。董平介紹,當時通常認為,“知”是在先的,“行”是在后的。朱熹的觀點也是“知先行后”,認為我們必先經(jīng)過“格物”而“致知”(獲得知識),然后才可以將“知”(理)運用出來。然而,王陽明則認為“知行本一”,如果花一輩子時間去“知”,而不去“行”,那么“知”就可能會變成沒有意義的東西。
　　一天,貴州提學副使席書找王陽明探討關(guān)于“朱陸異同”的問題,王陽明卻不予回答,大講自己所悟“知行合一”的道理。起初,席書不能接受,這畢竟與盛行的“知先行后”的思想差異太大,但多次交流后,席書大為喜悅,感嘆“真正的圣人之道竟然能重現(xiàn)于今日”,便邀王陽明到貴陽文明書院主講“知行合一”。“貴州士始知學”,這是王陽明具有獨創(chuàng)性思想的最初對外傳播。自此,王陽明在各地任職時,都不忘辦書院講學,接收弟子宣傳自己的思想。
　　董平認為,“龍場悟道”的實際結(jié)果是否定了朱熹所認為的“事物之中有天理”的觀點,王陽明的觀點恰好相反,認為一切事物的“理”都存在于自己的心中,所以端正自己的心靈狀態(tài)是最為重要的,如果自己的心不正,那么說話做事也不會端正。
    五、地方“父母”　知行合一
　　諸葛長青：儒學大師王陽明，親自實踐“知行合一”，成為理論加實踐的榜樣。在王陽明仕途路上，他每到一處，都主動傳播善道孝道，傳播儒家思想，開辦讀書學院，改變民風社情，成為像孔子一樣的人。

    龍場三年貶謫期滿,王陽明升任廬陵縣(江西省吉安縣)知縣。在他上任辦公的第一天,縣衙突然涌進上千人,都是當?shù)厝罕?稱有天大的冤屈,要伸冤打官司。
　　穩(wěn)住前來訴訟的百姓后,王陽明把幾個叫得最兇的人請進來一問,發(fā)現(xiàn)都是因為些雞毛蒜皮的小事來打官司。隨即,他又了解到,廬陵地區(qū)的百姓雖然淳樸,但民風也十分強悍,禮儀謙讓之風不是很濃厚,鄰里間一有沖突便要到官府打官司,官府也疲于應(yīng)對。
　　于是,王陽明發(fā)布文告知會百姓:“從現(xiàn)在開始,官府不再開門受理案件了,大家不要前來告狀,因為現(xiàn)在正是春耕,農(nóng)時要緊,都來告狀,勢必影響農(nóng)耕,農(nóng)時一失,全年無望。如果你真有冤情,我自然能夠聽到,自然調(diào)查清楚幫你伸冤。鄰里間要和睦友善,相互謙讓,如果有以良善著稱于鄉(xiāng)里的人家,我會親自登門拜訪致敬?！?br>　　說也奇怪,布告張貼出去后,不斷有人來撤訴,廬陵的民風為之一變。

    諸葛長青：關(guān)心民眾，傳播孝道善道，就會贏得人民贊嘆。

    王陽明用這種尊重百姓的方式,激發(fā)百姓本來就存有的善心,用道德來加強治理取得事半功倍的效果。在廬陵不到七個月的時間里,王陽明處理了一系列嚴重的突發(fā)性事件,其中包括旱災(zāi)、瘟疫、火災(zāi)、盜賊等等。
　　“履職廬陵縣令是王陽明首次擔任地方官職,這也是他對自己‘知行合一’思想在地方治理活動中的實踐與應(yīng)用。王陽明每到一地任職,都要親自下去考察,花大量時間了解山川地理、道路交通及百姓生活情況等。同時,他很有‘民主’作風,很善于廣泛征求群眾、官員的意見,提出問題讓官員考察一個月再寫報告匯報,不是拍腦袋決定,他自身就是‘知行合一’的模范?！倍秸f。
　　王陽明一生宦游他鄉(xiāng)、征戰(zhàn)南北,行跡遍布大半個中國,具有朝廷命官身份的王陽明也非常稱職,每到一處都辦書院,教化百姓,激發(fā)百姓身上本來就有的“善”,用尊重百姓的方式進行治理,他每到一個地方,都會為當?shù)氐恼挝磥砑懊癖娚铋L久安定而殫精竭慮。
　　諸葛長青認為，舉辦書院非常好，可以直接培養(yǎng)人才，培養(yǎng)儒學思想的種子。

    離開廬陵縣之后的五六年,王陽明的職務(wù)一直處于頻繁的變換中,最后做到南京鴻臚寺卿,官居正四品。

    這些職務(wù)大都為清閑的官職,所以這五六年,實際上是王陽明一生中講學活動比較集中的時期,隨著他宦游的足跡,他講學的足跡也遍布北京、南京、滁州、紹興等地,能夠講學布道是王陽明最快樂的時光。

    諸葛長青:人間最大的快樂就是助人為樂，就是行善之樂。王陽明在不斷仕途變幻中，始終弘揚儒釋道文化，令人贊嘆不已。
　　與余姚王陽明故居僅一路之隔的龍泉山,海拔雖不足200米,但因留有王陽明先生講學處,在當?shù)仡H負盛名。龍泉山石階不多,卻曲徑通幽、步移換景,頃刻間便看到了隱在半山腰翠木綠植間的白墻黑瓦。中天閣依勢而建,教室不大,安放有十多副桌椅,正墻上掛有王陽明手書的《書中天閣勉諸生》文。中天閣東側(cè)出來便是一塊干凈整潔的平臺,正中的一棵桂花樹長得頗為高大繁盛,正逢其花開布香,讓人不禁聯(lián)想到陽明先生與諸生花下講經(jīng)論道的美好場景。
    六、文人上馬　剿匪立功
　　諸葛長青：對于圣賢之道的人來說，平定叛亂易如反掌，為何？因為圣賢之道精通天地人的哲理，明白其中的玄機。好像一個大人看小螞蟻打架，一目了然啊。

    王陽明的父親王華官至南京兵部尚書,因愛戀鑒湖山川秀美,早年從余姚遷居紹興。王陽明一生因此在紹興居住時間較長,紹興也是他的第二故鄉(xiāng)和身后長眠之所。
　　紹興同余姚相隔僅五十多公里,同樣的江南水鄉(xiāng)氣質(zhì)。“撐著油紙傘,獨自彷徨在悠長,悠長又寂寥的雨巷……”江南水鄉(xiāng)本應(yīng)該就是這般柔風細雨,可就在記者尋訪王陽明在紹興的故居時,溫順的古城卻下起了少有的暴雨。
　　頂著大雨,趟著積水,一路問過去,記者終于在王衙弄一戶老居民的指引下,找到了掛著“王陽明故居”小木牌的一處低矮民居。
　　據(jù)當?shù)厝酥v,王陽明在紹興的故居本來建得十分氣派恢弘,但后來太平軍攻下紹興城后,一把火幾乎燒了個干凈,只留下一座石牌坊和幾間破房。數(shù)年前,這座舊宅又突遭火災(zāi),受損嚴重?，F(xiàn)在故居還有人居住,因主人不在,扒著腐朽的木門,從縫隙里看進去,還可以看到火燒過的痕跡,房上的瓦片半新半舊,小小的院子雜亂不堪,滿目衰敗之景。
　　王陽明當年的伯府第為朝廷賜建,故無論其規(guī)模抑或質(zhì)量均應(yīng)為上乘,堪稱紹興之最。紹興民間有“呂府十三廳,不如伯府一個廳”之說?！皡胃龔d”為嘉靖年間閣老余姚人呂本的故宅,相傳為呂本十三位已做高官的學生為答謝恩師而建,占地四十八畝?！安患安粋€廳”的呂府尚有如此規(guī)模與規(guī)格,現(xiàn)僅存偏門門框一座的伯府第被大火焚毀后,其豪華氣派只能由后人想象。
　　正德十一年(公元1516年)九月,在王陽明醉心于講學之時,朝廷給了他一項新的任務(wù),“臨危受命”去贛州“剿匪”,平定江西、湖廣、福建、廣東四省交界的“匪患”。

    這是王陽明人生道路的第二次轉(zhuǎn)折,從此他開始了后半生的軍旅生涯,這一年他45歲。

    諸葛長青認為，這是上天考驗王陽明的一次考試，讓他成為文武雙全的儒家表率和榜樣。
　　雖然是文人上馬,但由于王陽明青年時對兵法的熱愛與研究,借“修陵墓”對民工軍隊化的管理實踐,外加多年任職地方官員實際考察的經(jīng)驗,王陽明到達贛州后很快便投入到地方軍務(wù)處理中。
　　上任之初,他向轄區(qū)各府發(fā)出公文,要求各地實際考察情況上報。要求對各自轄區(qū)內(nèi)城堡關(guān)隘等軍事設(shè)施堅固程度、士兵數(shù)量、軍事訓練情況、作戰(zhàn)能力等切實評估。對盜賊的活動范圍、數(shù)量等情況詳細考察記錄。對交通及民間情況掌握清楚,如當?shù)啬男┤耸煜さ匦慰梢宰鱿驅(qū)?哪些富戶可以出錢支持,哪些閑田可以作為軍屯之用都要調(diào)查清楚并上報。并親自深入民間了解民情,做好戰(zhàn)前的各項軍事準備。
　　在戰(zhàn)爭中,王陽明分析敵情,巧用戰(zhàn)術(shù)迷惑敵人,賞罰分明,嚴明軍紀,很快取得了“漳南戰(zhàn)役”和“橫水、桶岡戰(zhàn)役”的全面勝利,四省邊界盜賊大部肅清,圓滿完成朝廷賦予他的使命。
　　對于平亂后的建設(shè)及百姓的安撫工作,王陽明也十分看重。在他看來,平亂本身不是目的,平亂的目的是要使百姓能安居樂業(yè)。董平說:“在每次戰(zhàn)爭結(jié)束后,王陽明都會為地方長治久安作規(guī)劃,匪患出現(xiàn)是因為國家管理不到位。王陽明在福建添設(shè)平和縣,在江西設(shè)崇義縣,在廣東設(shè)和平縣；每到一處都設(shè)立書院,加強道德教育,關(guān)注民生,注重禮樂教化?！?br>    諸葛長青：王陽明把社會混亂，看做是朝廷不作為，然后強化儒家思想教育，真是圣賢眼光啊。

　　正德十三年,平亂圓滿結(jié)束,王陽明在贛州一邊處理軍務(wù),一邊努力從事講學活動。這一時期,江西一批有志青年,如鄒守益、歐陽德、黃弘綱等都投到王陽明門下,成為他在江西的嫡傳弟子,后來成為“江右王門學派”的中堅力量。諸葛長青：人才第一啊。王陽明心學的傳播，得益于嫡傳弟子的傳播。有志青年的加入，為中國儒學再次傳播奠定了基礎(chǔ)。
    七、謙虛平和  專心講學
　　 諸葛長青：面對取得的巨大成功勝利，王陽明從不居功自傲，而是謙虛謹慎，一心為民，致力于儒學教育。他頓悟思考提出了“致良知”學說,并由此形成了“陽明心學”思想。為中華民族文化發(fā)展做出了巨大貢獻。

    正德十四年(公元1519年),王陽明奉命去處理福建軍隊嘩變之事,到達南昌外圍縣城豐城縣“黃土腦”時,傳來了明太祖朱元璋第五世孫、第四代寧王朱宸濠在封地南昌起兵謀反的消息。
　　身經(jīng)百戰(zhàn)的王陽明迅速穩(wěn)住陣腳,對形勢迅速作出準確判斷。在上書朝廷稟報此事請求出兵的同時,他運用“反間計”、“空城計”與朱宸濠打起了“信息戰(zhàn)”,放出“朝廷早有準備,48萬‘狼兵’馬上出擊突襲”的假消息,使朱宸濠不敢輕舉妄動,被拖在南昌,遲遲沒有發(fā)兵。
　　董平介紹,王陽明是“過境官員”,手中無一兵一卒,朱宸濠后進攻安慶之時,王陽明對江西境內(nèi)各府縣發(fā)“死命令”,勉強僅召集起兩三萬人來對抗十萬叛軍精兵。最終與朱宸濠大戰(zhàn)于鄱陽湖,王陽明采用“火攻”之法,活捉朱宸濠。到二十八日平叛戰(zhàn)爭全面結(jié)束,總共不足十天。
　　王陽明將平叛經(jīng)過寫成《擒獲宸濠捷音疏》報于朝廷,并展開安撫南昌百姓工作。此時,面對已經(jīng)結(jié)束的戰(zhàn)爭,皇帝朱厚照卻荒唐地要演一出“御駕親征”的鬧劇,想體驗下帶兵打仗的樂趣。最終,這場御駕親征,以將朱宸濠重新放出,皇帝親自出馬擒獲叛王的鬧劇勉強收場。
　　鬧劇結(jié)束,挽救了大明王朝的功臣王陽明卻因奸臣的誹謗排擠,并沒有得到足夠的認可,為了應(yīng)付輿論,朝廷勉強封了王陽明一個有名無實的“新建伯”封號,便將其棄在一邊。王陽明卻在與皇帝朱厚照及其周圍的一班小人互相周旋與斗智斗勇的過程當中,再一次實現(xiàn)了思想上的偉大飛躍,提出了“致良知”學說,標志著他本人獨特的哲學思想體系的完成,“陽明學”由此真正創(chuàng)立。
　　此后,從嘉靖元年到嘉靖五年,無官務(wù)在身的王陽明主要在紹興、余姚等地從事他最為熱愛的講學活動。
　　王陽明認為,“良知”是知善知惡的,我們的行為是好是壞,“良知”立刻就能知道。問題是,常人不能聽從“良知”的引導(dǎo),違背良知才出現(xiàn)各種各樣道德上的墮落。因此,每個人都有“良知”,只要恢復(fù)“良知”,做到“致良知”,人人都可能成為圣人?！熬拖袷翘柋粸踉普谧×?‘致良知’就是把烏云撥去,太陽自然就顯出來了?！比A建新說。

    諸葛長青：致良知學說，是對儒家思想的一次升華，王陽明對儒家思想做出了巨大貢獻。
　　嘉靖六年五月,廣西思恩、田州又一次發(fā)生了少數(shù)民族地區(qū)山民的動亂,已為此傷透腦筋的朝廷方才想起閑居在紹興的王陽明。身體已經(jīng)十分病弱的王陽明不得不又一次接受朝廷的任命,再次披上戎裝,遠赴廣西平亂。經(jīng)過實際考察,王陽明采用招撫的方式,不費一兵一卒,就很快解決了幾十年難以根治的山民動亂。諸葛長青：王陽明已經(jīng)是圣賢層次，所以可以一言定天下。
　　此時,王陽明的身體已經(jīng)非常虛弱,加之廣西的氣候環(huán)境不適于養(yǎng)病,完成使命的他多次上書請求回鄉(xiāng)養(yǎng)病,但都被當時內(nèi)閣大臣、吏部尚書桂萼攔了下來,并未到達皇帝手中。病入膏肓的王陽明在處理好善后事宜后無奈乘舟歸鄉(xiāng)。
　　嘉靖七年(公元1529年)十一月,王陽明走完了57年既坎坷又無限光明的人生道路,逝世于江西南安大余一個叫青龍鋪的地方臥船中。臨終前,留下“此心光明,亦復(fù)何言”感慨。
　　嘉靖八年十一月,王陽明的靈柩被安葬于紹興城南蘭亭花街的青山上,那是他生前為自己所選定的墓地。他的葬禮異常隆重,除了家人,還有從全國各地趕來的門人弟子1000多人。嘉靖皇帝去世,明穆宗即位,下詔贈王陽明為“新建侯”,追謚“文成”。萬歷十二年(公元1584年),王陽明祀孔廟。
　　如今,位于今紹興蘭亭花街鮮蝦山南麓的王陽明墓肅穆靜謐,問及“老紹興”都鮮有知曉,幾經(jīng)周折才得以尋到。青苔斑斑的石砌古墓與青松碧草為伴,在秋陽的高照下,眺望著遠處秀美的山巒,昭示著王陽明畢生的光輝。

     （本文參考資料：《大眾日報》記者高翔、陳巨慧撰寫的《王陽明：致知成圣三不朽》）

 南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無東方琉璃藥師佛。
南無觀世音菩薩。南無地藏王菩薩。南無虛空藏菩薩。

    福生無量天尊。元始天尊。靈寶天尊。道德天尊。

太乙救苦天尊。大成至圣先師孔子。耶穌基督。穆罕默德。
十方三世諸佛菩薩。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣賢。

青除災(zāi)金剛。辟毒金剛。黃隨求金剛。白凈水金剛。

赤聲火金剛。定持災(zāi)金剛。紫賢金剛。大神金剛。

東方持國天王。南方增長天王。

西方廣目天王。北方多聞天王。

                諸惡莫作，眾善奉行。持之以恒、有求必應(yīng)。